社会 on 大山的博客

“我最讨厌种族主义者和黑人。”

Mon, 25 Jun 2012 00:44:00 +0800

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“我最讨厌种族主义者和黑人。”

时间：2011年5月8日
地点：杭州市网易研发中心报告厅
主讲：张立宪

我们从小到大都生活在标签中，我们每个人养成的思维习惯，也都是标签化的。我今年四十三岁，前段时间和太太回顾了我们光荣伟大正确的前半生，发现就是一直在摆脱别人给我们贴的标签的战斗历程。

我们这一代人生于六十年代，当年父母的心情都不太好，生活很困顿，社会不太稳定，我们一生下来，似乎脑门上就贴着几个纸条，告诉别人：你是这个社会的累赘，是大人的负担。每长大一天，都要感谢党和祖国的恩情，感谢组织的培养，生命是别人给的，不是你自己的。希望现在九零后、零零后的小朋友，不用再有这种待遇。

我生长在河北的农村，天生的标签就是"一个农民的儿子"，同时伴随着"农村户口"这样的字眼。我从小接受的教训就是要好好读书，摆脱这种身份。如果不能摆脱的话，那就只能种地——那时候连民工都还没有呢，我身上的标签就由"一个农民的儿子"改为"一个农民"。后来通过上大学，摆脱了这种身份，成为吃商品粮的非农业户口。毕业之后，有了工作，成为"国家干部"，并伴有事业编制、专业职称、名记名编等其他标签，招摇过市，混吃混喝。

努力把自己从村里人变成县城人，再变成省会人，再变成北京人，再变成外国人。我们几乎每个人都面临这些任务。一生下来，你就要摆脱自己的身份，逃离自己的家乡，而不是说我如何认同自己的身份，享受自己的家乡。这可能是中国人的情感困境吧。我奔波了三四十年，所做的一切就是摘下一个标签，再贴上一个新的——其实是被别人给你贴上一个新的，经常过得很累，也很不爽。所以从内心来说，我是比较抗拒这种贴标签的行为的。

我们用两年时间整理修复了一套民国老课本《共和国教科书》，去年出版。上个月我在成都和读者交流的时候，有家长就问，如果我的孩子看了老课本，学会繁体字之后，对他的同学会不会说，瞧，我能认繁体字，你们不会，会不会有这种优越感？我没有想到家长会产生这种想法，那套书并没有教小朋友这样去想。事实上这种思维模式已经贯穿到我们生活中的每一个细节了。比如给一个小孩买礼物，我们一定要提醒他，这个礼物你要好好对待哦，这可是老六叔叔花了六千块钱从美国给你买的。我们会把这个价签特别强调出来。比如我们开车拉着孩子走在大街上，看到对面的车说，你看那个车值三十万，咱们这辆车才值十三万。包括家长凑在一起聊天，基本就是你们家孩子考第几名，我们家孩子考第几名，你们家孩子在哪所小学上？哦，那是一个区重点，我们家孩子在市重点。无时无刻不在对比、算计彼此身上张贴的标签。

如果能够摆脱被张贴标签的宿命，应该是一件很好的事情，人性可以得到很大的解放，大家的精神和情感世界也不致于每天都这么紧张。但是，在这个社会里，标签又是必不可少的，因为我们现在已经没有耐心用很多的时间来认识一个人了，只能靠他身上贴的标签来迅速做出判断。我们走在大街上，每个人都像科幻电影里的机器人一样，头脑高速运转，对每一个活动图象进行计算：这个人是干什么的，那个人是干什么的，我应该对这个人怎么样，对那个人怎么样。包括走到单位里，看到门卫，哦，知道他是门卫；看到领导，提醒自己这是我的领导……无时无刻不在做这种思维上的训练。

我们提枫林晚，也需要使用标签，比如"杭州最好的民营书店"，或"一家坚持了十五年的书店"来概括它。包括《读库》，前年我邀请德国一位出版人写稿，德国朋友不知道《读库》是什么，替我们作媒的朋友就说，它相当于"中国的《纽约客》"。德国人就明白了。天哪，这要是让《纽约客》的人知道，人家会哭死。

刚才在网易的食堂里和网易的领导聊天。他说他在面试的时候，一个小朋友来到他的办公室，看到他的书架，说你也看《读库》啊。他马上就把这个人给录取了。你想，这个人读《读库》，至少不是一个坏人吧。以后大家去应聘的时候学着点儿。

看，我们都需要用一种外在的、物化的东西，来帮助我们了解一个人。标签，没你不行。

我起初给自己定的今天晚上的演讲题目，是一个反标签的主题，名字叫《“我最讨厌种族主义者和黑人”》。这句话是直接引语，大家自然能听出话里荒谬的地方。我为什么想用这个做标题呢？女作家严歌苓给我讲过她的一个故事。她在美国留学的时候，有一次回到宿舍，就对她的室友说，今天在大街上很可怕，有一个黑人对我很不礼貌，我怀疑他要抢劫我。她的室友就说，你是一个种族主义者。严歌苓问，为什么呢？室友说，你不会强调他是一个男人，或其他什么的，而是首先会说他是一个黑人。

就像标题里这种自己扇自己大嘴巴的思维，早已渗透在我们的生活中。

有一次，我在北京一家人很多的饭馆等座。旁边一家三口也在等，爸爸妈妈和儿子，儿子都是上高中的样子了，个头比爸爸还高。这个爸爸来得晚了一会儿，一到场，妈妈就勃然大怒，说瞧你爸穿的衣服这么邋遢这么丢人。把这个父亲训得五迷三道的。从这一刻开始，接下来十几分钟，一直都是这个母亲在说话，声音很大，你想不听都不行。大概的意思是，你看你那个熊样，你爸是大学教授，人家穿这个是有风度，你穿这个给我丢死人了。你真是窝囊了一辈子，当时也就是我能看上你，我嫁给你之后，为了这个家辛苦操劳，大概还有什么忠贞不贰，对别的男人都不正眼瞧什么的。你太没本事了，前些年本来能分到一套房子，也让你给弄得没分上。整整十几分钟，就充满了这些话。他们的号牌快排到了，她又问，拿优惠券了吗？这个父亲说，忘带了。她就更怒，把老公一顿暴骂，说优惠券在家里哪个鞋盒里，你快去拿。她老公就赶快走了。

现场有十几个人，都看到了这一幕。我想，大家基本都会给这个母亲贴上标签，“泼妇”。但是我们看她对自己的形容，她肯定觉得自己是含辛茹苦，又贤惠又忠诚的妻子。这就和讨厌种族主义者和黑人是一码事。

一个人给自己贴的标签，可能和他实际的作为正好是相反的。就像我们看有人骂别人，总觉得他骂的就是自己，或者是一个自己想要成为而未遂的人。也有人声称自己最讨厌别人什么什么，事实上他讨厌的东西自己身上就挂着一大堆。我们不要看这个女性很让人反感，这种行为在我们每个人身上都有。

我为此开始思考人生，思考了很长时间。没错，我们确实需要贴标签，那么，怎么贴？

用句文艺点儿的话就是：当我们在贴标签的时候，我们在贴什么样的标签？

我们看刚才说的这位妇女，她对自己贤妻良母的概括，估计没有多少人赞同，但是她自己非常自信，她对自己也非常满意，甚至自鸣得意。这可能就是贴标签的第一个误区。标签最好的贴法是，它的主语不应该是"我"。因为一般都是褒义词居多，没有人愿意给自己贴一些很恶心的贬义词。如果一旦主语变成我的话，听得都很假。我和大家说，站在台上的我是一个人格闪亮的人，大家听着就像一个笑话。这可能是第一个规则：标签不应该是自己给自己贴上的，而是属于别人的。

你看这个道理很简单，但对我却是想了很久才明白的道理。年底去一些公司串门，看他们作年终总结，充满了"我们多么了不起"、“我们在坚守”、“我们多么有理想”、“我们多么不容易”，听着就很可笑，我们就尽量避免让自己这么做。

这可能是我们民族人格中很幽深的一部分，就像吴思先生说的"潜规则"一样，我们每个人都有一个"潜人格"，这个人格和自我标榜的那个几乎是截然相反的，也许是你一辈子都没有看清的、被遮蔽的自己，甚至自己也不愿意承认的自己，在顽强地做一些坏事，然后自己视而不见，还自鸣得意，觉得这是一个多么优秀的人，多么有道德的人。

这是我对这个问题思考的结果：一切褒义词的主语尽量不要是"我"，否则就是反讽。就像一个笑话里说的。一人死后，墓碑上刻着：这里长眠着某某某，一个全心全意为人民服务的人。人们便很奇怪：一座坟里怎么能埋俩人？

今年三月份的时候，我去了趟南通。为什么去那里呢？因为有朋友向我举报，南通有一家蓝印花布厂，改革开放后恢复生产，八十年代还是当地的明星企业，利税大户。那时候原料好，工人的技法也好，做的蓝印花布特别棒。但是到新世纪后，这个厂就一蹶不振，他们的厂长在一次特别伤心的情况下，把那些染缸全部给砸了，就地掩埋。我问为什么要砸？她说当时已经开不了工了，如果不砸的话，维持染缸的费用都花不起。把染缸砸了之后，这个厂只能靠卖库存的布给工人发工资，因为已经没有生产能力了。我之所以赶过去，是因为听说这个厂再过几个月就要被拆迁。我到厂里，看到他们各种布样，大概有三百多种，就很随意地堆放在那里，估计一拆迁就当垃圾扔掉了。要是丢掉，以后再想找到当年的纹样，就不可能了。我就跟厂长说，干脆您把纹样给我，我整理出一本书，让这些东西都保留在纸上。厂长同意了。我们没有能力挽救这个厂子，但是我们有能力做一本书。

因为我不懂这些，所以就邀请了设计师宁成春老师跟我一起去采风。离开南通之后，我俩讨论这本书应该怎么做，很快取得了一致意见。这家厂叫蓝希，那么这个书就叫《蓝希印花布厂图案集》。现在都是一个讲求包装和噱头的年代，如果把书名起作《中国蓝印花布图案精华集》、《蓝印花布：皇冠上的明珠》什么的，当然更唬人。但一路上，我和宁老师就在探讨这个问题，为自己所做的产品戴一个合适的帽子，不大不小的帽子，应该这样做。叫什么"中国"“传统"“精华"什么的，这本书没有到这么拔高的程度，也不能代表中国整个蓝印花布的工艺。就是一个厂子，他们的工艺已经失传，工具也已经丢失，最后的三百多种纹样我们把它留下来。我们不可能赋予它更大的意义了。

钱锺书先生在《宋诗选注》中讽刺那些以小见大的毛病，你可以通过一滴水看到大海，但不能看到一块砖就联想到万里长城。区区一本书，不要动辄上升到文化的高度，上升到民族和国家的高度。当然这一点在讲究噱头和包装的年代，坚持下来是很难的，并且不会被更多的人接受，但是我们还是要尽量这么做。因为明白了这个道理之后，你就很难允许自己再做这种唬人又丢人的事情。

这是我对标签问题的第二个思考：让它合适就好。不要给自己戴一个大而无当的帽子，赋予什么深远的历史意义和深刻的现实意义。

《读库》是2005年创刊，2006年正式出版。在编稿子的时候，我发现一个很常见但此前很少意识到有问题的句式，比如"这个可敬的老人永远地闭上了他的眼睛”。这个听着没什么毛病，还充满感情色彩。但是仔细想想，你为什么要说他是"可敬的"呢？能不能把"可敬的"这三个字去掉？如果你前面对这个老人的描述足够丰富的话，读者自然会得出结论：这个老人是可敬的。当然也许会有另外一部分读者，通过你前面的叙述，觉得这个老人并不可敬，那么你的这个"可敬的"就是剥夺了这部分读者的意见。这是我在《读库》的编辑过程中产生的一个想法。

从那之后，我再编稿子，基本上贯彻了这样一种编辑理念，我称为"无定语写作”。尽量不要用那么多定语、形容词，要用事实来说话，多用动词，尤其不要在形容词前头加一些程度副词，比如说伟大的光荣的正确的什么的，万一人民不觉得你伟大光荣正确呢？多丢人啊。这是我对标签问题的第三点思考：尽量不用形容词，不用结论性的话，把形容词用动词来代替，把事情交代清楚即可，把结论性的话留给读者。

我们给枫林晚贴标签，说这是杭州最好的民营书店，不如说这是一家在杭州坚持了十五年的书店。我想朱升华老师可能更喜欢后面这个标签。再比如说丁磊老师，我们可以管他叫IT精英，但这个字眼太俗了，叫中国首富，倒挺吓人，但是如果用一个动词，这个人马上就生动起来了，比如说"与猪同眠"。瞧，大家马上就记住了，恭喜丁磊老师养猪事业大发展。

这个简单的道理，后来就贯彻到我们的推广中了。我们基本上不再给自己定位成什么"中国的《纽约客》"，或者说这是什么必读书，你不看就不是读书人；或者说2012年最值得一看的书什么的，我们就老老实实把自己做的事情汇报给大家就够了，然后，尊重读者对我们做出的判断。

最近，吴念真老师的一个故事在网上流传很广，这是《读库1201》里，他在大陆的读者见面会上讲的段子。请允许我复述一下这个故事。

有一天，吴念真坐计程车，司机认出了他，很含蓄地说，导演你好，我常常想，如果哪一天碰见你，我一定要讲个故事给你听。他就开始讲自己的故事。

他说他大学时有个非常好的女朋友，全班都以为他们会结婚。他大学毕业后去当兵，他女朋友在外商公司做事，做得非常好。他退伍之后，女朋友说不如我们一起开一个小公司，因为她在外商公司工作过程中认识很多客户，也有很多经验。两个人就开始做。这个男人是本省人，女朋友是湖南人，她妈妈很会做饭，女朋友常带他回去，她妈妈会煮很好吃的饭给他吃。

后来生意越做越大，从两个人做到十几个人。他一个客户的女儿和他一起出差去马来西亚，两人就上床了。客户知道后，一定要他负责。他也知道这是蛮大的客户，跟他女儿结婚也不错，找到一个好的太太可以少奋斗十年。本来他和女朋友的计划是做到四十岁，公司上市，他们就退休环游世界。可是梦还没有完成，他们就分手了。他女朋友很好说话，这样再讲什么都没有意义了。唯一抗议的是她妈妈，她妈妈有一天中午拿着饭菜到办公室，一进来顿时鸦雀无声。他很害怕，就站起来。她妈妈只是打他嘴巴，说，坏孩子，我不煮饭给你吃了。就一直哭着走了。他说那是他人生中最痛苦的事。

其实他跟新妻子在一起也并不快乐，最后就离婚了。他很颓废，生意乱七八糟，欠了一屁股债。台北做生意失败的人常常去开计程车，因为还是自己当老板。可是不好的是常常遇见以前的客户，还会打招呼，下车后会多给钱，他就会觉得很尴尬。后来他在机场排队，遇见的正是当年的女朋友，很商业精英的打扮。他的第一反应是把后面的牌子拿掉，因为上面有他的名字。

他女朋友上来，直接说要去台北市中心的私人医院。他就低着头，不想让她认出来。那个女的没有跟他讲话，就开始打电话。第一个电话打回家，在外国，叫她女儿不要因为妈妈不在家就不上芭蕾舞课。叫她儿子记得吃维他命丸，游泳课要上。再打一个电话是给澳洲的公司，说已经到台北了，交待要做什么事。然后打给她在伦敦的先生，说要买什么东西。最后打一个电话给他们共同认识的一个同事，说我回来了妈妈生病要开刀，我特地回来陪她，不久就要回去，想看看你们，你们一定要带着小孩子来。然后就到了，下车。他想，还好，一路都没有认出他来。结果那个女的突然转回来，把窗户摇开。她说：我已经跟你讲过了我自己十几年来的人生变化，你连Hello都不想跟我说一声吗？讲完就走了。

大家看吴念真老师的这个故事，有什么意味在里面呢？此情可待成追忆？人生动如参与商？还是女儿当自强，负心汉活该倒霉，你老小子也有今天？

张爱玲说过一句话：写实主义的好处是买一奉十。这句话特别有道理。读者看到一个事实，可以有若干种解读，远超过几个简单的形容词所规定好的。

我想说的第四点是，尽量避免用态度来做标签。这又恰恰是我们的通病。咱们的教育之所以特别失败，基本上就是轮番地让学生热爱生活，对人生有信心，然后继续热爱生活，继续对人生有信心，或者轮番用特别好听的故事、心灵鸡汤给大家励志。励完志之后，他不知道该干什么，于是继续用新的名人名言继续励志。我今天早上出门前，看到微博上又被大家疯狂转发的一条微博，大概的意思是：对于一艘没有航行目标的船来说，任何方向的风都是逆风。很有道理，全是这样的人生格言，像报纸社论一样正确又空洞。我们无时无刻不需要这种态度性的话来激励自己。但是激励自己之后又去干什么呢？找到自己航行的目标了吗？依然没有，你只是知道，所有的风都是逆风。

有很多年轻人给我写信。基本意思都是，你知道吗？我是多么的喜欢书，我从小就生活在一个爱书的家庭，我爸爸让我读了很多书，我爷爷带我读了很多书。我最大的梦想就是做一本好书。然后，就句号了。怎么做一本好书？他没有去想。他第二天再读了一本谁的传记，然后继续说我要做一本好书。即使一个学过对口专业的科班出身的学生，也没有学过，怎样才能做一本好书。

母亲节要到了，大家又在微博上疯狂转发，基本的意思是"妈妈我爱你"，但是怎么爱呢？可能一百个人中，最多有两个人能够陪母亲聊五分钟的天，剩下的九十八个人继续在网上疯狂转发各种"妈妈我爱你"。这是我们从小到大教育中的误区：只是表态，但是怎么去做？没有人从技术细节上，从职业训练上去实现它。我们见的所有眼高手低、华而不实、好高骛远、夸夸其谈的人，基本上全是这种只擅长表态的人。反过来说，我们就要尽量让自己不做这样讨厌的人。这是我想说的第四点：标签不应该是一种态度，而应该是一种具体的行动，或者是一种具体的办法。

我们的头脑中还有一个无所不在的陋习，就是非黑即白、非对即错的二元化思维。据说在自然界，纯黑是找不到的。生产电器的厂商，他们的努力目标就是，如何在电视屏幕上实现百分之百的黑，永远都实现不了，永远都在追求。但是我们在生活中，基本上不是把一个人当成天使，就是魔鬼，很少想到大家事实上只是不同灰度的人。就像我们自己，不管多么自恋的人，其实都有一堆烂毛病，可为什么就要求别人毫无瑕疵，或挑出点儿毛病对方就失去了做人资格呢？我们看网上给对方冠以各种名号，基本不是贞洁牌坊，就是耻辱柱。

我们做过一本京剧画册《青衣张火丁》，许多朋友以为我是个戏迷。其实我这样看戏的严重偏科，绝对称不上是"迷"，并且我从骨子里是不喜欢京剧的。当然这也是长大后才慢慢琢磨出来的，我们的戏剧就是最直白的二元化思维，非忠即奸。忠臣或忠臣的后代一上台，交代一下自己"满门忠烈"，然后干什么都是应该的了，美女对他一见钟情投怀送抱也是天经地义。奸臣呢？脸谱上就写着"羞辱我吧，我是坏人"的字样，浑身上下一无是处，坏得流脓贱得流汤，就是把他全家老少都千刀万剐，也是罪有应得。

舞台上这种夸张的善恶分明，不知不觉地被输入到我们的思维中。大家看网上每天要放多少狠话出来，包括我们的社会生活、政治生活中，全是这样。那些倒台的人，瞬间就彻底贴上恶魔的标签；那些团花锦簇的人，则是完美得一点毛病都没有。

我有时候特别纳闷，那些能够用很极端的方式放出那么多狠话的人，他在生活中是一个什么样的人。我甚至想，他可能就是自己口口声声要消灭的那种人。

咱们国家外交上老说"搁置争议，共同开发"，可生活中，有多少搁置争议的雅量？更别说"共同开发"了。我们能不能接受，这世界上有我们不喜欢、不理解的人同时存在，人家也活得有理有据的？你真有那么大权力，把你眼中的异端都给烧死吗？

只要见到那种给别人张贴高度贬义的标签的家伙，我们直接把那种标签反贴到他脸上，肯定没错。反过来我们也可以提醒自己，再也不能这样活。

尼日利亚骗局

Thu, 21 Jun 2012 09:43:00 +0800

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我们之中每个人都会收到这样的邮件：性质为诈骗邮件，对方会承诺让你一夜之间成为百万富翁。但是为什么我们会这么容易轻信这些邮件呢？为什么那些诈骗犯都声称自己在尼日利亚呢？最近微软的一项调查给出了答案。

详细点说，我值的就是那种，把你算进一个生意的那种邮件，对方声称会在利润中给你一个比较合理的分成——比如说5%-10%。这种骗局一般结束于对方让你给一个帐户转很小一笔钱来"启动项目"。之后又会让你再汇一点，再汇一点，直到…骗子销声匿迹。

这种骗局一般被我们成为"尼日利亚骗局"，因为大量这种骗子都声称"总部/项目在尼日利亚"，当然你可能也知道它真正的名字：预付金诈骗（advance fee fraud）。他们的招数其实很管用！去年，一个尼日利亚诈骗犯就被判处12年有期徒刑，之前他使用这种电子邮件骗局从多个受害者那里骗到了130万美元。

但是究竟为什么那些邮件看起来就感觉很不靠谱？到底是哪些人会上这样的当呢？

来自微软研究中心的 Cormac Herley 对这个问题进行了比较深度的分析。他擅长于机器学习，在这个问题中他使用了大量的数学运算来进行对这种骗局成功率的评估。幸运的是，他的发现很好理解：诈骗者们其实对那些看似靠谱有油水可捞的人群兴趣并不大，他们只想找到那些最容易上当受骗的人群来使自己的收益最大化。

虽然对诈骗者来说，发送邮件花不了多大本钱，但是，要回复每一封邮件并着手开始从受骗者那里骗钱，这其实是劳动密集型的工作，成本比看起来的要高。所以他们只会去诱惑那些容易上当受骗的人。从 Herley 的报告中看：

“如果他们的目标就是让回复率最大化那么看起来，在邮件中说明自己身在尼日利亚（这个词现在已经成为"诈骗邮件"的近义词了）只能起到反作用。如果他们的目标是让那些粗心有贪财的人回复他们的邮件，那他们大可说自己在别的地方，为什么一定要是诈骗邮件最多的尼日利亚呢…

既然人们容易上当受骗的程度对于诈骗者们来说是不可见，无法观测的，最好的策略就是去骗那些自己都知道’容易被骗’已经被写在自己人格里了的那些人。一封内容包含巨额财产和西非的贪污犯罪等的邮件会让所有人都觉得这是再明显不过的骗局——除了那些天生就容易上当的人。那些已经使用互联网多年的用户会很容易看出背后的骗局并且迅速忽略，删除这些邮件。那些就算没用多久互联网，但是脑子够聪明，并且会使用搜索引擎的人也不会受骗。那些收到此类邮件询问身边的朋友和家人的人，也不会成为最终上当的人，还有那些去银行时注意到汇款处的警示信息的人。这样，一封邮件其实就排除掉了所有不会上当的人，而剩下的就是骗子们的目标人群了。他们在人群总数中，只占极小的一部分。”

把人集合起来

Wed, 21 Sep 2011 14:07:00 +0800

来源

作者：三七

我对两种事缺乏耐心，一是不可理喻的愚蠢，二是不可思议的怯懦。前几天和妻子在一起看一部好莱坞电影，电影很一般，没有更多可说的，只是里面有一个情节，一百多个好人被几个坏人赶去一个地方杀死，那些人知道等着他们的是什么，但都沉默地走着，似乎是在去开会。有一个戴头巾的老人，当身边的一个少年露出一点反抗的意图时，立即拦住他，用胳臂把少年保护起来，保护他去赴死。

　　这些人的视死如归让我觉得不可思议，让我愤懑。那好像是他们知道上帝或男主角要来救他们，而其实他们并不知道。当然这是在电影里，但我们看电影，总得调动想像力，假装那是真实的，不然电影就看不下去；而且这些人的反应，我后面要说，确实也和现实中的一样。男主角拼命地往现场赶，在另一些镜头中，那些就要被杀死的人们仍旧不急不躁。在一些特写镜头里我看到他们的眼光，里面全是些个愤怒和谴责，这更让我愤懑，因为眼光杀不死人，没有一个坏人能让这种眼光瞪得后退，而这些人把自己的不满都表达在眼光里，手脚却一动不动。

