亚当（Adam）和夏娃（Eve）

本文作者：Ning Zhong · 原发表于 2022-03-26 · 原文链接 · 收录存档于本站

在旧约「创世纪」的第一章第二章里，我们可以看到有两段关于上帝造人的描述：

（Genesis 1:27）「神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。」

（Genesis 2:7）「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（Adam）。」

在第一章里，神是照着他自己的形象造了男人女人，而在第二章里，神是用尘土先造了男人（亚当），在把男人「安置在伊甸园」以后，才决定（用亚当的肋骨）造了女人（夏娃）。

从很早开始，就有犹太人觉得这两段可能描述的不是同一件事，似乎第二段描述的女人，地位不如第一段里的高大上。

于是在某些流派和传统中，他们得出这么一个结论：第一段里上帝造的那个女人，不是第二段里的夏娃。先造出来的那个，才是亚当的原配。而到了公元八世纪以后，这个‘原配’有了自己的名字和故事，莉莉丝。

莉莉丝和亚当一起被造，地位相当，同房时不愿被压在对方身下。她“念出神的名字”（这个是大逆不道的）离开了伊甸园。

也就是因为她的离开，才导致了后来有亚当独居的寂寞。

「耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”」

「耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」

在犹太人的文化传统中，这里又有不少经外的细节：据《创世记拉巴》记载，亚当目睹了第一个女人（莉莉丝）的制造过程（血肉筋腱）后，似乎留下了一些心理创伤后遗症。所以这次耶和华「使他沉睡」，是为了照顾他脆弱的心灵。

那上帝为什么选用亚当的肋骨呢？传统中也有解释，“不用头造她，免得她高傲；不用眼，免得她好窥探；不用口，免得她多话；不用心，免得她嫉妒；不用手，免得她贪取。肋骨是身体上遮蔽、谦卑的部位。“

这个传统来自公元五世纪的 Midrash，Genesis Rabbah。既是拉比们在阐述对女性的道德期待，又是对当时女子品行的微微嘲讽。

「耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”」

「女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”」

「蛇对女人说：“你们不一定死！因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”」

「于是女人 … 就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。」

这里又有经外的解读了。犹太人读 Torah 几千年了，把每个细节都要多读几百遍。

在创世纪2:17 里，上帝跟亚当说的是，「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」而在创世纪3:3 里，夏娃对蛇转述时却变成了，「神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」

细心的读者一定看到了，这个“也不可摸”是什么时候混进来的？有些犹太拉比的解读是，亚当给夏娃传话的时候，把“不可吃”传成了“不可吃，也不可摸”。他想给妻子加一道保险，是善意的‘误传’。

狡猾的蛇就是利用了这一‘误传’，把夏娃推到树上，或是摇树拉下枝子，反正是让果子碰到她，然后说，“看，你摸了也没死，吃了同样不会死”。

拉比们由此引出格言：”给神的话添加的人，反而是在削减它“。哪怕是善意的、深思熟虑的添加。

「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。」

「耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。”」

「耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？” 」

「那人说：你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」

耶和华怎么会问，“你在哪里”？

全知全能的神当然知道亚当在哪。Ayeka（你在哪里）不是询问方位，而是给亚当一个开口认罪、悔改的机会。有些人甚至认为如果当年亚当能诚恳认错，衷心悔改，我们人类未必会被逐出伊甸园。

但你看看亚当是怎么回答的？这也是被 Talmud 最狠批的：他说「你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我。。。」

他把责任推给夏娃，甚至推给神本身，这是推卸甩锅，忘恩负义的始祖。这甚至比吃果子可能更令神失望。

「耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。」

「于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」

在 Talmud 传统中，被放逐后亚当才第一次看见太阳落下。他此前从未见过黑暗，以为世界要因他的罪归于混沌，坐着哭了一整夜。

第二天天亮时他才明白，罪恶，黑暗，和死亡，这些都是伊甸园里没有的，而这些，将是以后人类世界的常态。

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