　　再后来男主角现身，把我给气坏了，因为我此时恨不得这些人全给干掉才好。我嘴里早就开始骂骂咧咧，我的妻子也失去了耐心，当然是对我的耐心，便用她的办法制止了我。在这里电影和真实发生的事情显示出不同的效果来，因为如果这些事是真的，我想我无论如何也不至于盼着他们给人杀死，不管他们有多怯懦，我又有多愤懑。但在看电影的时候，我真的很生他们的气。男主角的出现，引发了混乱，人们开始骚动，继而打斗起来。那个老人，变得十分勇敢，而且为了挡住一颗射向女主角的子弹，丢掉了性命。他的死让我略觉快意，为此我额外领受了一些来自妻子的责备。

　　类似的故事，在真实的世界里，常常发生。

　　近年爱国的中国人爱挂在嘴边的一件事，是说几个日本兵可以赶得一个几百人的村子鸡飞狗跳，甚至可以把村民们集合起来枪毙。论者从这种事里得出了一些有关民族性的结论，那些结论或者深刻得超出我的理解能力，或者浮浅得超出我的理解能力。在我看来，这种事和民族性没什么关系，如果非得和什么性有关的话，那也只和人性有关。我相信，换了中国兵到了日本村庄，也一样可以做到这一点，一样可以吆吆喝喝地如入无人之境，而那些数量上占上风的人，只会射出"愤怒的目光"，或者牢记什么仇什么的，如果还能活着记得的话。说到这里要插一句话：读者幸勿误会，以为我主张要去日本的村庄里杀人放火。熟悉我的朋友都知道，我是反战的人，绝不会有类似的主张。

　　在今天的山西省高平县西北，有一个地方过去叫"长平"。公元前260年，秦赵两国在这里大战。秦将是白起，赵将是纸上谈兵的赵括。结果赵军大败，四十万人投降。白起对这些降卒心存疑忌，便把他们尽皆"坑杀"，只留了两百四十个小孩子回赵国代他宣扬。

　　以前我读到这段历史，总是难以想像白起是怎么做到的。白起在此之前，曾沉杀赵卒两万人，可能有了一些经验，但我仍然觉得不可思议。现在我多少明白了一些，甚至认为白起坑杀四十万军人，可能比沉杀两万人还容易一些，如果他杀死两百个人，说不定还要麻烦一些，而如果要杀死一个人，肯定得费些手脚，才能做到。

　　我的一个熟人，曾经给我讲过她的一段经历。某一年她参加了一个去延安的旅游团，转到一个地方（当然不是在延安，而是在另一个地方），遇到了"劫匪"。所谓劫匪，就是两个半大小子，舞着小刀子，来向他们收钱。这是件大胆得有点奇怪的事，因为这群人共有三十多人，都是成年人；有力气到那处偏僻的地方去玩，健康也不会坏，而其中一位，在先被众人推举为"团长"的，只肚子上脂肪的厚度，就超过那小刀子的长度好几倍。但这位团长在讨价还价不成后，便不吭气了。三十多人乖乖地如数交钱，轮到我这位熟人时，一个小土匪看上了她挂在胸前的一个玩意儿，一个小动物的石像。那本来不值什么钱的，但小家伙喜欢上了，非要不可，而它对我这位熟人有着不同寻常的纪念意义，所以她不肯给。这时她的同伴都来劝她，或者在后面风言风语，认为她这样做，会给大家招祸的。小土匪讨不来，便动手来抢，争夺中把她的衣服撕了个大口子。我这个熟人恼羞成怒，“丧失理智”（这是我的评语，因为在这之前她和她的同伴都觉得自己是理智的），用皮包用力砸了一下对方的头。她的皮包里有几本书，很重，一下子把那个小匪徒打倒了，使他躺在地上哼哼。另一个小匪徒见状，一溜烟地跑得不见踪影；我的熟人说，如果他不跑，而是上来打她，多半没人帮她的忙。但他一跑，旅游团忽然爆发出很大的愤怒，几十个人一起扑向睡在地上那个孩子，几乎把他打死。

　　–我觉得这个故事挺典型，从先前的集体性怯懦，到后来的集体性狂暴，古往今来，大事小事，不知演出了多少遍。从群羊到暴民本只有那么一点距离，而暴民总是向无力反抗的人去显示自己的豪勇，以掩饰其怯懦，所以那个小孩子没有被这些人打死，真是很幸运。

　　并不只是生死关头，或动手动脚的事，才需要勇气。不过我不举更多的例子了。在前一个例子中，那两个小匪徒，居然对人性有如此深的了解，可以比得上大将白起。以他们的能力，要抢劫一两个人是很难的，一定要找一大堆人，才好下手，如果对方不是三十多人，而是三百多人，那就更妙，因为三百多人，较之三十多人，彼此间的张望、提防、算计、等待和幻想，一定也多上十倍。

　　当然最好还是做大人物，有机会把更多的人集合起来，几百万，几千万，或者几亿人，那么无论他要对这些人做什么，都更好办了。

过不去

Thu, 25 Aug 2011 22:58:00 +0800

来源：潘采夫

链接：http://www.bullock.cn/blogs/pancaifu/archives/155048.aspx

动车追尾事故过去了，我知道有些东西会埋在心里，如同一笔不定期存款，总有取出来的一天。但确实有人在问，我们是不是已经把这事忘了。我的心里也渐渐凉了下来，在愤怒之后，悲哀开始浮了上来。脑海里泛着李白那句话，行路难，难于上青天。我想起不少在路上的故事。

在记忆里，我七八岁就学会了骑车，脑袋还没车把高，从28车的大梁下面跨脚蹬子，意气风发得像在草原上骑马，那时候村里根本没有车，村边也没有公路。

还记得一天晚上，我正睡得迷迷糊糊，母亲在耳边对我说，她要出去一下，叫我自己别害怕。第二天早上，看到一大堆小石子，用板车拉得好几趟。原来我们那一片发现了石油，中原油田要从我们村西边修路，用卡车拉了石头子放在路边，准备第二天施工。一夜之间，我母亲和我们村的人，把那些石头子全部偷运回到了各家。后来家里用这些石子打了几个麦缸，还打了一个挺时髦的条几。

公路修好了，汽车多了，我却感觉到恐惧。在路边玩时，每次大货车经过，我都要跑出好远，害怕大轮胎崩起的石子会把我击中。有一次，一个邻居用板车拉着他父亲在公路上走，结果父亲被车撞死了。车逃得没了踪影，村里人就把棺材放在路上，邻居披麻戴孝，所有车辆必须交钱才能通行。在村人看来，让汽车交钱是一种正义，否则能找谁说理去。

路通了，油田越来越多，工人们开车到村里挥着钞票，什么都买，知道了什么叫钱的村人如梦初醒。就像你在《铁道游击队》看到的情景，他们身手矫健地扒上汽车，把车上的各种原料扔下来抢走。后来偷油开始了。我听过一些故事，有的村妇去找油田的看守，用肉体去换油，别人也视为寻常，仿佛进行的是普通的物物交换。还有的用车拉上七八十的老婆婆，开到油井，见到管理员，老婆婆扑上去不放手，管理员往往吓得不敢动，怕把老人摔骨折，老婆婆的儿子孙子趁机挖了油就走。还有一次，我也是听来的，油田有人骑着摩托进我们村，可能是调查偷油案子的，一六旬老妇在旁边跳起来突袭，一巴掌扇得车倒人伤，传为美谈。

十来岁我进了城，中学时候跟同学在公路骑车，不小心蹭着一骑车小贩，他顺势倒地，哎哟叫个不停，说被我撞坏了，要我叫家长赔钱。小贩一边诈伤，一边威胁我，还掐了我的脖子，让我感到羞辱。后来父亲赶到，父亲的朋友也到了，他跟小贩一个村子，是来说合的。结果是被讹了几百块钱。

那次经历给我内心留下了创伤。我的乡亲们，以及那个小贩，在自己的乡里，基本上都被评价为好人，在熟人社会里，他们有着不错的名声，孝敬父母善待孩子，村子里也长幼有序。但走到陌生人穿梭的路上，一切规则好像就不存在了，如置身野蛮的道德荒原，伤害别人填饱自己，成了大家默认的一种"规则"。当地的口头语是"偷公家的那不叫偷"。亲戚告诉我，某天有卖大米的人拉车到村里，结果被村人哄抢而光，卖米人在路上痛哭，村里人嬉笑依旧，仿佛什么都没有发生，完全没有愧疚感。

也许我们当地民风太坏，不具有普遍意义，但我总觉得，这里面有一种叫"普遍规律"的东西，熟人社会的伦理约束之外，就成了规则的空白地，那里本来应该驻扎着法律，但当人人心中都没有法律，或者成为可以任人捏弄的胶泥，那么它就是不存在的。

难道这就是乡土中国的一个特点？乡土中国的有序依赖熟人社会，费孝通先说过，熟人社会的协调半径只有30公里，而生人社会用法律能协调所有的人。当乡土中国开始转型，它的复杂程度远远超过我们想象，当体制和法律的跟不上转型的加速度，整个社会就可能变成扭曲无序，直接从熟人社会进入到坏人社会。

从这个角度，再去看近年发生的一些事，毒奶粉、毒馒头、毒大米、70迈、黑窑工，最终到了"723"动车追尾事件，你会发现，整个社会系统都染了毒，当他人即是地狱，那就成了人人即地狱。

“723"事件的发生，看上去跟这些并没有关系，但真的没有关系吗？高铁、动车这个超级控制系统，是整个社会系统的一个部分，当系统染了毒素，动车这个体系凭什么能够自外？

孙立平教授提出一个概念叫"底层的沦陷”，他认为底层在经济层面的沦陷，必然伴随着道德的坍塌，形成一个恶性循环。但是，从来就没有单独的沦陷，底层的沦陷背后，必然是整个社会体系的沦陷，是道德底座的坍塌，是对社会伦理的抛弃，这一点在相当长时期内已经无可挽回。

中国，你的刹车板丢了。

崔卫平老师说过一段话，“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。“这句话本是鼓励人奋进的，从改变自己开始改变中国，但如果黑色地去理解它，发现竟然也能够成立。想到这里，悲从中来。

他们何时才能相聚到一起？

Tue, 23 Aug 2011 11:39:00 +0800

来源

1 一对夫妻，丈夫在甲地，妻子在乙地。甲乙两地之间直线距离一千里远。

夫妻俩同时出发，相对而行。 丈夫和妻子各以每天十里的速度前进。 问：他们何时才能相聚到一起？ 2 一对夫妻，丈夫在甲地，妻子在乙地。甲乙两地之间直线距离一千里远。 夫妻俩同时出发，相对而行。 丈夫和妻子各以每天十里的速度前进。 甲乙两地之间，每隔一里有一个收费站，每个收费站收费一亿。收费站所得60%将上缴。 问：当这对夫妻相遇后，收缴者和收费站各能获得多少收入？ 3 一对夫妻，丈夫在甲地，妻子在乙地。甲乙两地之间直线距离一千里远。 夫妻俩同时出发，相对而行。 丈夫和妻子各以每天十里的速度前进。 甲乙两地之间，每隔一里有一个收费站，每个收费站收费一亿，而丈夫和妻子出发时每人身上所携货币只有八十万。 在收费站附近经营矿泉水、洗车、火腿肠、报纸等个体户买卖，每天净收入一百万元。 问：如果这对夫妻将沿途劳动所得都用来支付收费站，那他们需要多少天才能相遇？ 4 一对夫妻，丈夫在甲地，妻子在乙地。甲乙两地之间直线距离一千里远。 夫妻俩同时出发，相对而行。 丈夫和妻子各以每天十里的速度前进。 甲乙两地之间，每隔一里有一个收费站，每个收费站收费一亿，而丈夫和妻子出发时每人身上所携货币只有八十万。 在收费站附近经营矿泉水、洗车、火腿肠、报纸等个体户买卖，每天净收入一百万元。 假设这对夫妻分别是25岁，而寿命极限是70岁。 问：（1）他们是否还能活着相遇？ （2）相遇时各是多少岁？ 5 一对夫妻，丈夫在甲地，妻子在乙地。甲乙两地之间直线距离一千里远。 夫妻俩同时出发，相对而行。 丈夫和妻子各以每天十里的速度前进。 甲乙两地之间，每隔一里有一个收费站，每个收费站收费一亿，而丈夫和妻子出发时每人身上所携货币只有八十万。 在收费站附近经营矿泉水、洗车、火腿肠、报纸等个体户买卖，每天净收入一百万元。 假设这对夫妻分别是25岁，而寿命极限是70岁。 假设夫妻在收费站打工期间需要将净收入的60%用来交纳车船税、打工税、空气税等，且在他们年满60之后收入减半。 问：（1）他们是否还能活着相遇？ （2）相遇时各是多少岁？ "我觉得这样做很不科学。"他拍案而起。 "你说什么？"对面的人说。 "这样的收费方式我理解，无非利用到了人们渴望爱与团聚的感情。但这种方式太遥遥无期，容易使人疲倦与绝望。须知，丈夫和妻子最初会面的热情，是会被日益高涨的机械工作和重复收费渐次削弱的。这种竭泽而渔的手段，我不赞成。" "你说。"对面的人说，"你有更好的方式？" "我有。我可以让他们永不相遇，但保持更久的热情，制造更多的利益。" "你听说过芝诺的阿喀琉斯追乌龟吗？"他问。 "说下去。"对面的人说。 "我从那里获得了灵感。他们正常速度行进，将在五十天后的黄昏相遇于甲地和乙地的中点。 那么，针对丈夫，我们可以在离甲地二百五十里处，设一个收费站。 在离甲地三百七十五里处，设一个收费站。 在离甲地四百三十七点五里处，设一个收费站…… 我的意思是：下一个收费站，永远在他们所处点与中点之间路途的一半处，永无休止的分割下去。这样，他们将无限接近，但永不能相遇。" "我的意见是，这样可以使夫妻们产生幻觉：他们在逐渐接近，余下的路程越走越短。他们到最后，甚至可能呼吸相闻，近在咫尺，这会大大的鼓励他们继续为了相聚而努力。他们的爱将诱惑着他们再努力接近一点，他们相信只要有爱，坚持着走下去，就总能走到一起。他们不知道他们已经永远失去了在一起的机会。他们只会徒劳的无限接近，越接近他们就越有牺牲一切的动力来继续前进。" "说得很好。"对面的人说，"你可以去见你的妻子了，出门左转，走一百米就到，那个岗亭。另外，你们相遇后，我送给你们一座收费站的经管权，以表彰你提出的这个好意见。" "谢谢您。"他说。 "有个问题。"他迈出门前，对面的人忽然问道，"在平面几何线段上，一段距离是可以无限分割的。但是现实中，限于度量和空间，无限分割肯定是力有不逮的。你考虑到这点了吗？" "但你们可以发挥你们的优势：随意划一条线，杜撰一个疑似数据，然后就此收费，不是吗？你们的划线和数据，本身没有人能复核的。"他答。 "这倒是。"对面的人说。 他走出了门，左转，阳光像夏季的雨水一样重重落在他身上。他觉得口渴，便去路边买了瓶矿泉水。他想望一百米外的岗亭，却发现另一幢建筑遮蔽了视线。 "那是什么？"他问卖矿泉水的。 "收费站，离这里五十米。"卖矿泉水的答。 "只有这一个收费站？" "离这里七十五米还有一个。八十七米半还有一个。我就知道这三个，以后的我没去过。"卖矿泉水的答。 他忽然觉得阳光眩目耀眼，头开始晕。卖矿泉水的扶住了他。 "你也是去会妻子？" "嗯。" "别急啊！"卖矿泉水的咧开嘴笑着说，"我在这里卖水攒钱，也是找我妻子。我告诉你说，我们总归在逐渐接近，余下的路程越走越短。只要有爱，坚持着走下去，就总能走到一起的！"

谁的化骨绵掌

Thu, 14 Jul 2011 17:30:00 +0800

主持人倪萍等人获得共和国脊梁十大卓越人物的称号。我想起作为人大代表的她曾说：“我爱国，我不添乱，从不反对或弃权。”

然后想到阿丁写的一本书《软体动物》。关于这本书，这里就转一篇曲飞写的书评吧。

来源

一声High E调门，烟头飞射而出，声波及处，天魔琴琴碎弦崩，两个瞽目杀手肝胆俱裂骨软筋酥，身子蜷做一团爬在地上。那边厢，高手风范的包租婆从容收招，点上烟，杀手惊悸莫名的声音响起：

“这就是狮吼功吗！？谁人打的太极拳！？”

2005年某月日，我们几个哥们一起在某兄位于京畿通利福尼亚州的府上看这部周星驰的《功夫》，其时座上就有阿丁。时隔多年，我在他的这本《软体动物》中，仿佛又看见了一群那样绵软圆润恍若无骨的形象，如同片子里那两个中招的杀手，例如：

以绝世美男姿容匍匐于权贵车尘马足之下的潘安；挥霍民帑满足君王炫耀狂的裴矩；放任枉法者从不敢恪尽职守却引以为能的苏味道；不但奉献妻妾以为进身之阶甚至亲身上阵自荐枕席的崔湜；甘为优伶之事以取悦皇帝的祝钦明；“请尝大人之溲"的郭霸；吟咏上级身上虱子的王珪；为五斗米折腰仕奉毁国灭家不共戴天之仇的赵孟頫；自己投降不说还积极帮助新主招降纳叛的留梦炎；身为宰辅却进献春药以媚上的万安；攀附权阉"乞为养子"的崔呈秀；为邀宠于异族毁弃祖宗衣冠裹挟全族为奴的孙之獬；对内党同伐异对外望风屈膝的"裤子裆里软"阮大铖……

不同之处仅在于，这些人的骨骼不是被一声钢猛霸道的"狮吼功"于一瞬间摧毁的，而是长期在某种社会生态与文化生态中，慢慢被融掉的，他们中的不是狮吼功或太极拳，而是化骨绵掌。

“谁人打的化骨绵掌？”

需要注意的是，前述诸位都不是贩夫走卒无学之辈，相反，他们都是文人，是以道德文章为职业的知识分子，是受过教育的人，那么几乎可以认定，是他们受的教育出了问题。

中国的传统文化和士大夫阶级的价值观，带有很浓重的救世情结，所谓修齐平治，是讲次序的，个人的文化与道德修养不过是最低级的阶段，治国安民才是最高追求，兼济天下才是终极理想。应该说，这种志向与情怀，较之只想着自己"灵魂获救赎”、上天堂了事的基督教文明，境界高出一筹。

然而，中国传统文人向往的"治天下"模式，却是基于一套森严的等级制度来实现的，人生而不平等，君君臣臣父父子子，还要各尽本分各安天命，每个人都是一部运转良好的机器上的一颗螺丝钉，换言之，看重集体之统一齐整有序，忽视个体之权益幸福尊严。从心所欲不逾矩，那是圣人境界，不圣的人，只要不逾矩就好，从不从心所欲，不在考虑范围。

这还不是最要命的，如果说，这种理想只是与人类福祉的真谛有些背离，那么古代文人寻求的实现这种理想的途径，则可说是完全南辕北辙。他们希望有一个具有无上权威和完美道德的帝王，然后由他自上而下地赐予前述幸福生活，而知识分子的使命，就是塑造这样一个帝王，所谓"致君尧舜上，再使风俗淳"。

于是乎，一切知识与学术，不再是为了探究求宇宙或社会的奥秘，而仅仅是为了给帝王的无限权力做背书，帮助既得利益者寻求理论依据，如用阶级斗争时代的话说，就是"帮助统治阶级压迫奴役劳苦大众"。学问自觉地向权力靠拢，依附权力，如丝萝之托乔木，迎合权力，如妾妇之侍恩主。这样，他们就堆砌起一个口含天宪予取予求的无上权威，也在这个过程中不自觉地崇拜权威，维护权威，同时渴求分享权威的荫蔽。即便他们最初真的曾抱有 “治天下"的理想，但经过了触及灵魂的权力博弈之后，也会拜伏在有形的帝王和无形的权力脚下，陶醉在权力带来的满足感与成就感中，飘然欲仙，初始的得君行道的抱负，“早如幼小时候所读过的子曰诗云一般”，抛之云外。而历史证明，他们期望的通过具有完美品行的强权君王来实现的"天下大治”，除了在传说里，一次都没出现过。

同时，知识分子付出的代价却是惨重的，他们用其理论体系支撑起来起的权威，就如同弗兰肯斯坦制造的科学怪人，必将对他们进行反噬。

阿克顿说"权力导致腐败"，其实，权力不仅会腐蚀其拥有者，也会毒害其攀附者。在追逐权力的过程中，经过一次次人格与学养的双重扭曲，一次次在"忠于君主忠于统治秩序"这一无比正确的大前提下，牺牲知识分子的行为准则以及个人的尊严节操。或许起先还是出于"曲线救国"的策略考虑，但妥协退让得多了，习惯成自然，被动到主动，原则就变成了不足道的牺牲品，可以随时舍弃，菱角平了，个性没了，人被格式化了，最终也就退化成了风骨全消的软体动物。

其实，以儒学为代表的中国传统文化，不是教人柔软，而恰恰是教人刚正，但这套学问体系里就是有着这样奇怪的悖谬，即要求人对权力等级系统，尤其是位于系统顶端的皇权自觉服从，又要求人对道德操守自我完善，要贫贱不移要威武不屈，然而，这一切节操，其背后支撑的精神内核，必须是且只能是人格的独立与自由啊！

这样的解释，又让我们回到了刚才提出的假设：或许这种让人人格分裂的教育本身就有问题吧。

近三十年来，打开国门后惊诧于自己落后的中国人通过奋起直追，总算有所成就。如同穷人乍富要修祖坟，曾经被打倒的"国学"、“传统文化"也再次获得光鲜地位。从民族自我认同和文化传承的角度看，这固然是好事，但旧文人逢迎权力的劣迹劣习，也随之沉渣泛起，软骨谄媚不逊前人的新一批软体动物，越来越多的蠕动于当世。

因此，我的兄长，生性耿介强项的阿丁，写了这本《软体动物》。这并不是一份记录古代文人历史污点的黑材料汇总，而是一份品鉴录、警示录，鉴于往事，警醒当今，提醒给读者一个最基本的常识，也就是作者在后记中引用的那句话——“知识并不能确保良善”。如果知识是肉，使人丰满，那么自由的人性与独立的人格就是骨，使人屹立，两者不但可以得兼，甚至还相得益彰，但假如真的必须要做非此即彼的取舍，那么相信看过这本书的人会认同如下原则：与其只有一身堪富五车的知识肥膘，毋宁要一份骨感的自由。

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陋习——坐月子

Thu, 14 Jul 2011 10:18:00 +0800

来源

（《中国青年报》2011.7.13）

古人把生日称为"母难日"，这不仅指母亲在怀孕、分娩时要忍受痛苦，而且面临着很大的生命危险。在古代，孕产妇死亡率高达1.5%。由于一个女人一生中通常要经历5～8次生产，这就意味着一个女人在一生中由于生产而死亡的可能性高达九分之一。由于现代医学的进步，现在发达国家的产妇死亡率已降到万分之一左右。

有许多原因能导致产妇死亡。有的是由于难产或分娩时大出血而当场死亡。有的则是在产后由于感染而死亡。如果在分娩时没有进行消毒，例如用未消毒的剪刀、菜刀切断脐带，就可能发生破伤风。又由于产后子宫颈口处于开放状态，细菌容易进入子宫内导致子宫内膜、子宫肌层发炎，甚至进一步通过输卵管到达盆腔，引起输卵管、卵巢、盆腔发炎。因此产后如果不卫生，容易发生大面积感染，最终由于败血症而死亡。

严重感染时人会发高烧，发高烧时身体会打寒颤，就跟在寒风中一样。中医不知道这是由于细菌感染引起的，以为是"伤风"、“受凉”。为了避免"伤风"，产妇不仅要闭门不出，坐床不起，而且要紧闭门窗，密不透风。产妇还要头戴帽子或裹毛巾，穿厚衣服，即使是大热天也必须如此。为了避免"受凉"，产妇不能洗头、洗澡，不能沾水，连刷牙都不行。产妇也不能喝凉水、冷饮，不能吃"凉性"食物，例如水果。

因此就形成了坐月子要忌风、忌水、忌动、忌口的习俗，而且长达一个月。忌风、忌水不讲卫生，反而增加了细菌感染的机会，而忌动、忌口又降低了免疫力，因此坐月子的结果反而更容易"伤风"、“受凉”。越是容易"伤风"、“受凉"就越看重坐月子，形成了恶性循环。坐月子对产妇来说其实是很痛苦的一件事，在夏天时尤其如此。为了逼迫产妇就范，又有了一套吓人的说法，不坐月子或月子没做好，以后就会得"月子病”，例如头部吹了风或洗了头就会一辈子头疼，刷了牙以后牙齿会一直酸痛，身体哪个地方沾了水哪个地方就会疼等等。

这些做法与现代医学格格不入，恰恰是对着来的。如果是在西方国家，产妇分娩后，护士往往就给她吃冷饮。分娩当天，护士就会让产妇洗澡，而且会逼着产妇下床运动。孕产妇体内的血液处于高凝状态，如果长时间躺着、坐着不动，容易发生下肢静脉血栓。如果血栓随着血液流动到了肺部，栓塞肺动脉，会导致产妇猝死，难以抢救。在发达国家，产妇由于难产、大出血或感染死亡已很少见，最主要的死亡因素就是血栓栓塞。即使产妇老大不愿意也要逼着她们运动，就是为了防止血栓栓塞。适当的运动也有助于产后的恢复。

西方国家的这种做法在许多中国人看来很不可思议。他们把这归结为白人的体质比较好。且不说白人的体质未必就都比中国人好，西方国家的居民也并不都是白人，还有黑人、印第安人、亚裔，还有很多华人，他们也都不坐月子。除了西方国家，其他国家，包括东方国家（例如日本），也都不坐月子。难道只有在中国的华人是世界上身体特别虚弱的特殊人种，非坐月子不可？一旦被指出了这个事实，又有人会说，正因为外国女人不坐月子，所以她们老得快，或者老了疾病多。好像这些人做过调查统计，发现不管哪个国家、哪个民族的女人到老都比中国国内的女人不健康似的。

“不坐月子，别看现在没事，以后就知道厉害了。“这也是常见的说法，让一些产妇不敢不从。也的确经常有人现身说法，说当年由于月子没做好，所以落下了什么"月子病”。而什么病都可以归为"月子病”。我听过的一个很搞笑的说法是，由于当年坐月子是在夏天，穿凉鞋没有包住脚后跟，所以老了脚后跟皮肤就裂了。反正人老了甚或还没老都难免会出现各种疾病、不适，只要以前坐过月子觉得某方面没做好，就都可以归为"月子病"。难道没有生过小孩的女人就不会得这些病？“月子病"也可以说是一种心理疾病，是疑神疑鬼乱联想导致的，只有那些做过月子的人才会得，不做月子的人没有这方面的心理负担，反而不会得"月子病”。

坐月子是受中医文化影响的一种最具中国特色的传统陋习。这并不是说产妇不需要休产假。产妇在分娩后身体出现了一些变化，适当的休息辅以合理的饮食和锻炼，是有助于身体的复原的。更重要的是，产假有助于带好新生儿。如果因为迷信坐月子，把自己搞得全身脏兮兮、臭烘烘的，对宝宝也不好。说了这么多，也许还会有人问，那你的妻子敢不坐月子吗？当然敢，在医院时没有洗浴条件，她从医院一回家就洗头洗澡，出门散步，想干嘛就干嘛。

2011.7.11.

绑赴刑场的青春（BY 野夫）

Fri, 13 May 2011 15:18:00 +0800

来源

一

死刑——这两个字，在键盘上敲打的时候，手就突然开始颤抖。十指似乎如溺水者的慌乱，在虚空中挣扎。我在人世间讲述时代的故事，却一直不自觉又仿佛在刻意地回避着这两个透着血腥的字眼；仿佛要到血已冷却的阴间，才适合此类残酷的讲述。

问题是四九鼎革以来，这一词汇以接近粮食的频率，紧贴我们的生活。每一次死刑的发生，在民间都类似饥饿年代的一道盛宴——我可以在暗夜听见那些欢呼和鼓噪。我们的红色时代也许太缺少白色的盐分，以至于我们的官民都变得如此嗜血。我们不得不依赖咸腥的血，来饮鸩止渴般地维系这早已衰朽的社会。

近来，关于死刑的存废问题，又突然变成了大众的热门话题。我们的人民一般不怎么关心十八大，以及未来的国家领导，但是却会热衷于讨论杀人。因为死亡并不发生在他们身边，他们无须直面汩汩冒血的弹洞；他们的袖管不曾沾染上血痕，便觉得今生不会发生噩梦。无论主杀主赦，多数人并无与具体生死者面对探讨的经验。也因此这些形而上的争论，会显得无关乎个人的痛痒。

二十年前，与我同床共枕的人，有六个被绑赴刑场。他们的故事我烂熟于胸，每个人临刑前的挣扎，至今犹历历在目。去年我与法学家贺卫方先生出游，我曾经边开车边向他讨教这一问题——他是主张废除死刑的学者。他说没有任何一种调研数据支持——死刑可以恐吓犯罪，废除死刑将要增加犯罪率。

他是我敬重的同辈学人，于是我在漫游的路上，开始首次给人讲述下面这个故事。

二

武汉市公安局第一看守所，在汉口宝丰路的背街里面。这是一个令湖北所有的刑事犯闻之色变的地方，只要听说是送到"一所"，就知道最好的结果可能将是无期徒刑了。江湖行话称这里是——死、缓、无的码头，不死也要脱一层皮。政治犯也送这里，只是因为这里重要且看守严密，所以武汉很多大学生也在这里受过教育。

看守所的概念很多守法公民一直不懂，简单地说，就是等待开庭判决的嫌疑犯被羁押的地方，简称"号子"。蹲号子的人犯比劳改队的犯人要苦十倍，因为除开放风一刻钟之外，吃喝拉撒以及繁重的手工劳动，都得在狭小的房间里进行。号子是不能接见亲友的，也不能写信看书和抽烟等。准确地说，就是一个密闭的罐头，所有人在这里渴望死亡和早日判刑。人的尊严和权利意识，不需要到监狱，先在这里就把你摧毁掉。全国普遍发生的各种躲猫猫死亡事件，一般也都是发生在号子里。

我住的六号监舍，正对着值班室，是重中之重的犯人呆的地方，于是我得以近距离接触不少死囚。我们号子的面积大约是三米宽四米深，一张通铺占半间房，上面要肉挨肉睡六个人。另外一半面积是劳动洗漱吃饭和排便的地方，没有任何隔离。厕所是蹲坑，却不是冲水式的，而是在上方半尺高的地方，安装了一个冷水龙头。号子里的全部用水，都得在这个便槽里解决。因此洗衣洗碗洗脸洗澡和冲厕所，大家都要在蹲坑里解决—— 这里被犯人们每天擦洗得像六星级饭店一样干净。

六个人都是重刑犯的话，谁来掌握号子的话语权呢？谁又来干洗厕所的苦力呢？江湖当然有一套规矩，这个另文专述。在一般的看守所，死囚多有做牢头的。但是在一所，因为死囚太多，大家司空见惯，也就要凭另外的本事了。90年代的初冬，我们号子刚刚送走了一名死刑犯，大家正在盼望来一个新犯人洗厕所；这时，铁门被哐当打开了。

三

推进门来的是一个英俊的小伙，唇上没有胡子，还有一抹茸茸的胎毛。面相很端正，低眉顺眼的透着清纯和质朴。穿着单薄的衣衫，里面却又套着一件梦特娇的毛衣。他无需开口，这些老犯人基本就能看出——他来自农村，年纪不到二十；肯定不是街头混混，人很老实。那他为何会来到恐怖的一所呢？小偷小摸坑蒙拐骗都来不了这里，那他一定是杀人了。

新来者一般都要接受老犯人的讯问，他很知道规矩地蹲在厕所边，不敢正眼看床上坐着的五个前辈。询之，他一一嗫嚅着回答。他叫罗小毛【姑隐其名】，刚刚十八岁半，老家是郊区黄陂县某村的；因为杀人罪被捕。老犯人笑道，你这逼样还能杀人么？为什么杀人啊，杀死了吗？杀的谁啊？他吞吞吐吐地说，因为打架，他打我，肯定杀死了。追问对方是谁，为什么要打你，他却忽然哭了起来，哭得十分伤心。大家看他确实太小，就没为难他了。

罗小毛确是穷人家的孩子，看起来很懂事。由于转来一所之前，已经在分局的号子里呆过几个月，所以完全不需要指点，就知道自己去做卫生。常常做着做着自己就忘记了自己是杀人犯，独自用黄陂腔哼起小调来。大家便笑，他顿时脸红，打住不语。我们的手工活是糊火柴盒，每人每天必须完成3500个，一般要到天黑才能收工。白天干活大家多是谈笑风生，或者互相讲述犯罪经历以及江湖故事——行话叫"混点"，也就是打发时间。到了收工之后睡觉前，才往往是各自陷入自身命运思考的时候。我经常发现这时的罗小毛，会独自悄悄对着铁窗流泪。

闲来犯人们喜欢互相分析案情，预言各自的结局；这些多年混迹江湖的人，几乎胜过法学专家。只要拿着某人的起诉书一看，便能判断大抵的刑期或死活。由于罗小毛的起诉书没来，而他自己又始终回避详述他的案情，所以大家无法猜测他的下场。有时故意逗他，说杀人偿命，他肯定是要判死刑的，否则不会送到一所来。他开始还很自信自己罪不至死，说着说着，忽然孩子般哭泣起来，大家看他可怜，便不忍再玩笑了。

看着这个十八岁就要面对生死，而渐趋沉默和成熟的孩子，我禁不住开始自忖——他真的会被处死吗？我和他一样在焦渴地等着他的起诉书的到来，因为在那里，他的案情才会在我们这里真相大白。他一定有什么难言之隐，使得他不肯坦言自己的案情。

四

元旦之前，他被带出去了。这是法院来人的提审，我们知道他的起诉书到了。有经验的犯人说，罗小毛肯定完了。我问为什么，他们说这个时间发起诉，一般是为春节"杀年猪"准备的——我国一直有一个很残忍的制度，那就是在重大节假日之前，要枪毙一批人以示惩戒。【此恶习不知近年是否有所改变】。

果然，罗小毛一送回号子，就扑倒在床板上抽泣起来。大家也不催他起来完成劳动份额，见惯了这些生离死别的场面，也没有人劝慰。一个老犯从他兜里抽出起诉书阅读，看罢脸色陡变，给大家传阅——原来他杀死的是他的堂兄，且杀了三十几刀，其中九刀致命，堂兄当场毙命，也就是说其兄断气之后，他至少还补了几刀。

一个如此温和的小孩，得有多大的仇恨，才能这样杀红眼而不知住手啊。他们兄弟之间究竟发生了什么呢？要怎样辩护才能免其一死呢？

大家等他哭累止住了，才喊他起来吃饭。然后讲各种黄段子逗他，他终于破涕为笑。这时有人出主意说 ——根据你的起诉书，你可能脑袋要飘了。野哥是前警察，你最好详细讲讲你的案情，请他帮你分析一下，看怎样才能保住脑袋。

他求救似的看着我，我问他家里给请律师了吗，他摇头说，他没有妈妈，父亲也没钱，再说他杀的是堂兄，家里肯定是不会请的。法院说了，由法院指派一个。

我又问，你愿意详细给我们讲讲你的案情吗？因为细节决定死生，我们虽然救不了你，但是也许可以帮你分析利弊，教你如何在法庭上自己辩护，以便争取一线生机。

他低头沉吟很久，他知道我们是真诚想帮他的，但是他实在太难以启齿了。犹豫半晌，最后还是嗫嚅着叙述起来，眼泪不时地从他稚嫩的脸上淌下……

五

罗小毛幼年丧母，他初中毕业便被送到汉口的堂兄那里打工。堂兄是武汉长大的"街痞子"，那时正好开了一个做香肠的加工厂，需要大批切肉的伙计。十五岁的罗小毛，就这样成了一个每天在血淋淋的车间玩刀弄叉的刀客。

说到这里，罗小毛还顿住叮嘱我们——各位大哥要是活着出去，千万不要吃市场上买的香肠啊，那都是死猪肉做的。我们每天有专人去各个养猪场收购死猪，因为这样的猪肉便宜，我们的利润就大得多。

专门做死猪香肠的堂兄当然发财很快，厂子里的事务基本不管，长期在外面吃喝嫖赌。堂嫂独自打理着这一切，每天累得死去活来。罗小毛因为寄宿在堂兄家，因此常常看见嫂子一个人偷偷抹泪。

他算自己家里人，包吃包住之外，堂兄只给他一点零花钱。嫂子见他辛苦可怜，总是暗中给他买一点衣服鞋袜，尽量让他比别的工人好吃好喝一点。就是这一点叔嫂恩情，便让这个乡下孤儿感到了一些珍稀的母爱。

有犯人插话问——你嫂子漂亮吗？因为其表情有些猥亵，罗小毛这个平时老实巴交的孩子，突然生气地翻脸不讲了。扔下手中的火柴盒，跑到窗边哭泣起来。我把那犯人臭骂一顿，然后过去哄他半天，这才又重新回来低低地讲述。

但是，我已经能猜出他杀人背后的隐情了。问题是细节是怎样的呢？是叔嫂合谋，还是兄弟决斗？是蓄谋已久，还是一时起兴？因为这决定他的生死，我不得不鼓励他继续这对他而言肯定残酷的回忆。

六

嫂子确实漂亮，比他也就大十来岁。因为娘家贫困，于是嫁给了这个屠夫出身的暴发户男人。堂兄对他谈不上好，也谈不上多坏，反正就当个长工在用。但是嫂子对他，却是内心生疼的。看见他衣服脏了，就帮他洗；破了就帮他买。逢年过节给他塞一点私房钱，让他回去看看父亲弟妹。平民人家的温情，也就是这么一点简单朴素的爱惜。但是放在他这样一个童蒙未开的苦孩子身上，那就是天高海深了。

堂兄越来越少回家，那时正是这个国家黄业初盛的时代；有钱的男人有了嫖赌的去处，家里放着娇妻也当着败柳了。夫妻为此不免口角，而堂兄又是粗鲁之人，一言不合即老拳相向。嫂子娇弱之躯，常常被打得像熊猫一样满身青紫。当弟弟的他，连劝架的胆量也没有。对嫂子的怜悯和尊重，也只能在堂兄走后，去帮忙送一方擦泪的手帕。

渐渐嫂子的万千柔情，再也不寄放在自家男人身上了。男人回不回家，她也无心过问。转而对这个未及弱冠的小叔子，多了无限的疼爱。某个酷热夏夜，嫂子浴后喊他帮忙擦擦后背，懵懂的他第一次看见女人圆润的身体，惊慌失措而又手忙脚乱。嫂子因擦拭而舒适的呻吟，令他魂飞魄散，身体也开始走样。但这毕竟是嫂子，未经人事的他何敢有半丝邪念。嫂子见他呆若木鸡，一时情不自禁，便多了几分少妇的鼓励。那一夜的死去活来，竟然从此埋下了他们一生的悲剧。

此后的嫂子焕然如新，青春娇艳复归于脸上，再也不似从前的苦情满面了。而他，从最初的犯罪感到暗怀的愧疚心，再到理直气壮的初恋情怀，完全变了一个人样。嫂子也从最初的偷情，慢慢走向恋爱感觉。虽然年龄相去十来岁，但十七岁的他和二十几岁的嫂子，放在红尘世界，那实在也可谓金童玉女，叫人看不出一点不谐。

他们相爱得如火如荼，甚至白天，他在满眼死猪血肉模糊的车间，只要听到嫂子的声音，就会冲动反应。他像一个恋母的孩子一样迷上了嫂子的一切，每天下班之后都要抢着帮嫂子家务，贪婪而又痴情地挥霍着他刚刚开始，却又要很快结束的青春时光。

七

堂兄并未觉察这一切，依旧是偶尔醉归，时不时打骂一顿老婆再扬长而去。嫂子因为心有所属，对丈夫的薄幸已不在意。而他却因为情怀初开，在为嫂子抚伤擦药之际，多了更多怜惜和愤恨。然而堂兄毕竟是哥哥，是把他从乡下弄到城里来给一碗饱饭的恩人。他对嫂子纵有万般迷情，说出来终归是不伦之恋。而嫂子，虽然身心都迷恋这个健美淳真的小叔，但自知出墙春色，岂能久贪。因此，他们相爱是相爱，却从未探讨今生归宿。更谈不上密谋弑夫，性命相搏地换一种活法。

问题是一个少年心中，开始因为爱而纠结起了仇恨，这种恨又因为对堂兄的天生畏惧而无处发泄，他渐渐变得更加沉默寡言。但凡堂兄回家，他便尽量回避，他怕他自己的目光泄露出隐秘。

人世间许多事，真正是兰因絮果，在劫难逃的。一天中午，他的堂兄醉醺醺回来，似乎突然对老婆动了欲望。早已厌恶了的嫂子自然拒绝，这似乎极端惹恼了丈夫，顿时暴打开始。嫂子极力挣脱从房间跑出来，向人多的车间跑来；丈夫一路追打，嫂子的哭声喊声响彻工棚。正在切肉的罗小毛忍耐着，不敢看一眼缠打着的他们，刀在他手上发抖，寒光刺伤着他的泪眼。

就在这时，实在经不起拳脚的嫂子，本能而绝望地喊了一声——小毛救我啊。就是这一声要命的呼喊，像死亡的冲锋号一样吹响了。他压抑已久的愤恨终于听到了宿命的召唤，叛逆的鼓角连同青春的狂怒，顿时使他恶向胆边生。他持刀冲向堂兄的背后高喊一声——你放手！堂兄看着他乖眉顺眼的长大，何曾把已经变成男人的他看在眼里。回头骂一句你滚一边去，继续对他心爱的嫂子痛下辣手。

面对这个威猛的男人，他颤抖着在背后扬起了利刃。他知道这一刀下去，他和堂兄一世的恩怨都了啦。如果他不能制止住堂兄，那他和嫂子的命也都休矣。那一刻，完全是不由自主，刀锋沿着命运的轨迹必不可免地在空中飞向了堂兄的颈项，鲜血——他每天都熟悉的红和腥，刹那间喷薄而出。堂兄回身夺刀，生死恩仇一念间，他像《新龙门客栈》那个耍刀解羊的小伙计一样，一顿乱挥像一个电锯。可怜一世凶横的堂兄转眼倒地不起，他那一刻完全疯了，继续骑在堂兄身上猛砍，直到他嫂子反应过来，拼命抱住了他。

八

嫂子一看丈夫已然没有呼吸，知道大祸降临。她一边喊看傻了的员工叫救护车，打110，一边拖着罗小毛进屋，赶紧换下他一身血衣，塞给他一把钱要他逃命，这里由她来担着。神智还没完全清醒的他，从未出过远门，哪里有可逃之路。只好像梦虫虫一样出门搭车，向老家的农村走去。刚到家见到父亲，警察就进门了。

之后分局，再市局，简单的案情没有任何麻烦，直接就送检察院起诉了。我看起诉书，其中完全没有提到他和嫂子的"奸情"，当然也没有认定他们预谋。显然老实巴交的他早已坦白的杀人动因，并没有得到嫂子的承认。

具微的中国

Mon, 04 Apr 2011 09:44:00 +0800

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任静要出去打工，妈妈有点惊慌失措地追着女儿到了工厂门口，求她留下来，说她太小了，姑娘什么也不说，也不看她母亲，那女人求着情，突然大哭起来，女孩儿依旧不为所动。最后，母亲让步了，大声叫着"去吧，你愿意去就去吧"

她转过身，慢慢穿过马路，大声哭喊着。

她一走开，女孩儿也不自禁大哭起来——把头埋在双膝间，抽泣起来。接下来一个小时，母亲和女儿站在街道的各一边，哭泣着，她们都很生气，不跟对方说话，不看对方一眼，可母亲还是不愿意离开。

姐姐来了，隔着路给妹妹传口信"她叫你当心"

十六岁的女孩回了一句"告诉她，我不会有事的"

五分钟后，姐姐说"她哭了，她是真想让你留下来"

女孩口气很硬"今天晚上一到那边，我就给她电话"。

工人们装好了车。她终于爬了上去。最后，母亲眼看着所有的哀求都无济于事，就送过来两百块钱。站在那儿看着车消失，泪水从脸上落下来。

另一对姐妹也在这个车上，来送的是父亲，没有拥抱，没有伤感，他关心的是更重要的问题"衣服要暖和，天气凉了，不注意要生病，生病了又得花钱买药，要穿暖和，好吧？“说完这些，转身大步走了。”

早上杏花落了一地，象春天的暴雪……几个男人在土坟前转

‘这儿埋的是我爷爷’

‘才不是呢’

‘我觉得是’

‘瞎说，那是你爸的大哥’

其中一个坟墓是新的，是一个前两年刚搬到城里的老头儿，坟上新鲜的泥土堆得很高，何伟拿起一把铲子，给土堆上填了一点土。“有人拿起一沓冥币，点了起来。另一个人拿了一支香烟，插在坟头上，香烟笔直地竖立着，几个人退后一步，看着这土坟，议论两句

“他实际根本没抽过红梅”

“对，贵得很，他原来都抽黑菊花”

“现在买不着了，80年代的时候流行”

这是人们提到的唯一与死者有关的细节。站了一会儿，魏说"好，走吧”

其中一个转头看了看"烟没事吧"

“没事儿”

他们几个人"顺着那条之字小路，下到了沟谷里，地上是杏花花瓣，高音喇叭里正在播送一年一度禁止上坟烧纸的通知。一行人回到地里干起活儿来。

这个荒僻的小村子2003年开始多了游客的生意，老魏从务农转成经商后，收入超过了三万元，比前一年多了百分五十，但这个家庭的人都开始焦虑不安。

男人原来只是偶尔抽只红梅烟，但现在一支接一支，晚上喝酒，问他哪里不对劲。他说"随时随地感到很紧张"

他不断地担心钱的问题，他买了一双三十多块钱的"意大利"牌皮鞋，鞋盒子摆在很显眼的位置上，还有一件人造皮的夹克，离开村里去县城的时候就穿上。“中华烟"很管用，能帮他拉到生意。

男人入了党之后应酬变得多起来了，晚饭后，女人打电话给男人，接电话是别的人，她听了一会儿，突然变得不耐烦起来"他喝醉了，是不是？那他晚上还回不回来？叫他给我电话”

她坐在饭桌旁沉思了一个小时，孩子好象没看见。

后来电话响了，她挪到另一个屋子里接，“你晚上必须回来"她声音很严厉"听见没有？今天晚上一定要回来”

何伟出门的时候，发现男人已经回来了，喝醉了，倒在墙边上。

女人也想跟男人一样试试自我发展，她把自己做的玉米粉条送到城里卖，她挨家挨户推销，但她不会抽烟，也不会喝酒，没有"关系"，只好退回到这个孤独的村庄里。

后来她的口头禅成了"我管不了"，她对自己无能为力的事情不看不听，用这种淡漠的态度来作消极的反抗。但人的心里是受不了什么都没有的，所以她信了佛教，因为她听城里来旅游的人总谈起这个"我觉得这个东西好，对一个人该怎么生活，他们有主张"。她在靠墙的地方放了两张桌子，上面铺了黄色绸布，摆了两尊佛像，还有三个桔子，五个苹果，三杯白酒。她觉得自己平静一点了。

隔着几米远，就是她丈夫泡着刚杀的野猪幼仔的白酒坛。

男人看不上他老婆的求神拜佛，他是村里唯一看过三十几本法律书的人。一心想竞选村党支部书记，暗地张罗，双方都不动声色，书记是个女同志，请他吃饭，不明说，但意思谁都明白了"你要是不争，等我卸任了就是你的"。但他不打算退，觉得书记在征地上的事让村民不满，他的胜算还挺大，竞选前镇里的领导来开了一个会，什么都没说，只是表扬了一下在任书记，然后让党员表态，轮到他，他心里已经挺清楚了，说了句"干得不错"，就坐下了。

他从政的经历就此失败，在此前一个算命先生对他说过"你绝对不要介入政治"，这事之后，他找了开天眼的人，把天井重新翻修了一下，这是他学到的又一样东西"他再也不会把算命先生的警告当作耳旁风了"。

穷得只剩下钱

Wed, 29 Sep 2010 09:31:00 +0800

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在一次聚会上朋友T君情绪有点低落，别人问他怎么了，是不是近期公司里加薪他没轮上呀?T君回答说，不是因为这个，薪水虽然加了30%，但是忽然发现，自己原来很穷。T君是高级白领，朋友都知道他的工资已经很高了，再加上三成自然更高，现在却反而开始哭穷，这是何故?

T君说道：现在虽然税前月薪接近两万，但是实际拿到手才一万四，我老家是农村的，父母已经失去了劳动能力，也没有退休金和医疗保险，现在搬来上海一起住了，这边买的房子每个月的按揭要五千多，加上老婆正好在家生孩子休产假，一家五口人就指望我这点工资，算起来我家的平均可支配收入才2000块钱，我现在还要攒将来两个老人看病的钱。

朋友听完纷纷表示，没想到高级白领的日子也这么难，T君继续说道：其实我不是因为这个不爽。就在前几天，我到办公室时间有点早，正巧遇上保洁阿姨在打扫卫生，就和她聊了几句，越谈越郁闷。保洁阿姨是下岗工人，现在出来打一份零工，按照上海的最低工资标准是1120元每月，但是她有医保，过几年到了退休年龄还有近两千块的退休金，光这些医保和退休金全加起来就要比我父母多出好几十万。保洁阿姨之前在市区的旧房子遇到了市政动迁，现在拆迁就是造富，她一共拿到两套房子外加50万补偿金，全部算起来市值超过了四百万，而且连一分钱税都不用交。跟人家一比，我这号称的高级白领简直就是伪白领。

T君刚一说完，这下朋友们全都郁闷了，这些人大多都是外地来沪发展的高级人才，基本上都是MBA和博士级别的，收入普遍不低，但是跟人家一个拿着最低工资标准的保洁阿姨比起来，觉得惭愧得很。

曾经有部电影叫《贫民窟的百万富翁》，中国发生的这些故事似乎也可以拍一部《拿最低工资标准的百万富翁》，这也算是中国特色之一了。保洁阿姨虽然从绝对收入上看，属于社会的底层，但是加上那些隐形的收入和资产，她家肯定能排上中国5%的富人行列。在大城市里，下岗工人貌似是弱势群体，但是由于他们有充足的时间，一旦遇到动迁可以把所有精力投入做"钉子户"这项有前途的职业之上，据笔者的了解，钉子户做得好不好，最终的收益差距少说也在几十万元以上。而且由于这几年动迁遇到的群体事件太多，因此国家基本上都会尽量给予最优厚的补偿标准。

事实上不仅是上海，从北京到广州各个大城市里类似的故事不断的上演着，这些城市的下岗工人很多宁可赋闲在家也不愿意出门工作，这位下岗保洁阿姨将来退休之后的退休金比现在的工资收入还要高，她之所以现在出来打工，主要是觉得在家闲着太无聊了，出来找点事情做还能跟人聊聊天。

当前那些抱怨房价的人就是类似于T君的白领们，但能够像T君拿着这么高收入的人毕竟罕见，多数人的月薪都在2500-5500之间，这个薪水目前来说已经肯定买不到房了，因为这些人除了每个月的这点薪水之外，别的一无所有，他们甚至都不认识自家周围的邻居，更何谈在大城市的人脉呢?而本地的下岗工人在当地住了几十年，任由你房价再涨他也有房子住，而且动迁费也会随着房价一起水涨船高，当前平均每平米好几万的补偿已经比比皆是。更强悍的是，他七大姑八大姨都在本地，万一又要遇到动迁他还能拼命把户口报进去，这样又能"被拆迁"一次。可那些高级白领完全没有这些关系。

T君和保洁阿姨的故事告诉我们，在中国千万不要和别人比月薪，各类隐形财产和关系才是大头。如果你是从农村去城市定居的人，那么一定一定记住老家的地和房子不能丢，因为拆迁早晚会轮到的。最惨的是那些从农村考上大学去城里，在城里又混得不怎么好的人，农村是回不去了，将来征地补偿也轮不到，在城里又买不起房子，变成了无根的人。

看着郁闷的T君笔者暗自好笑，在中国能够拿到2万月薪的人已经非常罕见了，但是他看上去一点都不快乐，忽然想到中国最近三十年来虽然各项经济指标突飞猛进，但是老百姓的幸福感几乎没有增加，有一句名言叫做：他人就是地狱。此言不虚。不管你赚到多少钱，只要发现边上还有比自己过得更好的人，你的幸福感就会急剧下降。现代中国人已经堕落成为最最庸俗的一代，他们的幸福感似乎全建立在各种数字之上，比如家里房子面积是几个平米?开的车子是什么档次?一个月能赚到多少钱?如果只有这些数字才能带给我们快乐，那么不管你多富有，都穷得只剩下钱了。

注：T君是T君，老端是老端，完全是两个人，事实上老端本人祖上三代都在上海生活，可不是外来"精英"，请博友切勿混淆，我作为财经专栏作家只负责把社会现象公之于众，如果你对这个社会现实不满，那我也没办法，这也不是我所能左右的。

男人泪水多审核通过

(发帖时间:2010-09-27 20:58:15)

— 骚谁不会啊【见习赏金猎人】传呼 | 【回复】

民国天乳运动：女性“裸奔”要求解放胸部

Mon, 20 Sep 2010 18:55:00 +0800

图/文林一杕

女人胸前那点旧事

　　———民国时期天乳运动的前前后后

　　旧时的缠足和束胸，都是匪夷所思的事情了。

　　但中国女性的解放，的的确确就是从胸部的解放开始的……

　　束胸曾经是"时尚"

　　中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的"葱绿抹胸，一痕雪脯"，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。

　　张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”

　　从宋代开始直至鸦片战争，社会对女性的控制，逐步加强。女子衣衫蔽体，束胸缠足，一不怕暑，二不怕苦。为保名节，“乳疡不医”，虽死犹荣。要说，这也是民国前的一种"时尚"吧。

　　这些传统在20世纪初被中断，西方的"乳房崇拜"漂洋而来，落地生根。

　　即使如此，民国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。

　　短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因而受到保守人士的攻击。

　　1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高至一尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。“他认为这是一种淫服，有"冶容诲淫"的副作用，致使道德沦丧，世风日下。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止，“以端风化”。

　　1920年上海政府发布布告，禁止"一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类，并称其"招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统”。“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办”。

　　女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装，就将面临牢狱之灾。

　　乳房解放运动

　　在乳房解放过程中，有一个不得不提的人物，他就是张竞生。广东饶平人，留法归来后，任北大哲学教授。

　　1923年4月29日，张竞生在北京《晨报》副刊发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在长达两个月的讨论中，他受到了多数人的批评，但从此声名远播。

　　1924年，张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷，这是一部充满小资产阶级思想的讲义。在"美的性育"一节中，他倡导裸体：裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为"性育本是娱乐的一种”，并像今天的"夫妻夜话"节目那样，十分详尽地介绍了"交媾的意义"和"“神交"的作用”。

　　这让理学笼罩的中国为之一颤，张竞生成了乳房解放的舆论引导者：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。“一时间，大家闺秀开始悄悄放胸，让乳房自由呼吸，自主生长。当时，新闻媒体称为"天乳运动”。

　　1926年，北京、上海各发生两件轰动性的"桃色新闻”：一是张竞生公开出版了《性史》一书，大谈"性的美好"；二是上海美专校长刘海粟"怂恿"第17届西画系采用裸体模特，并在画展公开这些"裸体淫画"。

　　社会哗然，报刊学界纷纷声讨。结果，《性史》被禁，刘海粟差点被当时占领上海的军阀孙传芳抓起来了。他们确实比时代超前了好几步。

　　林语堂曾经描述过《性史》开卖的盛况：买书的卖书的忙成一团，警察要用水管子冲散人群。被禁后，坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起"曲线美"了。

　　1927年的"裸奔"

　　任何道德层面约束的打破，总是随着政治格局的打破而改变。

　　1927年在中国历史上，注定是不平凡的一年！

　　年初，国民政府从广州迁到武汉，武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展，震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念"三·八"国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁!” 等口号，冲进了游行队伍。她们都认为"最革命"的妇女解放，是裸体游行。

　　3月28日，蛇山南麓的阅马场热闹非凡，妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法，卷起裤腿，光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲：“要坚决放脚，要坚决剪发，还要坚决反对束胸！束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂……“说到激动处，她脱掉上衣，双手托着丰满的乳房说：“你们看，这就是真正的解放。“并热泪盈眶地振臂高呼：“全中国妇女解放万岁!“在妇女协会的号召下，妇女摆脱买卖婚姻，放脚剪发，反对束胸，提倡自由恋爱。

　　此年7月，国民党广东省政府委员会第33次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。“随后，解放乳房运动蔓延全国。

　　禁令是下了，千年的风气不是一蹴而就能改变的。卫清芬女士90岁时还清楚记得自己束胸和放胸的经历：

　　“我比其他女孩子发育得早，乳房特别大。打从十五岁起，我妈就开始给我束胸，用一根花布条子，缠了一圈又一圈———怎么能不疼呢，有时候疼得腰也直不起来。“那年，是1924年。出嫁后，束胸的事，就落到了丈夫身上。

　　1927年，“禁止女子束胸案"颁布后，她大着胆子扔了束胸布。那时没胸罩，光着身子穿外衣，抢眼。被保守的公公看到，立马将她丈夫叫到正房里暴训一顿。卫清芬才放了几天的天乳，又束了起来，上街时被女警察罚了50块大洋。公公起初嘴还硬：“罚就罚，我还出不起这钱？“某天，一个妇女组织上门来检查，发现她还束胸，又罚50块大洋。这下，公公心疼起钱来，再也不过问儿媳束胸不束胸了。

　　做女人挺好

　　中国传统的束胸习俗，在激进的文化健将的攻击下，在西方风气的影响下，在风起云涌的革命浪潮带动下，渐渐被彻底颠覆，成为禁止缠足后，妇女解放的最大一次革命。

　　此时，胡适刚刚回国，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的"大奶奶主义"的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”

　　上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。沪上百货纷纷引进这些"舶来品”，将其摆放在橱窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交际花争相抢购至脱销。

　　胸罩当时被称之为"义乳”。1914年美国女子克劳斯贝(Caresee Crosby)用两块手绢和一条窄缎带制作了第一副胸罩，束乳而不压胸，而且突出了胸部。

　　广东中山籍的民国大腕影星阮玲玉，身着旗袍，风情万种的倩影，给后人留下了惊艳的一瞬。作为最早戴"义乳"的中国妇女之一的阮玲玉，胸乳圆润，与旗袍的曲线结合得近乎完美。

　　这种曲线的风韵之美，受到新潮人物的极力追捧。在上海，女装追求性感风情，热衷表现身体立体感的设计风格，袒胸露臂成为女性服饰的时尚潮流。张爱玲喜欢穿着奇特服装"招摇过市”，总给人们标新立异的感觉。在茅盾的《子夜》中，更详尽描述过那时上海滩开放的风气。

　　泳装秀身材

　　上海、天津、北京的公共泳池，北戴河的海滨沙滩上，都曾出现过一些身着泳装的摩登女郎。1930年，民国内务总长朱桂莘之女洪筠，穿着西式泳装在北戴河游泳，令舆论哗然。影星们更走在风口浪尖上，胡蝶、白杨等人，一个个穿上泳装，走进泳池，在阳光下展示她们健康、健美的身躯，“秀"身材，更"秀"观念。接受西方思想的大家闺秀、职业女性，走出了这一小步，也是对封建礼教宣战的一大步。

　　1937年，“美人鱼"杨秀琼在淞沪之战，冒死泅水过江，给坚守四行仓库的"八百壮士"送去青天白日旗，激励"八百壮士"勇敢抗敌。1935年杨秀琼赶着国际泳装的新潮头，穿上了两截式泳装，她的泳装形象刊登在《中华》杂志上。她是广东东莞人，12岁即一举夺得自由泳两项冠军。1933年，在第五届全国运动会上囊括全运女子游泳全部金牌，在场观看的蒋介石夫人宋美龄认她为干女儿。

三俗

Sat, 14 Aug 2010 20:40:00 +0800

来源:1984BBS

相声的派系与郭德纲的失势

没有人怀疑侯跃文是个相声演员，可他在央视春节联欢晚会上最著名的节目是与赵丽蓉合作的《英雄母亲的一天》以及与黄宏合作的《打扑克》，两个小品！你还记得侯跃文在春节晚会上说过什么相声节目吗？这与郭德纲被反三俗又有什么关系？

当年轻人追随娱乐记者的教导，把眼球聚焦在英皇向华强的神话战争时，被冠上太多德艺双馨名号的戏曲曲艺界的内斗早就无人关心了。因此，即使郭德纲面临反三俗，也之被认为只是官方与民间的一次较量——时间会埋葬一切，即使亚历山大继承人间的世界大战，也早已湮没在流沙之下，何况几个说相声呢。但事情，其实并没有看上去那么简单。

近三十年的相声演员帮派，有三个自成体系的集团。北京的马季——姜昆体系，侯宝林侯跃文体系和马三立马志明的天津系统。一方面，这个派系分割既源自相声早期的师承关系，也同样与49年后骑马入城那个帝国的政争密不可分。

马季是侯宝林的得意弟子——但帝国的文革改变了这一切。在文革后，马季自成体系，培养出了姜昆、冯巩等几个新一代的力量，占据了春节晚会的舞台。在相声的第三次高潮——用电视推广向全国这一过程中，马季势力做到了最大，一直到今天，马季姜昆体系与官方和媒体的关系都是最密切的，姜昆是曲协的主席，冯巩在青联的位子不论，冯对于几个曲艺学校的控制也是相当严密的。

侯宝林派系稍有不同。其实侯宝林在文革前很得新政府欢心——尤其与刘丄少奇家有一些私交——当然，在文革后，一切都变了。侯宝林的早逝，让马季最终无所顾忌，只剩下"丹朱"一样的侯跃文，除此之外，侯宝林的关门弟子师胜杰也是侯家势力的悍将，但师胜杰的根据地主要在东北，与北京没有太多交际。不过，烂船尚有三斤钉，侯跃文依然保有铁路文工团一片天地，自成独立王国，与马季姜昆系统保持微妙的关系，也有讨价还价的资本——比如，春晚是马姜系的禁脔，于是侯跃文照样能够上春晚，但他在春晚最著名的节目，却是小品，比如捧红赵丽蓉的《英雄母亲的一天》，与黄宏合作的《打扑克》。

北京的相声以与官方密切而特色，天津则仍旧保佑原先的市井风格的相声——或者说，原教旨主义的相声。马三立与他的儿子马志明，并不在意北京的风光，因此在全国范围内，他们的名声、出镜率也远远不如处在政治文化中心——也就是媒体中心的北京那些马姜侯家那么高。小圈子里的小圈子，是天津相声作为派系的风格，而原教旨，也就是对传统相声的重视，更是天津相声的特点——这个特点，在郭德纲对传统相声的强调中也能看出明显的天津烙印。

当然，相声的派系也不仅仅只有这三个，北京的还有北京土著帮，天津帮内部也是山头林立，北京天津外也有还势力，不论，这三个派系基本是最主要的。而且，这三个派系相互并非井水不犯河水，自知衰弱的不可避免，侯跃文承侯宝林"遗训"，拜到早已亡故的天津赵佩茹门下，与天津的李伯祥、高英培等同门，是主动拉近侯体系与天津体系的距离。

郭德纲的出场也就是在这个大背景下。郭德纲在天津学艺，理所当然属于天津的那些是是非非，但进入北京后，郭德纲需要有个保护人，这时，他就顺理成章的投入到了与天津帮交好的侯跃文的门下——这当然会让天津帮多少有些小小的不满，但天津帮的不满并不是郭德纲的威胁，因为郭德纲的目标是北京和全国的市场，并没有太关注天津的小圈子。真正不满的是马姜的正牌官方体系。

从辈份上来说，郭德纲拜在侯跃文门下，那就是侯宝林的第二代——姜昆从马季这里算，其实也是。但从时间上讲，郭德纲搞茶馆相声是96年，在那个时候，姜昆等人早就不说相声了——或者说，早就不说逗乐的相声了。不仅他们不说，他们的徒子徒孙也都被阉割干净了。现在郭德纲在2000年以后的逐渐成名，不仅侵占了他们的市场，更让他们在业内成为笑柄——当然，也是郭德纲自己相声的笑柄。

不仅如此，郭德纲还搜罗了一批早的文字辈演员，也就是李文山张文顺王文林等，这些姜昆的前辈，马季的同辈，在马姜体系下没有分一杯羹，因此也了一跟着郭德纲赚钱。这就更犯了姜昆的忌讳。

最后，才是郭德纲所谓的低俗影响了"曲协掌门"姜昆，毕竟，在《着急》之后，姜昆早忘记什么是《左派行医》了。

郭德纲这几年官司不断，主要是马姜体系的打压，而郭德纲之所以不倒，也是因为侯跃文在的关系。然后，大家都知道，侯跃文死了，郭德纲掺和进了侯跃文女儿与耀华的官司中，侯家这个靠山，是再也没有了。

于是，在只晓得卓娅舒拉某人的最高指示下，在马季姜昆体系及其媒体扈从的声讨下，郭德纲成了三俗的靶子。

搔痒

Thu, 05 Aug 2010 16:29:00 +0800

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如果有什么东西能一夜成名，那么它一定暗合了当下时代的某种社会心态。任何市面坊间的传说都有大众心理依据：布鲁范德在《消失的搭车客》里指出，人们花时间讲述和传播传说，不仅仅是因为其奇异有趣的情节，更深层的原因是它们真实地传达出创造者和传播者所处的语境以及由此产生的社会心理，并进而影响到我们的心理、知识和行为规范系统。

这么说你会觉得很无聊，但韩寒在大众心目中keep住一贯睿智和勇猛精进的形象之外，突然有天45度角俯视着说"爱网络，爱自由，爱晚起，爱夜间大排档，爱赛车，也爱29块的T-SHIRT，我不是什么旗手，不是谁的代言，我是韩寒，我只代表我自己。“的时候，也许你立刻意识到一种万花筒式非主流的表达方式也许更能妥帖表达鲜活的人性。

这是一条广告，韩寒和王珞丹作为凡客诚品（VANCL）的形象代言人，以这样的方式出现在大街小巷，高调而琐碎的宣扬自我，却以"平凡人"的身份戏谑了主流文化，但你立刻觉得他们变得更加鲜活，立刻觉得一件T恤的价值是通过穿它的人来体现的，哪怕它仅仅29块。

凡客恰好搔到了时代的痒处：当下社会，谁耐烦听那些伟光正的陈词滥调，细节里才是真实和人性；所谓规则和铁律并非成功唯一法门，就是要剑走偏锋和出其不意或能一鸣惊人；中庸之道大部分时间里都面目模糊、毫无个性，而带有强烈自我表达意识的交流方式更简单粗暴而高效……所以，凡客无心插柳，用时代和网络编了一个大筐，几乎所有的东西都可以扔进去，每个人都为找到了装自己东西的那只筐欢欣雀跃。

所以【全民调戏凡客】在网络上疯行自然是有以上依据的。“爱xx，爱xx，也爱xxx，我只代表我自己，我是xx”，这种标准模板太适合表达了，抒情、调侃、讽刺、攻击、恶搞，你想怎么来都可以。从黄晓明的英文到郭德纲的名牌老头衫，都可以拿来开涮——网络上瞬间出现了网友自发PS的1000多张凡客体的广告图，根据趣味取向来看，几乎涵盖了所有层面，也表达了各种情绪：被大众讨厌的浑身是毛病的明星们，以出丑成名的网络知名人物，被崇拜和花痴着的足球明星，流行文化中的象征物（从植物大战僵尸游戏到搞笑日和动画中的主角）、政治人物、甚至是充满自恋之情的自己……你愿意恶搞谁都可以，寥寥几句"自我介绍”，你想表达的赞美、倾慕、厌恶、嘲讽、无奈，所有情绪都可以用凡客体进行宣泄。而品牌在偷笑：省了多少代言人的广告代言费啊！

恶搞凡客诚品已经成了一场轰轰烈烈的全民运动，连百度词条都已经诞生了【凡客体】这样的新词条。能够引发全民狂欢的，通常已经进入一种文化行为，不在于它提供了什么样的模板和内容，而在于它创造了一种语境。语境的大筐容纳了这个纷乱时代的所有感性表达方式。从这个角度看，这恐怕也是始作俑者始料未及的事。——因为，群体思潮是不可预测的，只有在偶然中触发了一个敏感点，才会得到意料不到的宣泄狂潮。正如我不相信"你妈妈叫你回家吃饭"是可以经过策划的一样，“我是某某，我是凡客"这样的句子，如果不是搔到了时代和大众的痒处，你怎么也不可能相信它会爆红吧！

“包村”

Sun, 18 Jul 2010 16:37:00 +0800

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今天又全面掌握了一个在新闻联播里经常出现的干巴巴的词——包村。
中午跟一个做农村经济的博士生吃饭，该童鞋为了做农村经济的田野调查，在南方某省的穷乡僻壤里蹲了整整一年，结果不但经济问题摸清楚了，其他问题也顺带着开了眼界，其中，就包括华丽丽的"包村"。
该童鞋蹲的那几个村，16-60岁之间的男丁走了个干干净净，全都出去打工了，所以农村留守妇女问题灰常严重。乡上为了体现对留守妇女的重视，实施了乡干部"包村"制度，每个乡干部负责包一个村儿的留守妇女，文件上的说法是，要给留守大嫂们问寒问暖送去组织上的关怀，实际上。。。我插了一嘴，问是不是出现了邪恶的抢占民嫂的现象？
经济童鞋摇摇头，说我太低段位了。他所目击的现场是，很多留守大嫂们死活都要把包村干部留在家里睡，说不动的就灌酒，灌倒了还不成的就用彪悍的体魄直接扑倒了。。。甚至还出现了几户相邻的留守大嫂为了霸占一个包村干部大打出手的喜感场面。
有个包村干部跟经济童鞋吐槽，说一开始还觉得挺爽的，觉得这制度就跟给基层干部安排的福利似的，还四处跟人炫耀说这"包村"比"包二奶"威武多了，过段时间就发现体力吃不消了，健康鸭梨灰常之大。
还有包村干部说，一开始他还有点含羞，留守大嫂提出要求之后，他都不敢留在大嫂家里那啥，而是哆哆嗦嗦地把大嫂带到镇上开了一间10块钱的旅馆去为人民服务，留守大嫂还挺替他着想的，觉得10块钱太破费了，第二次强行就把他摁在家里了。。。
经济童鞋说，最杯具的是个40出头的包村干部，包村三年下来，身体全垮了，头发白得跟60多的大爷似的。而且他还偷偷地告诉经济童鞋：他包的那个村儿里，去年有好几个刚生出来的男孩儿看上去跟他眉眼一模一样，他自己到现在一个男孩儿都没有，想儿子想得发疯了，见到村儿里这一票疑似亲生儿子却不敢认，每次进村心里都会泛起巨大的悲怆。。。
我问经济童鞋，那些大嫂们的打工老公要是知道这档子事儿，还不扛着电锯去把包村干部们的jj锯了？经济童鞋又摇摇头，继续说我低段位。说打工老公们其实差不多都知道这事儿，但他们不但不觉得孬，反倒觉得家里的婆娘有个干部照应着，挺好的。。。
我问经济童鞋他加入包村的行列了么？经济童鞋笑而不语，只是含蓄地说，嫂子们对他照顾得都很好，一年来自己没有洗过一次衣服。。。饭桌上当场有人质疑，是一年来几乎没有穿过一次衣服。。。

你好,苍井空

Tue, 22 Jun 2010 07:10:00 +0800

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苍井空老师来了，突然得犹如我们第一次与她的作品的不期而遇。我知道，有人对"老师"二字是很有意见的，“教坏小孩子"的帽子也不少见。对此，我建议各位以人性的角度将心比心：当正在长身体的少男们只能用A片和双手抚平自己的萌动的时候，那些据说从来不会"教坏小孩子"所谓"老师"又在哪里呢？

（误打误撞的拍到了签名场景，也算对我提前两个小时到达现场的补偿吧）

我仍然清晰的记得第一次也是最后一次的生理卫生考试，看着同学们欲言又止的神情，我非主流的冒出一句：“装啥啊，其实都懂。“结果被监考老师忿然拖出场外，高声的训斥在走廊久久的回荡：“你懂什么？我都不懂！“监考老师也是传说中的生理卫生老师，女的，这是我们第二次见面，第一次是在第一堂课，她留下一句"大家自己看吧"就消失在我们惊诧的目光中了。

现在看来，她说自己"不懂"算不算一种委婉的暗示？

（淡定的说：空姐的翻译也是我喜欢的类型）

师者，传道授业解惑也。90、57 、83的三围慰藉了一个个无处安放的青春，我想称呼苍井空为"老师"并不为过。后来我们长大了，脸上的疙瘩越来越少，没想到除了AV之外，“不该知道"的东西也越来越多。不同的渴望遭遇了同样的束缚，于是，成千上万的中国网友手牵着手肩并着肩翻过那道无形的墙壁，远赴某个"不存在"的网站向苍井空问好，我们围观的不是梦中的情人，而是不羁的镜像。

和菜头说：“问苍井空老师好看不好看的人，明显脑电波和其他人不在一个频率上。苍井老师和漂亮与否没有关系，她是个象征物。过去，她象征着危机四伏、欲望潜行的青春，如今她象征着青春的美好和自由的可贵。”

（空姐领舞一曲）

坦率的讲"童颜巨乳"的苍井空并不是我最为中意的类型，因为我没有宋思明"老牛吃嫩草"的本事，所以自从人过三十就转型为"熟女控"了。一度以为，马赛克笼罩的区域是我对她唯一不了解的地方，但是近期以来，为玉树地震灾区募集捐款等种种善举却让我彻底刮目相看。“我脱光衣服在镜头前是为了生存，而有些人穿着衣服在镜头前只是为了私欲和欺骗”，对比穿着衣服的有些人，苍井空确实配得上"德艺双馨"的评价。

（这首歌叫《香蕉芒果高校》，MTV里面有许多"伴你成长的女人”）

诚然，苍井空再怎么入戏，也不可能保持每部片子均能达到高潮，不过她始终都在尽力完成作为演员的每个镜头。反观国内，出位的女演员不多，出位的女嘉宾不少，更有甚者被强迫暴搓"开封菜”，简直比生活片还生活片。一个是袒露真实的身体，一个是隐瞒真实的身份，请问哪个节目高尚？

（女王驾到）

昨天，我曾与苍井空几乎触手可及，那是任何3D技术也无法达到的立体感。然而"就这样被你征服"的真正原因并不是外在的激凸，而是内在的优雅：体贴、谦逊、热情、敬业……尽管被两位"国耻级"的牛马蛇神团团包围，苍井空依然全程保持邻家大姐一般的微笑，清新自然的亲和力令人心悦诚服。

（大家一起来）

温顺的思绪在心中荡漾，我鬼使神差的想起了孟庭苇——学生时代女神。她和苍井空的艺术道路大相径庭，却都有让人安静下来的魔力。《风中有朵雨做的云》，空中有个云做的姐。

最后，有人盖棺定论：为一个"拍黄片的"辩解，还有王法吗？

我想起一个段子：天上人间都查，还有王法吗？

（换个姿势，再来一次）

福利时间：苍井空无码泳装写真！

==============完============

附1：这张我就不说啥了…

附2：《勇士OL》的破冰仪式

欧洲资本主义的兴起

Sun, 13 Jun 2010 21:08:00 +0800

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袁腾飞：为什么中国的发展是这样，西方的发展是那样，根源是什么？什么决定的？制度不同，为什么制度不同？思想不同，为什么思想不同？生产不同，为什么生产不同？根源于东西方地理环境的不同！东西方的生存环境是不一样的。

袁腾飞：中国文明从经济结构上看，远古一直发展到近代，是什么文明为主？农耕文明为主！中国文明起源于哪？黄河流域，又叫大河文明，或者又叫大陆文明。你看中国的地形图，中国的特点是什么？四周封闭，内部广阔。（江河淮汉水力资源发达，平原广阔，我们在这块土地上精耕细作，生息繁衍，没有出去的必要，当然也出不去：东边有浩瀚的大海，渤海浪高1.2米，那还是内海呢；北边是蒙古戈壁，南面是海南岛，海南以前是岭南，流放犯人的地方；西南是青藏高原，今天上去你还得吸氧；唯一的通道是丝绸之路，后来还断了。）

袁腾飞：中国地形四周封闭，中间地儿又够大，足够折腾，如果中间地儿不够大，再封闭我也得跳出去。现在地儿又够大，所以中国人就不愿意折腾，中国人不愿意折腾，一代一代着这块土地上生息繁衍，造成的结果就是：中国人比较安分守己，吃苦耐劳，任劳任怨，好欺负。你听咱的国歌"起来……中华民族到了最危险的时候"，不危险不起来。往好听里说是重土安迁，往不好听里说就是窝囊呗。

袁腾飞：西方文明起源于哪儿？他们是海洋文明，或者说是海岛文明。欧洲文明起源于海岛，克里特岛，迈锡尼岛，小岛上产点橄榄，种点葡萄，橄榄油也好，葡萄酒也好，天天能靠这玩意儿活着么？需要进行交换！那橄榄油葡萄酒换吃喝穿戴的东西，所以他是什么文明？商业文明！我需要出去换东西去！我在西班牙法国意大利都看到过地中海，你眼睛盯到海天的尽头了，都风平浪静，水波不兴，那里非常便于航海。所以西方的商业文明发展到今天，工业文明！欧美人什么精神啊？冒险，开拓，对财富的渴望。中国所有作死的玩意都是从西方传来的，什么蹦极之类的，中国人绝对不敢干这个。

袁腾飞：中国人从事农耕文明，你从事农业文明的话，你的生产经验是从哪里来的？你种地谁教的？你爸爸，你爸爸跟他爸爸，也就是你爷爷学的。你的生产经验来自于传承，骨子里就有一种服从的基因。在这样的遗传基因下，最适合产生专制。

袁腾飞：中国古代从事农业生产最重要的就是需要水利灌溉，在中国古代生产力那么落后的情况下，大规模兴修水利，必须要有一个什么？强有力的中央政府。大禹为什么能称王？他治水，中国的第一个国王就是因为治水产生的。中国历代王朝治理黄河一上就是几十万上百万的人，如果没有一个统一的中央政府，你很难想象这个东西能做成。所以说中国这块土地必然就会产生集权和专政。

袁腾飞：我们来看欧洲的商业文明，商业文明首先要强调的就是人与人之间的平等，咱俩平等交换嘛，另外就是特别注重人与人之间的契约关系，你不能骗人，你骗一回人你就失信于人了，下回就不跟你换了。咱中国人就……

袁腾飞：西方国家是小城邦国家，小国寡民，最有条件实行民主。

袁腾飞：中国跟西方产生这么大的差异，归根到底，是生存环境决定的，是地理环境决定的。地理环境的差异，决定了你生产方式的差异，生产方式的差异决定以后一切一切的差异：思维方式，问话方式，政治制度等等等等的差异。资本主义的曙光为什么首先照耀了欧洲，资本主义制度首先在欧洲兴起，而不是在文明比他高得多的亚洲，这就是一个很明显的道理。

袁腾飞：你看今天世界上成功的国家，除了欧洲的瑞士奥地利那另说着，没有内陆国，都是海洋国家。中国人应该牢固的树立海权意识，你知道中国的海洋国土有多少吗？300万。实际控制的只有40万，剩下260万是跟邻国有争议的，尤其是跟日本韩国的争议非常大。

袁腾飞：15世纪开辟新航路，大约相当于我国的明朝。西方历史学家把1500年以来的世界历史他都叫做现代史。20世界以后是当代历史。

袁腾飞：推荐一本书，美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，如果以后你的工作与外事相关，买这书看看。盗版的都有，说明这书有多畅销。《江泽民选集》正版的都没人要。

袁腾飞：中国古代人说的金，秦始皇赏赐60金，那其实是黄铜，中国哪有黄金啊？要不然咱干嘛花铜钱啊？干嘛不花金币啊？中国是贵重金属极其缺乏的国家，中国是贫金国。咱们的黄金主要依赖进口。中国现在外汇黄金储备才600多吨，美国8000多吨。白银也没有，古代白银从日本进口，明朝以后才成为普遍使用的货币。

袁腾飞：马可波罗这小子就知道胡勒，你说他来过中国吧，他写的中国10句有7句是错的：可汗皇宫的顶上盖的是金瓦，可汗睡觉要掉一块金瓦砸死怎么办？你要来过中国的话你怎么不记载长城啊？怎么不记载中国人吃饭用筷子啊？马可波罗说中国人有黄金，外国人就误以为真有，就都来了。

袁腾飞：欧洲古代的皇宫跟咱的没法比，跟宋江的聚义厅有一拼，大石头垒着，渗着水，墙上插着胳膊那么粗的火炬，阴森可怖。

袁腾飞：欧洲古代的黄金都用来干嘛啦？盖教堂啦。为什么文艺复兴要反神权啊？你把黄金全都盖教堂啦。你到欧洲旅游就是白天看庙，晚上睡觉。一间一间的大教堂，金碧辉煌，美轮美奂。

袁腾飞：德国的科隆大教堂盖了600多年，意大利米兰大教堂，盖了501年，教堂的外墙上两千多尊胜任的雕像，一百多只尖塔，顶上一尊镀金的圣母像。巴黎圣母院至今尚未完工，他就不修了，算了，没钱，拉倒了。

袁腾飞：威尼斯圣马可大教堂，里面12幅黄金镶嵌的马赛克画，那一幅画要绘制20年。12张画240年。

袁腾飞：欧洲旅游景点里都写着汉字：“禁止大声喧哗”，“请勿随地吐痰”、“不要拿走卫生纸”、“垃圾桶在此”，全是汉字，并且是简化字。

袁腾飞：洋人看到不信神的民族，他感觉非常可怜。中国人就不信神，中国人信什么啊？中国人什么都不信。从古至今中国人什么都不信，你见过和中国人去求雨吧，龙王爷，您给下点雨，端着猪头去，这龙王爷也忒贱了，给个猪头就下雨。雨要没下，端走猪头就骂街"你瞎了龙王爷不下雨，就走了"。

袁腾飞：中国人最可怕的就是中国人什么都不信，你看中国人在家读四书五经，拜佛，还炼丹，你信什么你说？我们自个儿还挺得意，我们三教合一，那不就是什么都不信嘛。谁家都是孔子，释迦牟尼，太上老君并排挂，你也不怕这哥仨掐起来。

袁腾飞：在国外，你要不信教，在洋人眼里，你跟动物没什么区别。千万不要跟洋人说你是无神论，你不信神那你就是牲口。你一信教就融入人家的主流社会，而且你人会变得善良。为什么欧美的企业家乐善好施，助人为乐，像比尔盖茨，跟这个基督教的信仰很有关系。

袁腾飞：伊斯兰教他有点特殊的地方：伊斯兰教徒是一手古兰经，一手宝剑，他的包容性很差，当穆斯林处于少数的时候，你要尊重他；当他处于多数的时候，他会灭了你。所以类似于以色列打哈马斯这样的军事行动，我是举双手赞成。

袁腾飞：欧洲他没有统一这个概念，他本来就跟中国差不多大，咱是一个国家，他50多个国家。他们没有统一这个概念，他不是觉得说我们是分裂的，我们应该合并，没有这个概念。我是法国国王，政令不出巴黎；英国国王同时是法国的诺曼底公爵。

袁腾飞：今天世界上24个发达工业国，除了日本和澳大利亚，剩下的都位于北大西洋两岸。加入什么组织最牛啊？北大西洋公约组织，简称北约。

袁腾飞：郑和跟哥伦布有什么区别啊？郑和是散财童子，600万两银子，绸子，瓶子给人送去了。人家哥伦布干嘛啊？往里捞啊。

袁腾飞：哥伦布发现美洲新大陆的时候，印第安人是1800万，65年后，还剩23万。主要是靠传染病。西班牙人很坏，把天花，霍乱病人用过的毯子送给印第安人，一村人全死了。

袁腾飞：人类的进步总是要有人付出代价的，不幸的是亚非拉国家总是扮演这个付出代价的角色。

袁腾飞：你们80后90后完全是西方文明影响下长大的一代，你在大街上看不到一个穿中国衣服的中国人，都是穿西服的中国人。你能看到大街上中国人穿长衫的吗？那是郭德纲。台湾大街上有。

袁腾飞：中国的人类文化遗产，城市只有两座：云南的丽江，山西的平遥。美国还有四座呢。

袁腾飞：北京已经没有一点古都的样子了，但你到意大利去看看，尤其意大利佛罗伦萨那些古城，一切和达·芬奇时代一模一样，罗马更不得了，人家随便说一个东西，差不多相当于咱们中国的汉代甚至是战国的东西：凯撒当年遇刺的地儿，至今还在，保存完好。

袁腾飞：欧洲自然风光最棒的是瑞士，人文景观首推意大利。

袁腾飞：中国人去欧洲，最适合生活的就是意大利，因为哪都跟中国一样：满地烟头，满街小广告，随地乱停车，都跟中国一样。意大利人被欧洲人称为"欧洲的中国人"。

袁腾飞：欧洲古代跟中国最大的不同：中国古代是皇权至上，你观世音菩萨要避李世民的名讳，就改叫观音菩萨了。欧洲是教权至上，罗马教宗，因为欧洲人人都是基督徒。为什么欧洲人人歧视犹太人，因为犹太人不信仰基督教。

袁腾飞：兵马俑一个连的兵俑的都长一个模样，中国的古代雕塑全都是比例失调，丑陋不堪。真正的使中国的雕塑艺术发展起来的是佛像传入中国，还是借鉴的印度的技巧，而印度借鉴的希腊的技巧。

袁腾飞：西方相当于中国春秋战国时代的雕塑艺术水平，可以把人的皮肤衣褶用大理石雕的惟妙惟肖，非常了不起。

袁腾飞：希腊罗马神话里宙斯，雅典娜等神跟人毛病全一样，宙斯很好色，赫拉女神老红杏出墙。中国搁进庙里的全是圣人，完人：孔子，孟子，关羽，岳飞，文天祥，戚继光等。

袁腾飞：卢浮宫里的展品全都是真的，咱中国喜欢弄一个复制品搁那儿。

袁腾飞：上帝不是美国人，就一定有美国血统。给美国这么好的地方，东西两大洋，南北无强敌，国土到处可耕。它的经济发展早在它是殖民地的时代经济发展就十分出色：北部工商业，中部产粮，南部种植园。经济世界第一的地位有120年，不是第一的时候，大部分时间是第四，跟它呆的地儿很有关系。

袁腾飞：法国的工业结构以丝绸，制瓷，香水以及奢侈品为主。这些东西对于瓦解农村自然经济所起的作用很小，跟咱中国明清时期一样。

袁腾飞：欧洲历史上的改朝换代啊跟中国最大的不一样就是：欧洲的改朝换代绝对是因为王朝的绝嗣造成的。欧洲当时没有国家民族的概念，只有家族的概念，家族统治一个国家。欧洲人信教，一夫一妻，如果家族绝嗣的话，就要找跟这个家族血缘最近的来继位。

袁腾飞：海军巨费钱，一般国家养不起。

袁腾飞：提起香港，咱说点不要脸的话，你割给人家的时候是什么东西啊？人家还给你的时候是个什么东西啊？

隔壁的张太太

Sun, 16 May 2010 12:40:00 +0800

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狮子男：“张太太，你让我帮你修马桶通水管我都照做了，但是你再这样动手动脚我可真的要生气了！”

天蝎男（临死前）：“张太太，我爱你，但很抱歉余生都没能和你共度，因为答应了我的妻子….所以…”

双鱼男：“张太太，虽然被你骗光了我所有的积蓄，但我相信你一定是有不得已的苦衷的吧？”

处女男：“张太太，其实换妻在现代社会已经是很平常的一件事情了，为什么你就不能和我试试呢？”

白羊男：“张太太，对不起，我爱上对面的李太太了，都是我的错，下午我就搬走，房子留给你。”

魔羯男：“张太太…..那个…唔……算了，没什么。”

水瓶男（临死前）：“张太太，五十年前你曾经问过我会爱你多久，现在终于可以理直气壮地回答你了。”

金牛男：“张太太，我今天在报纸上看到一家餐厅周五有情侣打折哦，很好吃的，吃完了我们可以去附近的米兰，那里中午12点以后的钟点房特便宜。”

双子男：“张太太。晚上有空吗？有空啊？好好好，我们去玩儿吧。对了，明天有空吗，没空啊，那你的朋友李太太明天有空吗？”

巨蟹座：“张太太，在香港逛街时看到一件孔雀蓝的裙子，感觉很适合你，就买下了。晚上到我家来吃大闸蟹好吗？我买了四个。”

天秤男：“张太太，你听我解释，刚刚那个…是我的前妻…我知道我知道，带她出席同事的婚礼的确实有点不妥当，但是..周末她一个人，没地方吃饭…我以为你能理解的。

射手男：“张太太，我又要搬回这座城市啦，请你吃饭呗，你不会还在恨我吧？哈哈哈哈哈！”

—————以上，送给所有曾经的"张太太”————

真理掌握我们

Sat, 15 May 2010 21:06:00 +0800

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倪梁康今年六月在我们华东师大做了一次讲演，用黑泽明导演的《罗生门》和悉尼·卢曼特导演的《十二怒汉》两个电影作引子谈政治哲学中的政治－哲学关系。(1) 讲演不长，但内容丰富。下面我尝试对讲演中的真理本性问题做一点儿诠释。我引用海德格尔来诠释梁康，不是意在调侃，只是尝试在适当的上下文中理解前贤的见解。下面的诠释若有过度诠释之处，望梁康及读者指正。
　　
　　一般的真理问题而外，倪文中还有多种重要的提示。此文题为"政治哲学中的政治－哲学关系"，其中最重要的一点提示，在我看，是坚持人性中有对真理的渴求，因而不可能单用契约论来理解社会关系。可惜，学力不逮，无法就这多种提示多谈了。
　　
　　真理之为前提
　　
　　十二怒汉走进审议室的时候，每个人都自以为他握有真理。通过争论，有些人认识到，他刚才错了，他刚才并不握有真理。我们会说，有些人错了，有些人刚才是对的，一些人的意见战胜了另一些人。这说法当然不错，但容易把我们误引向一种错误的真理论。我愿说：在诚恳的交流中，参与者都向真理敞开，真理临现。人所能做的，不是掌握真理，而是敞开心扉，让真理来掌握自己。只要我们是在诚恳地交流，即使一开始每一个人都是错的，真理也可能来临。真理赢得我们所有的人，而不是一些人战胜了另一些人。看一眼科学发展史，有谁一开始是对的？哥白尼体系战胜了托勒密体系，这个说法并不妥贴，在后世哥白尼主义者那里，哥白尼体系中的论断被抛弃的远多于被接受的。
　　
　　真理之能赢得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它。这是人之为人的本质。倪梁康说：“在相互说理中包含着对需要得到的论证的’理’的前设”。若用海德格尔的话说就是：我们以真理的存在为前提，(2) 以真理的存在为前提，并不是说我一开始就认识了真理，而是说，尽管我自以为我是对的，但我承认我可能是错的或需要修正的。其实，“我是对的"这一提法已经包含了对真理的从属，已经以真理为标准，当我错时我准备认错。在这句话里，“对"是核心，“我"是从属的。除非你把那当作一个分析命题来说：我永远是对的，我无须敕令。
　　
　　人之本性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性。自以为是和相信自己的本性是两个层面上的事情。现代人提倡个体，仿佛与真理隔离的自我是一切的前提。然而，人之为人在于，人能区分小我和道理，区分所谓小我和大我。
　　
　　我只是声称，人能区分什么是我的诉求，什么是道理，而不是声称人人随时准备顺从道理。也许在绝大多数时候人们更愿意顺从小我；我愿说，即使他顺从小我，不顺从真理，他也知道他现在不顺从真理，他仍然知道小我和大我的区分。
　　
　　人们真会虚席以俟真理吗？在真理和利益发生冲突的时候，难道人们不是更经常选择了利益吗？也许利益斗争占去了实际生存的大一半。我只想说，利益斗争不是生存的全部。人们争夺利益，并不奇怪，让人惊奇的是：人们有时竟会为真理放弃利益。
　　
　　真理需要成见
　　
　　为什么我们不说大某而说大"我”？真理，或普遍真理，不是某种与我无关的漂浮在那里什么地方的东西。普遍真理是我的规定性。海德格尔把人叫作 Dasein，想要提示个人和Sein〔普遍存在〕有内在的联系。必须有凡人的参与，真理才能临现。从我的看法和体验开始，才有超越我的看法和体验的真理来临。
　　
　　真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。真理需要人。还用海德格尔的话说，“惟当此在存在，才有真理”(3)。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。倪梁康说：“每个人都有偏见，或多或少而已，这是在探索真相的过程中无法避免的。“这么说虽不错，但口气不太适当，我是想说，只对那些抱有先见或成见的人，真理才会彰显。人们把此在解释学中的Vorhabe理解为消极的东西，理解为人人都难免有偏见，这就错失了要点：成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。” (4)
　　
　　真理和谬误同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。奥古斯丁说，爱而后有真知，这竟被启蒙学者视作蒙昧。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。人家告诉我，火星上没有水，那英是中国最好的歌手，于是我相信，火星上没有水，那英是中国最好的歌手；人家明天告诉我，火星上有水，王菲是中国最好的歌手，于是我相信，火星上有水，王菲是中国最好的歌手。我一开始没错，现在也没对，在这些事情上，我或对或错都无所谓。无所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。实际上，说我相信火星上有水或相信没有水，原有用语不当之嫌：在这些事情上，我谈不上相信不相信，我没有信念，没有什么要坚持的东西，也没有什么要克服的东西。我只是在两种听说之间摆来摆去而已。(5) 可惜人们已经习惯在无根的浮面上谈论belief和truth。　　这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。惟确有主张的人才能宽容。
　　
　　不预知真理的内容
　　
　　人以真理的存在为前提，并不是说，真理已经现成摆在那里，像放在保险柜里的项链那样只等我们打开锁把它取出来。(6) 关键始终是：真理存在的方式。海德格尔坚持把真理首要地理解为aletheia，理解为一个始终和展示过程联系在一起的展示者。真理虽然是前提，但真理的内容却不是预知的。陪审员们拿出自己的看法以前，我们不知道真理会怎样显现，不知道真理要取何种形态。当然，我们要的是事实、真相，但真相有一千幅面孔，从一件事情上可以截取无数的事实。(7)
　　
　　但若我们不预知真理的内容，又怎么分辩我的doxa和超越于看法之上的episteme呢？按照恩披里柯的说法：如果我们一开始只识得看法，那么，即使真理来临，我们又怎么认得它？的确，真理作为一种现成的东西，与看法没有什么不同，我们无法通过外貌把它与doxa区分开来。就此而言，doxa是我所具有的全部。Episteme不是作为一个孤立的东西有别于doxa，就像出了跑道，冠军和亚军看上去没有什么不同。真理与doxa的区别须在探索活动中寻找 ――“神并没有从一起头就把一切秘密指点给凡人，而是人们探索着逐渐找到更好的东西的”(8)；一如善良并不写在脸上，我们须从行动中寻找。就此而言，我们最好不把真理视作简单的名词，而把它视作成就动词〔achievement term〕。它是我们现在的最高成就，然而却不是一旦发现了就永恒不变的东西。　　
　　“真理"这个词聚讼纷纭。海德格尔表示，若把aletheia译作揭示、去蔽、无蔽一类，既更合乎这个希腊词的字义，又有助于更正当地理解"真理问题” (9)。那么，我们为什么还要坚持用"真理"这个词呢？我承认，由于人们对真理概念的普遍误解，采用真理这个词会让这里的有些阐述变得较难接受。的确，在别的场合，我们不一定非要用真理这样的大词，但在这里情况不同，因为我们面对的恰恰是聚集在"真理问题"名下的成见，如果我们单单选用了去蔽而不用"真理”，就仿佛除了去蔽意义的真理，“真理"还可以去指与我们的探索过程无关的、永久不变的东西。没有这样的东西，所谓自然科学真理也并不是这样的东西。(10)
　　
　　终极真理
　　
　　如果真理竟只是我们凡胎肉眼所见的最好的东西，如果真理竟只是眼下不可归谬的东西，如果真理竟是明天就可能改变的东西，那么，真理只是相对的，我们还该叫它真理吗？我们不是在贬抑"真理"这个崇高的名号吗？
　　
　　至少海德格尔不这么看。在上文所引的”惟当此在存在才有真理“之后，海德格尔说：“这种’限制’并不意味着减少’真理’的真在”，而"永恒真理"这样的提法，只是一种空幻的主张，应视作"哲学中尚未肃清的基督教神学残余。” 真理是可变的(11)，今天是真理的，明天可能不是真理。也许反过来说更好：今天是真理的，即使明天可能被否定，今天仍然是真理。这听起来似乎难解，就是说，在这里，对真理的初级反省形成了顽固的成见。
　　
　　没有绝对真理， (12)你今天就你心智所及赞成火化，赞成妇女可以自决堕胎。我们不会因此责怪孔孟时代的人反对火化，我们也不能保证，三百年后，我们仍然赞成这些。任何思考都不可能提供终极结论，论证可能由于新的知识而不再有效，或由于信念的改变而不再充分。
　　
　　三百年后，我们可能拥有新的知识，抱持不同的态度，但我们今天应当据此反对女性有堕胎的自决权吗？真理是在特定的条件下显现的。就现在给定的条件来说，它是真的。你要证明它不是真的，现在就要提出相反论据，而不是声称总可能有这样的论据。你当然可以反对妇女堕胎自决，但你不能这样论证：即使我不知道错在哪里，但它总有可能是错的。
　　
　　我**当然不是说，我说不过你就必须服你。**我感到你是错的，但我说不清楚你错在哪里。不信从某个听起来头头是道的道理，不一定就是不讲道理(13)。我向道理敞开，只不过我没有在你的说辞中体认出道理。我们甚至可以说，讲道理包含着一种危险，即今人所谓"话语权力”：弱者往往没受过系统教育，讲理的本事不如强者，强者就用讲道理作幌子来欺压弱者。对讲道理取抵制的态度有时不无道理，但我还是愿意补充几点。一，强者用讲道理作幌子来欺压弱者，往往优于不讲道理赤裸裸欺压人。相对而言，讲道理还是多给了弱者一个机会，乃至鲁迅说，只有弱者才要求讲道理。二，在有些看似没道理可讲的地方，其实是我们把道理限制得太窄了。我们要训练讲道理的能力。三，我们要训练对道理的敏感，学会识别什么是真讲道理，什么是宣称、欺骗、话语霸权。　　
　　我感到你是错的，但我说不清楚你错在哪里，这时候，我不服的是某个具体的结论。我们须得仔细，这不同于一般地声称：错误总是可能的，我不知道它错在哪里，但在上帝眼中，它一定是错的。这种态度不涉及具体的争点，它涉及的是真理理论。你暗中转移了争点。我们原本是在讨论这个结论是否真实可靠，现在你离开了 “这是不是真的"这个提问，不动声色地转向了关于真理是什么的定义。你已经把"不可改变"作为真理的定义。所以你说，这不是真理，因为它可能出错，可能改变。我现在要表明的正是这种真理理论不足持信。在求真的路上，我们问：它在哪里错了？就我们所掌握的一切材料、就我们所具有的一切思想能力和形式要求来说，它哪里错了？这里是罗陀斯，就在这里跳吧。
　　
　　**诚然，无论我多么有把握，我终究是个凡人，我总可能是弄错了。知其不知，知之至也，这是求真者的永恒有效的警告。但这不是说，从无确定之事(14)，这不是说，我不可以有把握，或我必须作出没有把握的高姿态。**事不关己，我们可以永远不拿出一个确定的看法，始终停留在海德格尔所说的 Zweideutigkeit之中。我在这里不是在谈论事不关己侃山闲聊的看法，我是在谈论"看待"意义上的看法，谈论我们在待人接物之际所体现出来的看法。确定的看法是一个决断，甚至会是冒险。我们时时警惕我必然正确我永远正确这种理性的骄狂，然而，拿出确定的看法并仍然敞开心扉，这并不是理性的骄狂。
　　“我们不知道，上帝知道”，据说这是用对上帝的虔诚来反对理性的骄狂。我从不相信只要提到上帝就是谦卑。信从真理才是谦卑，信从上帝作为真理临现于这个世界才是谦卑。上帝知道那一定是错的，我通过对上帝的信仰知道那一定是错的，现在出场的不是上帝，是你和我，而我由于是上帝的信徒占据了优势，不管我在上帝面前多么谦卑，我在你面前却是上帝的代言人。
　　
　　谦卑的信仰，多少骄狂假汝之名而行！　　
　　对话
　　
　　倪梁康说：“通过对话和论争，更确切地说，通过相互说理，各种意见最终可以指向对真理的认知。“真理若不是无关我们凡人的绝对自在者而是对成见的克服，那么，真理就只能在交流和争论中显现(15)。真理是一场对话。“柏拉图使辩论〔辩证法、对话〕这一术语获得了一种更深刻的含义――亦即探索和发现真理的方法。” (16)夏特莱则称对话为"新生哲学的标准形式”，从柏拉图以来广为人知的辩证法，就是对话的艺术。(17)
　　
　　今人说到对话，经常是指谈判、协商。真理在对话中临现，但对话不都是协商。真理不是协商的结果，不是对话者相互妥协达到的一种协议。我是这样理解倪梁康这段话的：“各种杂多的观点可以经过充分的讨论和论证达到共识，这种共识不仅具有主体间的有效性，而且可以切中主体以外的对象，即客观的真相。” (18)
　　
　　谈判牵涉到利益对道理的构成作用，这里不谈，我们这里说到对话，说的是诚恳的对话。对话、交流的语义中包含诚恳，我有时说诚恳的对话，只是把隐含在对话概念中的一个内容明说了而已(19)。如果十二怒汉里有一个心怀鬼胎，决意要给那个男孩定罪，别人无论怎样有道理他也不听，那么他根本没有参与对话，对话只是一种伎俩。
　　
　　在诚恳的对话中，对话者向真理敞开，虚席以俟真理临现，谁更有理，对话者就顺从谁。就此而言，对话者是平等的。平等不是说，任何人可以就任何话题对话。对特定话题的知识准备等等(20) 且不说，你要就某件事情对话，首先你要有关切，海德格尔在Gerede题下入木三分地描述了没有关切的浮泛议论。　　
　　虚席以俟真理不是说：真理必定显现。诚而已矣，真理的临现是一种命运。“至于存在者是否现象以及如何现象，上帝与诸神、历史与自然是否进入以及如何进入存在的疏朗中……这些都不是人决定得了的。” (21)诚如倪梁康所说，在罗生门中，人们虽然没有找到真相，但还是承认有一个真相。但这个真相永远失去了。
　　
　　就真理之为真相而言，确实如此；但我们凡人，诚而已矣，我们为真理的临现做好了准备，这就是我们的至高真理了。经上说，只要有两个人在场，我就在你们中间了。
　　
　　〔本文承国家社会科学基金项目《社会、政治理论的一般结构》资助，特表感谢。〕
　　
　　(1) 这篇讲演的稿子后来以为题发表在2004年7月8日南方周末的阅读版上。
　　(2) “我们必须把真理设为前提”〔wir muessen die Wahrheit voraussetzen〕。海德格尔，《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店，1999，262页。
　　(3) 海德格尔，《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店，1999，260页。我不妨再多引几句：“真理当然不因此是主观的，因为就揭示活动的最本己的意义而言，它是把道出命题这回事从’主观’的任意那里取走，而把进行揭示的此在带到存在者本身面前来。”
　　(4) 维特根斯坦，《评弗雷泽的〈金枝〉》，见涂纪亮主编，《维特根斯坦全集》，第12卷.陈启伟译，河北教育出版社，2003年，11页。
　　(5) 但你只是在对你真或不真呀。――我不是在谈论对我是否为真。我是在谈论真理对我显现、对你显现、对人显现。我的确不在谈论与什么人都不相干的真理。 “数学真理可不依赖于人是否认识到它！――在某种意义上，数学当然是一门学理，——但它也是人的作为。“维特根斯坦，《哲学研究》，陈嘉映译，上海世纪出版集团，2001，355页。
　　(6) 因此，在描述真理概念的时候，须警惕"发现真理"这一类说法。
　　(7) 参见拙文事物，事实，论证，收入陈嘉映，《泠风集》，东方出版社，2001。
　　(8) 克塞诺芬尼残篇，引自北京大学哲学系外国哲学教研室编译，《古希腊罗马哲学》，商务印书馆，1982，46页。
　　(9) 海德格尔，《真理的本质》，参见孙周兴选编，《海德格尔选集》，上，上海三联书店，1996，223页。
　　(10) 倪文是把真理问题和少数/多数问题结合在一起讨论的。他的结论似乎是，在自然科学领域，真理和多数没有关系，但在政治领域，真理最后应能赢得多数。这是个复杂的问题，我不敢问津。但我愿提到两点。一，科学知识好像是建构起来的正面的东西，不是从否定方面得到的看法。我们且不说科学也是在争论中生长的，我们只须注意到，科学知识通过摆脱经验看法才变成某种建构式的东西，而这一过程是否定性的，这一点从科学对常识进行否定的开端处看得最清楚。在眼下的论题里，自然真理和社会真理并无原则之分，关于真相的探索与关于价值的探索一样，都要求我们克服自己的成见，向超出我们自己的真理敞开。我们争论同性恋是否正当，争论我们是否应当引进磁悬浮列车，和争论火星上是否存在水并没有什么两样。二，我不大相信我们应该从少数/多数这个角度来区分科学真理和政治真理，要硬说，毕竟是科学真理最后为大家所接受〔无论懂不懂〕，而政治上却很难出现共同接受的情形。尽管《十二怒汉》的实际结局是十二个陪审员都接受了真理，但这只是说：自由讨论为真理赢得我们大家创造了条件，还不是说：真理必然赢得多数。泛泛而言，我不认为真理和大多数人的赞同直接相干。
　　可以顺便提到，倪梁康说，苏格拉底曾讽刺希腊人想通过多数票来决定真理，而黑泽明用他的电影再次传达了这个嘲讽。我觉得《罗生门》涉及的是真相是否可知，和多数少数没什么关系。
　　
　　(11) 海德格尔，《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店，1999，260页、261页、264页。
　　(12) “没有绝对真理"被说成是悖论。我们另找机会讨论悖论问题。
　　(13) 或曰：讲道理预设了共同的立场，如果根本预设不同，那就无法交锋。我认为事情可说完全相反，讲道理总是在立场有所差异的人之间进行，否则岂不成了preaching to the converted？当然，立场相去越远，道理就越难讲通。
　　(14) 如维特根斯坦所指出，那只是对确定性做了错误的解释，见维特根斯坦《论确定性》全书。
　　(15) 不是说，真理不能在默默的交流中临现；只是说，言说规定人之为人，对人来说，其他方式的交流，即使一语不发，也渗透着言说。
　　(16) F.I.芬利主编，《希腊的遗产》，上海人民出版社，2004，213页。该章为《教育与修辞》，H.I.马鲁撰。
　　(17) 弗朗索瓦·夏特莱，《理性史》，北京大学出版社，2000，23-24页。
　　(18) 我相信梁康指出"不仅具有主体间的有效性"是极其敏锐的。固然，我们可以把主体间性理解为：真理只发生在众人之间〔这是二十世纪语言哲学最深一层的意义〕，但主体间性太容易导向约定论、妥协论，而常见的情况是：人们一旦放弃符合论，似乎就只能落入约定论。不过，基于同样的理由，我对"共识"这个词也有保留。此外，“主体以外的对象”、“客观真相"这些用语似乎更需要商榷。
　　(19) 这可说是格赖斯所称的conversational implicatures，参见格赖斯，逻辑与会话，载于马蒂尼奇编，《语言哲学》，牟博等译，商务印书馆，1998。
　　(20) 这些知识来自前人的经验和探索，如今却不是真理的显现，不是aletheia意义上的真理，而是真理显现的条件。
　　(21) 海德格尔，《关于人道主义的信》，参见孙周兴选编，《海德格尔选集》，上，上海三联书店，1996，374页。

为了老婆

Fri, 07 May 2010 07:25:00 +0800

来源

女性是一种资源，对这种资源的占有是每个男人的本性。这句话听起来很大男子主义。但有时候，女性自己对这一特性的认识比男性还要清醒。只不过，作为个体来讲，她们会把资源换成资本。所以，像"结婚必须要有房有车"，这样的话对于她们来讲是理直气壮。

有一位伟大的朋友就曾提出一个真理：“性资源的分配与流动肯定是定向到资源拥有者的”！当然，对于个体而言，男女相恋与结合是充满偶然因素的。但从宏观整体来看，经济成分在两性吸引力上，特别是因为社会经济地位差别存在的当前社会中，男性对于女性的吸引力，经济会占相当大的比例。假设你承认这个真理，那么你对咱们这个社会中诸如"丈母娘推高房价"之类的奇谈怪论，或许会有冷静的理解。

话说到这里，相信许多热血青年会义愤填膺，当然也会有一些女权人士对此表达不满。但请稍安勿躁。那位伟大的朋友之所以伟大，就是因为他会比较理科的给你分析，请你先接受这种方式。请听：首先，在商业社会中，原来不易被金钱所反应的吸引力因素，如：智慧、学识、能力等等，如今大体上也可以被主体所能获取的金钱所反应。其次，同样因为商业的原因，原来跟金钱无关的价值观，很容易被金钱渗入其中。例如，一位女孩子的价值诉求，绝大部分都能够使金钱在其中发挥作用。

你同意这个分析吗？

我同意！你不同意？你没看他说的前提吗？那是在商业社会中，诸如美国、日本等等那些西方商业国家，这两点都能够体现。但是这两点在那些商业国家却并不会出现"丈母娘推高房价"之类的奇谈怪论，这个分析我认为那个伟大的朋友限于篇幅没能说清楚。商业社会中，智慧、学识、能力等等既然大都能够被金钱所反应，那么又怎么能说女性朋友们爱上的就是金钱呢？

日本著名的在华留学生加藤嘉一先生就说了，很少有日本年轻女孩子把男人有没有房子作为嫁人的标准。日本人在结婚时一般都会委婉地问一句：“你能跟着我辛苦一辈子吗？“这句话，中国男人现在怕是不敢问，否则大概就很难找到老婆了。

我想，我们还从来没有经历过商业社会。于建嵘有一个短篇小说《父亲是流氓》，里面有一段话说的很清晰，“古时候总是将升官和发财联系在一起说的，***的官在表面是不允许个人发财的，只能说为人民服务。但为人民服务，人民是需要付出代价的，这种代价就是交出你作为主人的权利，特别是对社会经济资源和政治资源及文化资源的支配权。***的权力在很大程度上就意味着对社会财富的占有。“这个小说里面的父亲就拥有着优质"性资源”，虽然原则上他并没有钱。

要获得一套房子所要付出的代价，凡是快要娶老婆的人都是很清晰的。可惜，咱们是失去了绝大部分创业或者说发财资源的人民，发财乏术。眼睁睁的看着海藻出现而无能为力。

这样的社会，真的是改革后的商业社会吗？有多少人会认为金钱反应了人们的智慧、学识、能力等等？说不清楚，或许可以搞个调查，让大家来表达表达意见。

倘若调查结果并不理想，那么广大的男性朋友们，相信你是不会对女孩说出"你能跟着我辛苦一辈子吗？“这句话的。好好努力，买套小房子，争取个老婆吧。你知道，“结婚必须要有房有车”，不是那么不合理。合理之处在哪？问这句话的男性too naive，每个女性朋友都能给你列出百儿八十条理由让你汗颜。

日本人那句"你能跟着我辛苦一辈子吗？“咱们是无法消受的。我们还处于追求幸福的阶段，跟他们比不起。

最惨的

Mon, 05 Apr 2010 07:23:00 +0800

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最惨的一封来信来自于一个外地来的朋友，所有的材料都很全，内容是一家人被强拆了，还有人受伤，家里的大部分面积被算成了违章建筑，他们去北京上访，结果材料被退回到省，省退回到市，市退回到县，县退回到村，然后每逢国家重大节假日，他们一家都被联防队监控起来，以防破坏和谐气氛。最后他们告到了法院，法院居然受理了。

天哪，法院居然受理了，法院难道不是政府的一个服务机构么，怎么会受理此案呢？我迫不及待了翻到了下一页。

在这一页里，法院居然很快判决了，判决的结果是原本政府要赔受害者二十万的，现在政府只需要赔十万。

点击这里看全文。

从娃娃抓起

Mon, 22 Mar 2010 20:17:00 +0800

有人在家下个片被罚3000块，来源；有夫妇因为在家看片被拘，来源；有大学生因手机里有片被罚200块，来源1，来源2。男子电脑藏片被罚1900，来源。虽说我知道这是个神奇的国度，我还是鸡动了。。

在次，我前所未有的强烈呼吁神秘的有关部门赶快出台个政策：把男人全部都阉割了吧！也算这两会是出了点成绩，再从娃娃抓起，生出来直接阉割，反正娃娃已经被祸害的够惨了，这里用问题疫/苗毒害一批，那儿用各种奶/粉结/石一批，再用豆/腐/渣校舍砸死一批，也不在乎多阉了这一批。都说孩子是未来的希望，是祖国的花朵，我看是某些人口袋鼓起来的希望，是某些人吃喝玩乐的花费吧，搁这骗谁呢。

前几天有个家长写他给他的孩子办入学的事情，有一段是这么写的，原文如下：

【办完学籍，我和孩子回到了北京。回家的当天我就找到了他们的年级主任，说明了情况，并要求孩子能马上继续上学。谁知道他说，‘你孩子回四班上课，想回一班(快班)也可以，但是得掏六千块钱。‘我顿时明白了，希望能私下和他谈谈，并问他放学后有没有时间。
他一听到我这么说，顿时大悦，表示可以把孩子带过来，上一班没问题。但是我没有给他送东西。周末的晚上我打电话给他说下周一希望孩子能恢复上课。
他接到电话很生气的说让我孩子先隔离一个月。我表示可以送他一份厚礼，但希望孩子能马上回学校读书。
听到这个他说，‘那是肯定的，孩子的学习不能耽误了，明天就让他来上课。有什么阻力可以向他反映。’】

扯远了，前几个例子里，后来该道歉的也道歉了，该撤销处罚的也撤销了。可是是什么让这样的荒唐事情一而再的发生呢，停止这样的闹剧，这才是公仆们真正应该去做的。至于写日记什么的，就交给我们这些屁民吧。

PS：人民裤裆里的事儿，就交给人民自己解决吧，不要惊动档了。

装逼学毕业论文

Sat, 13 Feb 2010 06:45:00 +0800

来源

摘要

“装逼"一词经过多年的民间流传，已经深入到广大中国人民的生活之中。该词以市井的语言特点和丰富的意义内涵对现代社会的一些特定心态以及衍生出的现象作出了高度概括，被人群特别是青年人广泛应用于网络和日常语言中。本文将通过分析"装逼"一词的涵义和用法展开论述，深入探讨"装逼"所指涉的社会活动及心理特点，力求厘清其内涵和外延。因研究需要，本论文存在大量不洁词汇，请未满十八岁读者在家长指导下阅读。

关键词：装逼当代社会符号

绪论

本文是笔者论文后遗症的产物，简而言之，即是以一种非常装逼的方式讨论装逼问题。众所周知，“装逼"一词产生后迅速在民间普及，虽因语言粗俗而不能容纳于主流话语范畴，但已成为网络和日常语言中的高频词汇，具有强大的实用性和宽广的适用范围。目前大众对装逼的理解已达成基本共识，但仍存在一定的歧义和误区，知其然而不知其所以然。因此，有必要对这一概念及相关实践进行系统梳理和全面认识。

一、研究的背景和意义

装逼一词蔚然成风，举国上下逼不离口，然而，什么是装、什么是逼、什么是装逼、哪些行为属于装逼、装逼是心理行为还是生理行为，大众并非清晰知晓。在此背景下开展装逼研究，有助于树立正确的人生观和世界观，为社会主义和谐价值观的构建打下良好的基础。

二、国内外研究现状

目前国外尚未见到"Be pussy” 之类的特定词汇意指某些装逼行为，更无成文的专业研究，由此可见，装逼是一个具有浓郁中国文化特色的问题。如果用"装逼"的一般性定义来衡量，古今中外都存在着渊源流长、数不胜数的装逼言行，但只有中国人民对此进行了高度概括，充分体现了中华民族的伟大智慧和文化底蕴。目前国内网络上关于装逼的文章极多，较著名的有傻罗的《怎样成为一个文坛装逼犯》、天涯开心论坛的《不完全装逼指南》、王三表的《论装逼》等等，其中多为对他人装逼行为的嘲讽，并无关乎"装逼"本质的系统论述。

三、研究的思路和方法

本文主要采取定性分析的研究方法，首先论述"装逼"的起源和发展，定义其概念，并分析其后的历史背景；其次根据装逼程度的不同，提出了三种不同的装逼样式；最后通过简单的社会学分析，来挖掘装逼在当代社会大行其道的深层原因。

第一章 装逼概述

一、“装逼"的起源

“装逼"是由动词和名词组成的名词性动宾短语，“装"的意思是假作、故意做作，“逼"为俚语，指女性生殖器。有人认为"逼"是脏话，是对女性的蔑视和不敬，因而羞于出口，其实大可不必。从符号学的意义上分析，该词是通过歧视性的语音实现信息和代码重叠的，通俗的来说，“bi"这个闭口音在汉语交流习惯中具有一定的顿挫感，易于附会强烈的情绪，人们便自以为是的赋予这个读音以歧视性，并在现成词汇中寻找了读音相符、字形在视觉上具有冲击力的"逼"字，完成一个无意识的语言象征过程。

由此追根溯源，不难发现该词具有明显的男性话语霸权特征。我们可以想象一下该词初生阶段的句式：“装什么逼？“这种话很可能发生在男人求欢不得恼羞成怒后，指责女方装处女、装纯洁、装高贵，这便是"装逼"一词的初始含义。纵观该词的诞生历程，可窥得中国男人外表强势、内心孱弱的一贯特点，也折射出中国社会一系列的心理内质。首先，人类生殖器是和阳光、雨水一样自然而中性的物质，为此困窘或施以情绪，是整个民族性心理尚未成熟的表现；其次，“装逼"一词的捏造，继承了男性文化对女性的不公正态度，而对女性生殖器的侮辱，是对人类文明史的反动。鉴于该词汇已经约定俗成，本文仍将频繁使用，望女性读者见谅。

二、“装逼"的类型

经过多年口耳相传，“装逼"一词的含义渐趋丰富，可以概括为以下三种类型：1、意图做某事、但碍于各种因素的影响不便去做时，刻意表现的矜持态度；2、为自身利益考虑，言行上表示出对正统、主流、时势、政治正确的顺从；3、使用语言、肢体动作、表情等主观元素以及服饰、生活用品、艺术品等外在符号来附会某种情趣或品味，展示自我向往的格调或境界。

下面分别举例来具体说明。袁世凯在称帝时先是坚辞不受，最后拗不过众人美意而"勉强"登基，这是第一种装逼；郭沫若在文革期间写诗歌颂江青，“四人帮"倒台后便转而批判，这是第二种。下面请欣赏一副名画并回答问题：

1、您觉得这副画如何？A好 B不好 C看不懂

2、请说出画名、作者、风格流派、诞生年代和创作理念，或者具体描述您的观赏感受。

基本上可以断定，第一个问题选了A第二个问题胡说八道的人，都在实践第三种装逼。

综上所述可以看出，无论哪一种装逼，实质上都是对真实内心的背叛，是精神暗淡的表现。这种行为不能以善恶论，但起码不是特别光彩的事，装到最后底儿掉，反而令自己陷入尴尬局面。然而本文的三种装逼方式涵盖范围极广，且人无完人，总有私心和虚荣心，对照检验一下，谁可以面无愧色的声称自己没有过装逼的时候？

三、“装逼"的层次

对于中国的市民阶层来说，大多数人的梦想无非是更多的收入和休闲时光，并在此基础上进一步追求生活格调的提升，他们用以装逼的范本就是社会中上层人群的生活方式。而中国在近现代饱经战乱和折腾，以官僚、乡绅、文人为代表的旧贵族阶层早已支离破碎，当代所谓"上流社会"实则为商人与政客的地盘，其文化素养远不足以标榜格调。因此大致的情形就是中国的权贵们模仿西方社会的一套生活方式，市民阶层再为之意淫。

名贵的车子、年份古老的红酒、前往幽静胜地的度假计划，这些高度消费化的符号往往成为有钱人装逼的重点元素，以显示其在物质和精神上的双重丰收。更多的人在物质上能力有限，便在文化上做点表面文章，追求情趣和个性，这些人通常被称为"小资”。任何没有实际意义的生活方式只要流行起来，很快就会面临声败名裂的尴尬，当"小资"开始发臭时，精明人又忙不迭的甩掉那些容易被定性的符号，往"先锋"或"另类"或"古典"规避。他们是新时代的游击队，你昌我随，你衰我闪；他们是时尚的弄潮儿，无论波峰波底，只是微微一笑，绝对不抽；世界之大，总有其安身之所，风头再变，也有其出头之日。

拾金不昧的老人

Wed, 10 Feb 2010 11:07:00 +0800

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虽然老人当时又冷又饿，但她毫不犹豫地将钱交给警方，宁愿借一元钱吃早饭，也绝不贪遗财一分。
据铁山公共安全专家分局负责人介绍，家住铁山区三岔路村的郭冬容老人已年逾七旬,她每天步行到家附近的尖林山，一路上拾捡废品。18日清晨，郭老太像往常一样提着篮子前往尖林山，忽然在路边水沟旁发现一个鼓囊囊的塑料袋。打开一看，里面有一大包钱。蹒跚了1个多小时，气喘吁吁的郭老太终于见到了值班民警。来不及休整，郭老太又和民警一起清点了这袋钱，共有7000元。在老人的引导下，值班民警驱车赶到事发现场做了勘查；随后，郭老太又返回( 百度）派出所，按照规定作了笔录。当办完所有手续后，已是上午9 点多了。这时，郭老太不好意思地问值班民警：“同志，我还没吃早饭，你可不可以借我一元钱，买两个馒头吃？”
在场的民警震惊了，含着热泪，纷纷掏出口袋里的钱往郭冬容老人手里塞。老人坚持只要一块钱。“两个馒头只要一块钱，你们快点去找失主，把钱还给别人！”

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望着老人远去的背影，民警们含着热泪把钱分了。。。+++++++++++++++++++++++++++++++

聪明的女子

Sun, 07 Feb 2010 08:20:00 +0800

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2009年8月的一天，张某在茶馆认识了茶室副经理小薇及女服务员小珺。张某见小珺姿色不错，便欲与小珺建立恋爱关系，但遭到小珺拒绝。不甘心的张某后多次至小珺等人集体租住处进行纠缠，身为副经理的小薇于是从中协调。不料爱极生恨的张某威胁小薇要么开除小珺，要么帮他得到小珺。面对张某的无理要求，小薇果断选择了拒绝。

几番遭到拒绝的张某怒火中烧，遂将小薇骗至自己的住处欲行不轨。为防止小薇呼救，张某在其住处将小薇制服，并扼住小薇颈部，多次抽打其耳光。小薇眼看将遭到侵犯，情急之下便称自己患有艾滋病，随后，张某停止了自己的粗暴行为。

小薇在离开张某住处后选择了报警，接报后，派出所立即展开侦查，2009年11月10日晚，在相关部门协助下，派出所将嫌疑人张某抓获。经讯问，张某交代自己的犯罪行径。

法院审理认为，张某违背妇女意志，采用暴力奸淫妇女，其行为己构成强奸罪。张某在实施强奸犯罪过程中自动放弃犯罪，系犯罪中止，应予以减轻处罚。鉴于张某庭审中自愿认罪，可酌情予以从轻处罚。据此，法院判处被告人张某犯强奸罪被判处有期徒刑1年6个月。

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純情的搶匪遇到高二機警的小女生，結果是幾乎已身無分文的搶匪，拿出身上僅有的幾百元，買麥當勞陪小女生在涼亭共享，最後小女生的男友和家人，才找到被菜刀挾持的小女生，會同警方聯手將搶匪制服，並移送法辦。(彭清仁報導)

新竹市一名十七歲的高二小女生，清晨在市區獨自步行到住家附近的男友家中，不料遇到有多次強盜和竊盜前科的廿七歲的林姓嫌犯，嫌犯見四下無人，持菜刀搶走小女生的皮包，由於皮包內沒有財物，嫌犯則是推倒小女生，並以菜刀抵住小女生的脖子，意圖不明。這時情急生智的小女生向嫌犯表示，﹂只要不傷害她，兩人可以作朋友」，久未談戀愛、目前又單身的林姓嫌犯，見小女生楚楚可憐又相當誠懇，也鬆懈心防。

小女生見嫌犯並沒有進一步傷害的動作，溫柔的向嫌犯撒嬌，嚷著肚子餓要吃麥勞當早餐，還外帶早餐，到男友住家附近公園旁的涼亭一起享用，因為欠錢才行搶的林姓嫌犯，於是騎著機車載著小女生去買麥當勞，兩人並前往公園涼亭內享用早餐。而小女生的男友在家中等不到小女生，於是和四名友人騎著機車在住家附近尋找，最後在公園涼亭，發現女友正和一名陌生人在吃早餐，這時溫柔的小女生突然大聲求救，一群人有人報警有人圍著嫌犯，警方火速趕抵，才聯手將大夢初醒的林姓嫌犯制服。由於案情有些匪夷所思，警方也對小女生的機警冷靜相當佩服。至於持菜刀行搶甚至可能

我先说了，您随意

Thu, 04 Feb 2010 08:10:00 +0800

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我有一个朋友，她现在很苦恼的是如何才能结交一位单身男青年。因为如今看起来阳光干净的男生们，早就被其他姑娘们先下手为强了。她先后认识的那几位男健身教练、摄影师、造型师、公关公司总监居然都年纪轻轻就已经结婚了，而印象比较好的那几位IT精英、编辑、财务经理也都早有固定女友，都是大学时就已经私定终身的那种。虽然说现在只要未婚就还有竞争的权利，可道德观也没那么容易突破的，好歹人家感情生活稳定，也同居在一起，插足也不是那么容易的。

每次都是，先是认识了一个新人，看他年纪轻轻怎么也不像拖家带口的样子，然后他的作息规律也不像是过二人世界的，彼此印象都不错，结果发展到几乎有些暧昧了，对方才不经意的说出来自己有女友或者有老婆。这时候我那个朋友还要装作若无其事的寒暄一下，恨恨的在心里抹掉他，寻找下一个理想男友的目标。这种事情她是有经验的，总不能还没怎么样就摆出受害者的样子问"你为什么不说你已经结婚或有女友？"，对方一定很无辜的说"我没有说，你也没有问呀。"

当然婚恋状况其实算个人隐私的一部分，但是在那些也苦于找不到男友的单身女青年中，单身男，尤其是印象还不错的单身男，其实也就是个机会。可是每次也不能见人就问你婚否、有固定女友否、同居史几年这样的问题，那实在太花痴了。再加上现在的男人也狡猾，他们的理论是：隐瞒不等于欺骗。我只不过是没披露事实而已，又不是否定。你要上当，就说明你智商练历都还不够。当然，说到底成天想着出轨的男人并不是大多数，但是他们也不会拒绝一些小小的暧昧——不是有人说过么，要是做老婆的能隐形跟在自家老公身边几天，她们会被男人对其他女人的态度气死。

是的，隐瞒婚恋状况如今叫"伪单身"，虽然已经有点土鳖了，但还是有些好处的，比如可以和其他女人搞暧昧，可以在工作中享受更多来自异性老板和同事给予的照顾，可以吸引更好的追求者。可以给客户一些模棱两可的希望，等等。其实就是打一个擦边球，从最少的付出换回最大的收益。但，若已婚男隐瞒婚史，那一般都还是直指"骗子"两字，无非就是欺骗其他无知少女爱上自己，他又不是刘德华，谈不上保护老婆不被骚扰嘛。

被揭穿的时候总是很尴尬，所以，现在玩得高端的男人早就不像过去那样，先是冒充单身，万一被识破又一脸痛苦的样子说什么"我和我老婆不幸福"之类的。这种招数实在是过时，并且带着万二分的龌龊，现在的姑娘听见这种"不幸福"和"她根本不理解我"这样的话不是母性泛滥而是笑出声来，于是男人们都换了新招数——以及，肯在外面乱搞的男人们，真的早就明白了再怎么胡闹，也不能动摇家里的根基，尤其是现在房子这么贵，何必呢！所以，你现在经常认识一个新人，就看见他豪爽的坐在你面前爆料：他老婆多么漂亮能干，孩子多么聪明上进，然后周末去郊游年底去国外度假，没事投资什么房产之类的，俨然是美国中产阶级幸福生活的样本。

过去男人忙不迭的自曝婚史，是为了提醒那些未婚女青年，我真的是有老婆的人，并且过得还不错，所以……你看我没骗你，是你自己依然要主动扑上来的，我真的不负责的哟。到时候就说我意志力薄弱就算了！现在自曝这个干脆是给姑娘们描述一副完美生活的前景，恨不得让她听了可以产生一步到位全盘接手的念头，但归根结底我还是要等你猛扑，至于换不换老婆，你根本管不着。总之，我先说了，选择怎么对我，怎么跟我发展，您随意！我那个朋友总结了一下：我现在把某个男人跟我夸耀他的家庭都视为一种隐形的挑逗！

寻找爱情与赶集卖猪

Wed, 27 Jan 2010 07:30:00 +0800

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哈佛老掉牙的营销案例，再赘述一次：一男赶集卖猪，天黑遇雨，20头猪未卖成，到一农家借宿。少妇说：家里只有一人不便。男说：求你了大妹子，给猪一头。女说：好吧，但家只有一床。男说：我也到床上睡，再给猪一头。女同意。半夜，男女商量，我到你上面睡，女不肯。男提出：给猪两头。女允，要求上去不能动。少顷，男忍不住，要求动一下。女不肯。男表示：动一下给猪两头。女同意。男动了八次停下，女问为何不动？男说猪没了。女小声说：要不我给你猪……

天亮后，男吹着口哨赶着20头猪赶集去了……

哈佛评论：要发现用户潜在需求，前期必须引导、培养用户需求，因此产生的投入是符合发展规律的。

当时正好一女友跟我哭诉男人骗了她，她不是第一次跟我哭诉，已经是第N次，每次都是他骗了她，而她每次还跟他有下一次。我问她，他能骗你一次两次，能骗你半年一年吗？她说：我好傻！我心说，你真是好傻吗？

她和他的故事跟"赶集卖猪"非常相似。在QQ上碰到，他主动的，问她手机号码，她没给。后来，他隔三差五找她聊天，逗她开心，她也就把号码给了他。再后来，他约她见面，她不肯。他说想买房，请她做参谋，她去了。俩人见了面，看了房，他送她回家，至楼下，他要求上去喝茶，她说太晚，改天。他走了。又过数日，他说有朋友送大闸蟹，活的，问她要不要？她说好。他问，快递给你？她给了他地址。然后，晚上，门铃响了，他亲自充当快递，送货上门。

之后，他就经常到她家去，再之后，她给了他钥匙，再再之后，他想来来，不想来就不来。他们的交往，她惟一得到的礼物，就是那对大闸蟹，之后，一切生活用度都是她支付。男人吃她的喝她的用她的，而对她则越来越不在意。她问：爱我吗？他说：不知道。她问：你不爱我为什么骗我？他答：我骗你什么了？哪件事情不是你同意的？

是的，假如用哈佛营销案例来解释，他对她不算骗，最多算是成功开发了她的潜在需求。

我对女友说，您要是能像案例里的少妇似的，承认自己的潜在需求，不就20头猪吗？就当是为自己的需求买单了。本来他就是赶集的男人，他敲你家门原本就不是为着要跟你生死与共白头到老，他是因为天黑下雨没地儿待！既然如此，您何苦难为他也难为自己呢？他有要求，您要没想法，他能得逞？别说自己啥都不图他的，都是他在主动追您，把自己说得那么高尚无辜干什么？您不是在寻找爱情吗？这不就是需求？如果您真是在找爱情而不是因为空虚无聊想找个男人打发时间，您至于被他一次一次地骗吗？您已经明明知道他不可靠，就是一赶集卖猪的，不跟他快刀斩乱麻，还等什么呢？等他吹着口哨卖完了猪回来娶您？

当然，人就活一辈子，您愿意等就等，只是如果等不到，别再说自己好傻，光知道冬天山里有狼不知道春天也有……

好人难做

Tue, 26 Jan 2010 07:30:00 +0800

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最近出了个"C语言门"事件，清华有个漂亮女生为了找人帮做C语言作业，把男朋友抛弃了，去跟计算机系的男生开房。网上尽是谴责女生的帖子，我却觉得她人品不错，滴水之恩，当以涌泉相报，给我一个答案，还你一个身子。与其在天书般的艰深作业前挠腮千年，不如在光脊背的捉刀男身边沉睡一晚。

　　我体恤清华女生的缘由是，当年我对计算机也是七窍只通了六窍，属于连BASIC都要补考的主儿，如果当时班上的女生肯替我捉刀，我也宁愿羞答答地开房。惜乎我上学早，发育晚，那些姐姐们竟是始终不关照我，亦无意褫chi3夺我的贞操，这令我多年以后追忆似水年华，依然有一把凄厉的大锯在左胸来回地扯动。

　　在80年代初，我们被要求学雷锋，也就是日行一善，大家于是经常胡诌帮老大娘挑水、捡钱包归还失主，赛着说谎，因为说谎多的可以当班干部。我雄踞班长宝座多年，可见舌功之好，几乎具备做新闻发言人的素质。当然现在不流行日行一善了，如今的理念是：日，行一善。

　　现在的时代是不适宜帮助人的时代。前不久，有个80多岁的老头摔倒在路上，无人敢上前扶他，只好围观之，因为新闻常说有好心人扶起老头老太反倒被诬撞人。多年前，我那当中学教师的老妈经常发慈悲，借钱给自称贫困的学生，结果那些学生一毕业就消失得无影无踪。我年轻时也曾古道热肠，后来发现许多人是得到恩惠后连一句感谢的话都没有的，甚至借钱出去后对方立即跋扈如大爷，委实心寒，所以，我现在帮人之前先要进行人品评估。

　　所谓助人者人恒助之，其实不是定律。我们家曾资助一个亲戚读了十多年书，她毕业前一个月，我出生了，家里穷得无力再寄钱，她遂破口大骂。那亲戚学医，留省城，我一岁时鱼刺卡喉多日，父母想带我去省城求医，那亲戚悍然拒绝。

　　现代化程度愈高的城市，互助精神愈是纯粹。在大都市里，彼此借钱是很少的，因为倘若借钱不淑，往往会树一个仇家，但公益慈善却未见褪色，人们更愿意帮助一个陌生人，而不是熟人。

　　我以为当代的助人典范，是贵州一位乡党委书记，几天前他驾车和一名女教师翻下山沟，村民救助时发现女教师没穿裤子，于是怀疑车震幅度过大导致侧翻。书记说，他开车到半路碰上走亲戚的女教师，顺路捎上一程。我信书记，他一定是个热心肠，是个爱民如子的好公仆，他被误解的惟一悲剧在于，他好心相送的，是一位疲惫行走在深夜乡村公路的，没穿裤子的，准备到亲戚家借裤子穿的女教师。

美国色/情业轶事

Sat, 26 Dec 2009 06:30:00 +0800

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拉里·C·弗林特是美国最知名的色/情业大亨之一，其事迹甚至被改编成电影。《花/花公/子》一般都色/情得高贵而含蓄（相对而言），弗林特的《好色客》（另译《风尘女郎》）则极为粗俗，里面更有个栏目《本月王八蛋》是专门恶搞政治人物用的，国务卿强/奸自由女神之类的图片层出不穷，甚至还巨款悬赏总统女儿的裸/照，这要在中国，早就死得连骨灰都不剩了。

就公众舆论看来，美国人似乎极为厌恶弗林特，但是他的书销量又非常好。面对接踵而来的官司，弗林特经常来回奔波在法庭与监狱中，还天天穿着"我操法庭"的T恤。到1983年他又闯了大祸，在封面广告上描写著名牧师兼道德卫道士福尔韦尔和他妈妈的第一次，下面还加了行小字：滑稽广告，不要当真——但还是吃了官司。最初几级法院认为这则广告没有商业或政治目的，仅仅是对福尔韦尔造成精神伤害，因此要求弗林特赔偿10万美金，罚款10万美金。不服判决的弗林特一直告到联邦最高法院，我们可以看看法庭上的一些精彩发言：

弗林特的律师：“我想说的是这起案件不仅仅是《好色客》和吉尔·福尔韦尔之间的争论，对这起案件的判决将不仅使《好色客》杂志再也不能为它的读者提供这种低俗的幽默以及其它低俗的幽默。它会影响到我们生活中的方方面面。正如威尔金森法官所说的那样，我们的讽刺评论有着悠久的历史，在这个国家，你找不到哪份报纸上没有批评某人的漫画和社论的。如果吉尔福尔韦尔可以因为遭受精神痛苦而起诉的话，那么任何公众生活中的人物都可以因为遭受精神痛苦而起诉。”

最高法院法官则认为，“一个炫耀着他全无瑕疵的个人记录和高尚的道德品质的候选人，并不能因为他的对手或者一位勤劳的记者提出相反的意见而大叫’犯规’"，“社会有可能发现言论另人不快，可这个事实并不构成压制言论的足够理由。的确，如果是讲话者的观点造成的不快，则这个结果就是将其交付宪法保护的理由”，“言/论自/由如果冒犯不了谁，那它就一钱不值”。

而在由弗林特事迹所改编的电影《性书大亨》（又译《人人都恨弗林特》）中，他的辩护律师是这么说的：“我不会试图说服你们喜欢弗林特的所作所为，我自己也不喜欢弗林特的所作所为。不过，我喜欢的是我生活在一个可以为我自己做决定的国家”，“我们住在自/由的国家。但自/由是有代价的，我们必须容忍不同的声音。若因为可憎而限制其自/由，或许有一天，我们会发现，自/由面临各种莫名的限制，什么都不能看，什么也不能做。”

最后，所有大法官一致认定弗林特无罪。步出法庭时，弗林特对记者说：“如果宪/法第一修/正案保护像我这样的人，我相信它能保护所有人，因为我是最下贱最人渣的垃圾。“后来他参加了加州州长选举，口号叫"让赌场开遍加州”，并且出了本自传，名字就叫《我作为社会弃儿的一生》。

这起官司在美国历史上也有着不小的意义，弗林特也因此以捍卫言论自由的斗士而自居。正如法学家和历史学家罗德尼·斯莫拉所说：“历史表明，在大多数情况下，有关第一修正案的伟大战役，都是由那些受我们的文化排斥和忽视的人——我们的民权活动家，我们的三K党，我们的拉里·弗林特攻下的。”

说到民权斗士又要提一个人，马丁·路德·金。据说美国只有三个纪念伟人的节日，除了他以外，另两个分别是纪念哥伦布与华盛顿的。不过这位著名民权运动领袖，却是个超级嫖/客，基本上走到哪儿嫖到哪儿，频率之高、范围之广，完全够资格出本书，叫《嫖遍美国》，再配上光碟，肯定比《好色客》更卖座。并且此人性趣爱好十分广泛，从双飞到SM基本无所不好，白人妓/女是他的最爱。未证实消息称，此人叫床时会大喊I’m fucking for god。

一般人嫖/娼倒没什么，不过马丁路德金是个基督教神父，他的行为和他的信仰完全不相称，这就有点说不过去了。当时的联邦调查局局长胡佛既是政府公务员，又是个十分著名的道德卫道士，自然看不惯马丁路德金表里不一的行为。胡佛是个非常严肃的人，他甚至不允许自己的部下露出淫/荡的神情，此人的最爱便是KYD[某id]那样可以直接吓哭小女生的犀利眼神，像子正[某id]同学这样面部表情丰富又特别猥亵的必然被FBI拒之门外。

胡佛精心收集了马丁路德金《嫖遍美国》的全套光碟。不过拿到手也没什么用，这玩意一公布，FBI首先就要因为窃听和监视公民隐私而声名狼籍——其实他们的名声本来就已经够糟糕了。后来FBI终于掌握了可以证实马丁路德金嫖/娼的合法证据，胡佛屁颠屁颠的拿去找记者，可是没有一家报社愿意发表。报社声称：马丁路德金的个人品行与他主导的伟大运动没有任何关系。

胡佛只能悻悻而归，连最不要脸的小报都拒绝了他。道德是个很有意思的东西，胡佛是个道德卫道士，他却喜欢偷拍公民隐私；马丁路德金白天是个牧师，晚上却在嫖/妓；而那些高举道德大旗反对弗林特的人却在法庭外开枪将他打伤，使得他在轮椅上度过了自己的后半生。

美国政府跟色/情业的斗争也从来没有停止过。不过由于法庭从来就不愿配合联邦政府的扫/黄行动，这种斗争一直收效甚微，在这样的时刻，美国政/府说不定会很羡慕中国政/府。今年美国佐治亚州拉沃尼亚镇政府成功关闭了一家夜总/会，当地民众无不拍手称快，但政府实际上已经就此事打了八年官司，且屡败屡战。最后他们终于意识到，走法律途径是没有希望的，不过上有政策，下有对策，当地政府来了一招曲线救国：斥资100万美圆买下夜总/会，然后再将其关闭。

这让我突然感觉去美国开夜总/会是件很有前途的事情，你开一个美国政/府就会买一个。不过拉沃尼亚镇政/府还有一招，叫"农村包围城市”，先把夜总会周围的停车场全部买下，最后夜总/会生意一落千丈，自然是关门大吉。可惜，无论哪一种方法，显然都不如 城管 来得直接、爽快。

拆ina

Thu, 17 Dec 2009 06:30:00 +0800

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看了《城市房屋拆迁管理条例》吓了我一跳（真相）
作者:千重山

所谓事不关己高高挂起，对《城市房屋拆迁管理条例》我以前就是一个法盲，今天在百度上搜索后仔细看了看，才发现政府、拆迁人对房屋的拆迁还真没有什么好指责，原来他们是按照法律程序来办事，丝毫没有任何越轨行为。
本条例是《城市房屋拆迁管理条例》是２００１年６月６日国务院第４０次常务会议通过，自２００１年１１月１日起施行。总理朱镕基，二００一年六月十三日。
为什么吓我一跳呢，原来里面有很多字眼值得我们好好端详。
第一条为了加强对城市房屋拆迁的管理，维护拆迁当事人的合法权益，保障建设项目顺利进行，制定本条例。
评价：开宗明义，本条例维护的不是被拆迁人的权力，而是拆迁人的权利，就是维护取得房屋拆迁许可证的单位，这些单位都是什么性质的呢？房地产商们，政府部门，可能还包括一些有势力的某个群体等等。
第四条拆迁人应当依照本条例的规定，对被拆迁人给予补偿、安置；被拆迁人应当在搬迁期限内完成搬迁。
评价：补偿多少，如何安置都没有提及，也没有作出相应规定，被拆迁人必须掀起搬迁。
**第九条拆迁人应当在房屋拆迁许可证确定的拆迁范围和拆迁期限内，实施房屋拆迁。**评价：这条等于给了拆迁人一把尚方宝剑，不管被拆迁人是否愿意，拆迁人必须限期拆迁，否则后的后果难以设想，那个拆迁人不敢执行呀？
**第十条拆迁人可以自行拆迁，也可以委托具有拆迁资格的单位实施拆迁。**评价：不管老百姓乐意不乐意，拆迁人都可以把老百姓的房屋拆迁掉，那怕是在深更半夜。
**第十六条拆迁人与被拆迁人或者拆迁人、被拆迁人与房屋承租人达不成拆迁补偿安置协议的，经当事人申请，由房屋拆迁管理部门裁决。房屋拆迁管理部门是被拆迁人的，由同级人民政府裁决。裁决应当自收到申请之日起30日内作出。当事人对裁决不服的，可以自裁决书送达之日起3个月内向人民法院起诉。拆迁人依照本条例规定已对被拆迁人给予货币补偿或者提供拆迁安置用房、周转用房的，诉讼期间不停止拆迁的执行。**评价：被拆迁人不管愿意不愿意接受拆迁条件，必须限期拆迁，房屋拆迁本来就是由房屋拆迁管理部门批准实施的，当事人即便向人民政府提出裁决申请，裁决的结果又怎么能偏向被拆迁人呢？在裁决期内，你被拆迁人的房子该拆迁还要拆迁，裁决又有什么意义呢？
**第十七条被拆迁人或者房屋承租人在裁决规定的搬迁期限内未搬迁的，由房屋所在地的市、县人民政府责成有关部门强制拆迁，或者由房屋拆迁管理部门依法申请人民法院强制拆迁。**评价：前面已经规定下限期拆迁，就是达不达成协议都要拆迁，既然达成协议，被拆迁人又怎么会失约呢？问题就来了，如果达不成协议，或者达成协议觉得本协议受骗，拒绝搬迁，拆迁人在这里就找到强制拆迁的法律依据，“强制"的强度有多大，完全可以凭拆迁人本能的想象力来判断和执行，难道逼迫被拆迁人自杀、自焚不在"强制"范畴之内吗？如果拆迁人人手不够，可以调动司法机关来干预，也难怪会在拆迁现场看到大量执法队伍呢。
第三十六条拆迁人违反本条例的规定，有下列行为之一的，由房屋拆迁管理部门责令停止拆迁，给予警告，可以并处拆迁补偿安置资金3％以下的罚款；情节严重的，吊销房屋拆迁许可证：
（一）未按房屋拆迁许可证确定的拆迁范围实施房屋拆迁的；
（二）委托不具有拆迁资格的单位实施拆迁的；
（三）擅自延长拆迁期限的。
评价：试问那个拆迁人敢于不去强行拆迁老百姓的房子，如果这个拆迁人心肠软了，说不定会受到巨额罚款和严厉惩处呢。
链接：http://baike.baidu.com/view/70680.htm?fr=ala0
所以我们不必惊诧目前拆迁过程的一系列反常行为，这都是有法律依据的，所谓"暴力拆迁"在"强制拆迁"范畴以内，本不构成犯法，而那些投掷燃烧弹、石块、玻璃瓶等行为的人，都成了暴力抗法，这难道奇怪吗？
http://forum.home.news.cn/thread/72269897/1.html

关于《蜗居》目前最好的评论

Wed, 09 Dec 2009 07:00:00 +0800

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蜗居 / 蜗居的评论

　　一、女孩要富养，性格才能高贵。
　　
　　
　　女孩要富养，性格才能高贵，这是一条硬道理，郭妈妈明白这个理。但她不明白，富养有时和钱没有多大关系，而是在于你是否给予你的女儿足够的关注。女孩在成长时是要比男孩精细很多的，如果你不能令她感到受宠，她很容易敏感自卑，潜伏下自轻自贱的性格。
　　
　　海藻是超生的产物，是差点被抛弃的孩子，连名字都是随便起的。这是事实，但他们千不该万不该让海藻知道这件事，或许他们省吃俭用时曾经随口抱怨过他们不该多生一个女儿，就像《金婚》里的佟多多那样－－当多多知道自己名字的由来，母亲曾经庆幸自己的诞生令家里多了一个月粮票时，她选择了自弃，当了很长时间的女混混。
　　
　　海藻的性格不像多多那样硬朗，她软弱，毫无主见（在她没有靠山的情况下），于是她唯姐姐马首是瞻，差不多把自己当成姐姐的附属。她爱姐姐的心我很感动，但她失去理智地为此牺牲人格与前途，并长期以此作为心理依据与借口，继续当二奶以满足自己的虚荣，我无法认同。
　　
　　有人说海藻单纯，我没看出来。首先从外表说起，这个演员选择得很好，因为她不符合许多人对二奶的想象：要么是貌似天真清丽的洛丽塔，装纯极富技巧，通身年轻的女孩气；要么是性感魅惑的狐狸精，说话慵懒、城府极深，月色都掩不住的女人味。
　　
　　海藻只能算清秀端庄，并没有什么极强大的特质，如果有，那就是温柔加上傻气。其实这才是许多二奶的真正模样，本人不巧生活中见过二位这样的女性，她们和海藻一样，不清纯不性感，就是淑女，说话永远柔声细气。真应了亦舒女士的话：人尽可夫的女人，都挂着一个淑女的招牌。男人想找二奶，要的就是这种型，家里的黄脸婆唠叨，装纯或性感他们这把年纪未必招架得了，柔顺傻冒好使得很，必要时也更好甩一些。所以，她们其实并不似自己想象中那般风情万种，只是更容易占便宜而已。
　　
　　至于性格，一开始就没看出她纯。人们往往把聪明和心机混淆，把纯真和愚笨等同。不如我们用《红楼梦》里琏二爷屋里的三个女人作比较，一看便知：王熙凤聪明、有心机；平儿聪明，但纯真没心机，她只会迂回地保护自己，适当地保护他人，从不损人利己；尤二姐则有心机，但是愚笨，别人眼看要打上门，她还在玩小盘算，以为自己快赢了。海藻就是尤二姐，连命运都差不多，孩子都被原配打挂了，还好留了条小命。
　　
　　当她对着店里的冰淇淋垂涎三尺，挣扎于心；当她对着普通的家常菜拔来拔去找好吃的部分，我就想这姑娘迟早得完－－女孩是不能嘴馋的。一个女孩如果童年时总惦记别人家的盘子和糖盒，少年时总变着法的要挟或央求同学请她吃饭吃零嘴，没几个家长知道了不会怒火中烧的。吃东西是最基本的欲望，撑得挺饱的也不饿，却还要在这样的事上挣扎烦恼，或者受人恩惠，那么其他方面的欲望估计也不低。难怪她会为了买些高档时装费那么多时间和心思；难怪她后来跟着宋思明吃点好的就那么兴奋，拿着现金享受服装店小姐惊讶的表情。这哪还有个淡定自然的姑娘该有的样子？
　　
　　欲望有时会成为一个人前进的动力，但海藻没有动力，这和她的能力有关，纵然这样她就应该克制自己的欲望，可一旦利益当前，她就只会半推半就，没有抵抗。甚至之于爱情，她也一样急功近利－－谁对我好，我就依赖谁。我看不出她内心对两个男人的爱，她爱护的只是自己的利益。男友的青春朝气和稳定后方，情人的有求必应和床第之欢，她两样都要，于是恬不知耻地穿梭于二人之中。情人不跟自己结婚，那么男友一定得追回来；男友走了，那么一定得再去找情人；情人走了，又开始思念男友、故地重游。过渡自然，不见她思考。
　　
　　许多人不喜欢婊子立牌坊。以至海藻的每一句台词不是被男友和宋太唾弃，就是被观众啐唾沫。其实，叉着腰说自己是婊子一样得不到尊重，不如装一装让不知底细的人以为自己还是淑女，就像应召女郎硬生生抢去了千百年来中国人对女性最美好的称呼－－“小姐”，她们也配当古典戏剧和小说里的女主角吗，呸！遮羞布而已，全是遮羞布。话赶话被人点到了痛处，不弱弱地挡那么一句半句的，她还有什么脸面活在这世上？
　　
　　任何女人，都不该躺上另一个女人的伤口上洋洋得意、逍遥快活，所以二奶当不得。真想当的话，考虑一下你是否有智商、能忍耐、会说话，必要时还要有抗踢打能力……要是你什么都不会，就只会东施效颦学美国老电影里的风流娘儿们发嗲，劝你还是算了。
　　
　　
　　
　　二、爱情有时并不高尚，只是某个人想要的某件东西而已。
　　
　　
　　这个世界上，最难得到的东西有两件：一是金钱，二是爱情。金钱是必需品，爱情是奢侈品。人们向来看低必需品，而抬高奢侈品。柴米油盐皆是俗，范思哲才叫高雅。喜欢钱的被轻视，爱上爱的被赞美。其实，两样都一样，都是人们想要却不易得到的东西，都是必须取之有道的东西，都是通过正当合法的手段才能最终得以实现的东西。生意做成了，客户把钱打到账上；爱情有结果了，两人去领结婚证。
　　
　　为了金钱或为了爱情，不择手段，放弃道德底线，且妨碍法律，都一样要受到鄙薄，二者没有区别。所以，爱情有时并不高尚，只是某个人想要的某件东西而已。为了这件东西，宋思明欺骗爱人与女儿，用帮助一个年轻女孩来换取对方自愿降低人格做他的二奶，重婚同居，压根就是一个无耻之徒的行径。
　　
　　你们见过一个高尚的人，就只为爱情不择手段的吗？见过吗？一个能为爱情不择手段的人，往往也能为金钱与权力不择手段，宋思明就是一个例证。说到底不就是为了自己想要的某件东西吗？不能因为这东西名叫爱情，那些所作所为就变高尚了。这样的人倒不如一个热爱金钱、合法生财的人，为社会创造财富与就业机会来得高尚。
　　
　　多数女人都是感性的，一听说爱情，就不知所以。只要对方肯对自己好，他是怎样的人可以不在意，流氓、汉奸、贪官、黑社会佬、花花公子都没关系。潜意识里，甚至他对别人越坏越好，尤其是女人，玩弄的女性越多，心里反而越得意。只有这样，方才显得自己魅力无穷，具有铁幕诱惑，人家什么人都不爱，对谁都没感情，就对你柔肠百转。
　　
　　当一个功成名就，家有太太，还能挥手招来一片云彩的男人，偏偏就要对海藻霸王硬上弓时，海藻也不过是为了维持自己一贯的淑女形象推了几下，很快就屈服了。她心里没准止不住地兴奋，回家就老寻思着如何成为双面夏娃，怎样才能在另一边表现得更像个吸引男人的情妇，不知她是不是低俗言情小书看多了。
　　
　　宋思明是爱海藻的，我不否认。所有包二奶的男人一定程度上都对二奶有些许感情。但是，不爱那么多，只爱一点点。这种爱不足以使他放弃原配，不足以使他许以未来。甚至，宋思明还不断破坏海藻的后路与希望。他不会离婚，却不让海藻结婚；他不给名分，却要海藻生育；他可以告诉全世界，他在逢场作戏，玩官场男人的潜规则，却因为海藻随口说的"逢场作戏"而震怒，强迫海藻说爱自己。这一切皆反映了这个可笑男人的龌龊心理。
　　
　　他那一点爱意皆源于他的心胸狭窄与对青春消逝的恐慌。海藻长得像他心中的初恋，一个人偶尔怀念初恋是可以的，其实更多的是怀念当时的自己。可一个男人长期对一个得不到的女人耿耿于心，甚至影响此后的生活，不是心胸狭窄是什么？难怪他还具有封建大男子、处女情节及重男轻女意识。
　　
　　宋太说得太对。男人年轻时什么都想要，什么都没有。等什么都有了，却又老了。于是拼命追求年轻姑娘寻欢作乐，简单低俗的贱男直接去夜总会；宋思明这等复杂有才的凤凰男则想要包二奶，他要的是经由物质稳定全局，再通过他的精神力量与假想的青春魅力全面征服一个年轻女人，令她完全属于他，彻头彻尾地深爱自己。以此弥补自己的遗憾，以此显示自己的强大，以此满足自己的虚荣。每当宋先生拼眉弄眼作死了想要弄出年轻性感有活力的表情时，我都想砸电视。你以为你阳光少年呀？
　　
　　所以才总有老男人像宋思明一样，逼着年轻女孩恭维自己，“咦，你怎么能叫我叔叔呢？““哦，难道我很老吗？再说我生气啦。““像你这样漂亮的姑娘会不会喜欢我们这种成熟男士呢？“这些类似语言，估计许多姑娘都在不同场合听到，他们不是位高权重，就是黄金万两，同样的是，他们都庸俗下作，不见那个年纪的男人应有的沉稳优雅，应有的尊重女性与后辈。
　　
　　宋思明死得活该，我不认为他是为海藻而死。他那是畏罪，加上家有男丁的希望彻底破灭，于是放手让大车撞自己。就算你认为他爱海藻也爱到骨头里，就是为海藻死的，我也不动心。一个人，是多重身分的结合。在老婆面前，他是老公；在女儿面前，他是爸爸；在百姓面前，他是公仆；在道德和良知面前，他应该是个大写的人，一个真正堂堂正正的男人，这些全做不到。就算他在二奶面前是个好情人，有什么用？
　　
　　
　　
　　三、妇女解放，所谓何事？
　　
　　
　　曾经世界妇女大会在中国召开，我们向全世界展现了我们的妇女地位，我们的妇女就业率最高等等。其实，中国的妇女解放只有两件事：出门赚钱和情欲解放。
　　
　　妇女解放的初衷是给予妇女更多的选择，没想到开一扇门关一扇门。家庭主妇哪怕在家再受宠，出门也倍受争议。这不难理解，社会经济使然，城市生活成本太高，不忽悠妇女出门上班，谁来帮助男人们养家。但奇怪的是，职业女性居然也不受尊重。
　　
　　你既然肯抛头露面出来上班，那么你一定没什么底线吧，那么好吧，我们男人们、单位间都要喝酒劝酒才能成兄弟，席间没有"灵魂按摩师"怎么可以，一定要有女职员。但凡从事商业工作的，上到部门经理，下到收发室职员，有几个没有被上级老板要求晚上加班陪酒、陪吃、陪唱唱跳跳的。事业单位、公务员，只要单位间有往来，应酬也不会比公司少。
　　
　　为了保证饭碗，你不得不牺牲和家人相处的时间，八小时以外没有加班费且伤身体地一杯杯灌下去，直到腾云架雾、五内翻腾。一不小心被某位人物看上，不接受还得让你穿小鞋，谁让你不懂得沟通感情，谁让你影响我们的财神爷，谁让你不和客户约会让部门业绩降低……
　　
　　年过三十，已婚，有孩子，不属可ＹＹ范围，陪酒就没啥意思了。好吧，那你就窝在办公室里终年加班吧，二十四小时卖给公司了。稍有不顺就骂你"黄脸婆”，谁让你上着班还有老公孩子，我要给你产假，还要忍受你惦记家里、不把全部心思放在工作上。换句话说，自己的老婆就得一心一意爱家，别人的太太最好别老想着家里，工作要紧。哼，这世界不要太和谐……
　　
　　女人解放了，可以施展智慧、体现自我价值了，聪明能干如杨澜鲁豫，还能有自己的事业。可多数女人不是杨澜，她们有的不是理想的事业，只是职业而已，养家的职业，这样更理应得到男人的尊重。未婚的陪酒，已婚的算黄脸婆，你们以为女人帮着你们算什么？女人抢着帮男人上班，男人却未必抢着帮女人做家务，养孩子更全是女人的事，男人也抢不走。
　　
　　不要一谈到赚钱养家就妇女解放，一谈到家务孩子就封建思想－－这是女人的事；不要一谈到酒局作陪就妇女解放，一谈到别人的家务孩子就露出资本主义老板的嘴脸－－你们黄脸婆就是不好好上班……体谅一下吧，你也有母亲和太太。
　　
　　情欲解放更不必说，希望女人在年轻时都不怕忌讳，二奶情妇都有脸当，方便他们满世界当采花贼；在年老时要安静详和，外面的别自以为还是美女不要脸的来找我，家里的别骂嚷嚷像胡紫薇把家丑全数出来。女人解放了，以为也占便宜，以为男女平等了，却不知有些事永远平等不了。到时怀孕、手术全是你的事，人家还嫌你不吃药、添麻烦。
　　
　　明知道女性由于各方面的原因，在离婚问题上处于劣势，却没有什么好的法律法规维护妇女的各项权益，以至小三问题一来，权衡利害，还是得忍气吞声，别无他法。于是后方稳定，红旗不倒，更加剧小三问题，毕竟老婆不能丢。这几十年风风雨雨、起起伏伏的感情，外头的小三她能比吗？老了不中用了，还是得老婆搀着；出了事了，还是得老婆帮着。多能算计！简直是外人享福，内人受气。怨不得宋太推海藻那一把。
　　
　　中国的妇女解放几十年算白搞了，确切地说，全为男人们忙了。
　　
　　
　　
　　四、某时，那些无力避免的自私……
　　
　　
　　看这部剧最令我难过的，是海萍和苏淳。他们不是坏人，只是普通人，有一点虚荣，有一点无知。当他们埋怨工作还要负担各项人际费时，当他们辛苦地在城市里奋斗时，也会责怪社会的不公，也一定讨厌贪官们。可是，当宋思明一次又一次地帮助他们时，尽管目的明显，代价是妹妹的前途，他们却无力拒绝，不能避免自己的自私。
　　
　　我不忍心责怪他们，高利贷和牢狱之灾对一个普通百姓家庭，都是灭顶之灾，他们只能接受。也许他们会告诉自己说－－做小三的不是自己，他们没有让海藻做的，是她自己选择的，自己没有做对不起别人的事……
　　
　　但如若他们肯做一个榜样，让海藻明白金钱买不来一个人的尊严，也许海藻不会那么笃定地继续走二奶的路。我想，当宋思明总能替她解决所有的麻烦，使她总能具有优越感地在姐姐面前拍胸脯时，她就更坚信"有钱能使鬼推磨"了。小恩小惠，吃好点喝好点穿好点，海藻都乐不可支，何况"大恩大德"了。
　　
　　还是郭妈妈想得明白，作为一个公仆，替老百姓解决困难本来就是他应该做的，可他却利用这一点，引诱年轻女孩，换取寻欢作乐，真算得上坏事做尽，死得其所。
　　
　　老百姓的一点实际困难，难道就只能靠一个老太太的搏命和一个年轻姑娘的前途才能解决吗？
　　
　　更让我难过的是，尽管海萍经过努力，事业开始成功起步，但开始的线是谁搭的呢？居然还是宋思明这种货色。显然，金钱与权力的影响，已经无孔不入，无法回避。
　　
　　整部剧中，最完美的角色，竟然是美国人马克。他绅士、宽容，无私地帮助女性朋友，没有任何企图。假使宋思明有马克的高尚情操，当他看到一张年轻的，酷似他初恋的稚嫩面孔时，能动一点点恻隐之心，只是无私地帮助她，来使自己内心得到平静与快乐。那么，整个故事就会改写。难道只有在发达国家，才会有马克那样的男人吗？
　　
　　经济的发展影响着我们的价值理念。我相信，我们会越来越富裕，但有钱不是最重要的。重要的是，如何将高贵、忠诚的价值理念给予下一代。
　　
　　那些理念，绝不是成功男人的身边一定要有二奶的潜规则；绝不是为走捷径就可以恬不知耻；绝不是为自身利益可以默认亲人沉沦；绝不是曲意奉迎，四处结交酒肉朋友；绝不是女人只能无奈忍受背叛的伴侣；绝不是小老百姓只有成为茅坑里的石头才能换来栖身之所；绝不是为了榨取更多的商业利益就可以不尊重女性、不理会民心、陷害忠良、官商勾结、极尽无耻之能事……
　　
　　如果这些是转型期的痛苦，那么快点过去吧。给冉冉、婷婷及正雄一个更美好的世界。我真的不希望，长大以后，他们又变成了《蜗居》里的大人。

杀人的《条例》

Sat, 05 Dec 2009 06:50:00 +0800

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唐福珍把自己身上浇上汽油，点燃，自家阳台上的她看上去好像一枚火把。但我们知道，她必然不会照亮任何东西，除了家人的泪水。然后，街市依然太平，房屋依次拆迁。

我怀疑47岁的成都妇女唐福珍是受了上海妇女潘蓉的启发，制作了燃烧瓶的潘蓉最终被按在地下，其夫还被判刑8个月，所以唐福珍认为，烧汽油瓶就不如烧自己，比起迅速可被扑灭的燃烧瓶，这叫可持续性燃烧，经历漫长的拆迁纠纷和上诉无门后，朴素的生活经验足以告诉一个绝望的妇人，房子是保不住了，烧了自己也许能给家人一些光明。

唐福珍不是第一个在自家土地上自焚的，10月16日上午是曾祥刚，只是因为4200元的塑料大棚差价，有关部门开着20多辆警车、100多个身上刺青的混混强行入场拆迁，他据理力争无果，最后拿出事先准备好的燃料淋在自己身上，点燃，十几分钟燃烧过程中没有人去抢救，有个叫关守丰的不明真相的群众自不量力，操起菜刀与混混拼命，迅速被打翻，那样子好像一条受伤的狗。

像个碳化物的曾祥刚被送到长阳县人民医院，拒收，后送往宜昌市人民医院，不治身亡。愤怒的群众带着曾祥刚77岁的母亲要求父母官对话，遗憾的是，有关部门公布的现场录相是经过严格剪辑的，只有混混们在行动，没有警官在施暴。

当然还有沈阳的住户一刀捅死强拆人员、湖南的住户被殴打致残、温江的母亲抱着孩子被铲车铲飞……他们的名字是不可以被公布的，处理结果是神秘莫测的，官员继续高升，GDP一路飞涨。

前年，我在开设多年的《居周刊》专栏里写了一篇关于七十年土地使用权的幻想文章，当班编辑遭到了罚款，去年，我写当年以两千元被强行卖出的我家老宅，现在值一亩8888万，编辑差点下岗。就是这样子，有些秘密是不可以说的，有关部门先是共和了我们的土地，这就赚了一笔钱，然后在土地上修了房子再让我们去买，又赚一笔钱，觉得银根吃紧，以城市的名义又拆掉，再修再让我们去买，觉得还不过瘾，就借鉴了资本主义的物业税，再赚一笔，当然这一切的前提是我们根本不拥有土地，我们一直在以买房的钱在租房。这是一个好主意，只要不拥有土地，就可以持续赚钱，或者又叫可持续发展。

所以说D和ZF是最会做生意的，我们不需要搞市场经济，只要养一群打手和删除文章的绿坝就行了，像HH[韩寒]、LCP[李/承/鹏]、AWW[艾/未/未]之流，败坏其名誉就行了。不过，经多年教育后我已无所谓了，因为我死后肯定是要埋在地下、化于泥中，这就是永久拥有权。当然不敢忘贴上墓志铭：本人已死，有事烧纸，小事招魂，大事挖坟。

我碰巧在成都写一本关于拆迁的小说，碰巧听到唐福珍的事情，碰巧听到城管执法局长钟昌林说，这个楼建于1996年，在支付4万元青苗补偿费、1万元住房占地款后以租地的名义与金牛区天回镇金华社区签订了建房用地协议，但2007年8月，在成都市的一项污水处理厂配套工程建设中，这个楼就处于市政建设工程工程规划红线以内，是为非法建筑，在最后期限是强行拆迁时，还遭到住户扔石块和汽油瓶等……

上述这段话是有语病的，因为既然与镇上签订了建房用地协议并交了5万元，就是说镇上是同意唐福珍修房的，那这个小楼是合法的，至于10年之后政府把它划为红线之内，是政府和政府之间闹矛盾了，是混混A和混混B之间分赃不均了。这是否说明，我们的城市规划总是在修动中，这不是为了让城市更现代化，而是要赚更多遍的钱，偏偏有个叫唐福珍的妇女不想让他们再赚一笔，就非法了。

这就像一家黑店，其实我们是不介意让黑店赚点黑心钱的，但黑店的黑在于，不仅赚黑钱，而且还规定每过十几年就必须拉你进去吃住，不配合，就是非法。

就算是非法，按天朝《宪法》规定也该是法院派人强制执行，而不是政府带着重型兵器，政府没有这个权力，所以住户扔石头掷汽油瓶可以不算违法的，因为政府先违法，唐福珍最多算是以暴致暴而已，当然——是一个鸡蛋对一个石头的以暴致暴，结局，我们都是知道的。

前年CNN卡弗蒂说中国都是暴民，是的，我们确实有很多以鸡蛋碰石头的暴民，而且为国家省钱，燃烧都玩自焚的，不花国家一分钱。

唐福珍一家1死4伤7人被抓捕，如果我的预测和以往任何一次那样阴险而准确，有关部门是会在像大尾巴狼一样表示了遗憾后，宣布她家是违章建筑，并警示其余不明真相群众配合城市进程。所以自上世纪90年代政府颁布的那条《中国城市房屋拆迁管理条例》是很操蛋的，它其实是一条杀人条例。如果阅读至此大家可以搜索一下天朝的《宪法》，就会发现这个《城市房屋拆迁条例》跟《宪法》严重抵触，就这么好玩，在我国，政府居然可以越俎代疱制定法律条例，而如有抵触，法律还抵不过条例，条例是圣旨，法律是手纸。

所以，法院的同志，稍息，立正，解散。

所谓的GDP，就是鸡的屁，所谓的经济增长，是靠掠夺公共资源比如土地比如河流比如矿山达到，靠抢地和杀人获利的地方政府，靠警察和城管开道的《中国城市房屋拆迁管理条例》，让我们透支了未来几十年后的利益，而任志强还在如鳌拜一样说，我只为富人修房，年轻人就该买不起房。

不废除杀人的《条例》，经年之后，每一座高楼下的基木，都有一颗魂灵在飞灭。

各国人民的"移民倾向"

Fri, 04 Dec 2009 07:00:00 +0800

来源

顾名思义，盖洛普（Gallup）大概是一家靠谱的民意调查公司。为了调查世界各国的移民倾向，盖洛普在2007至2009年花了两年时间面对面地访问了135个国家的259542位15岁以上的成人（以下所引人口数字均指15岁以上的成人）。这135个国家的总人口占到世界人口的93%，显然中国也是调查的对象之一。按人口比例至少应该有3万以上中国人参加了调查，如果哪位网友参加了盖洛普的这次调查，还望分享一下具体的过程和感受。盖洛普这项调查的结果在今年11月2日公布了，世界上16%的人口——推算下来大约有7亿人——对自己的祖国不大满意，希望有机会移民到外国。请注意这里说的是永久性移民，而不是去去就回的旅游。

这16%当然是个平均数，7亿有移民倾向的人世界各国都有，有的地区多些，有的地区少些。撒哈拉以南的非洲地区移民倾向最高，有38%（约1.65亿）的人口希望移民；中东北非国家有23%的人口希望移民，欧洲居然也有19%的人口希望移民，美洲（包括南美、北美）有18%的人口希望移民。最令人意外的是亚洲，希望移民的人口只有10%，是世界各大洲移民倾向最低的，比欧洲、美洲还低很多。可惜盖洛普没有公布各国的具体数字，我们不知道中国人希望移民的比例有多高，因为中国人口在亚洲占的比例很大，估计比较近10%，可能略高一些。

那么，这么多想要移民的人们到底想移到哪里去呢？不出所料——美国是首选。在世界各国总共7亿有移民倾向的人群中，有24%（1.65亿）都把美国列在他们最渴望移民的国家；此外还有4500万人渴望移民加拿大，所以，可以说北美是世界上最令人向往的地方，美国人动辄怀疑别国人有"移民倾向"其实是有所本的。再往下排就是欧洲了，希望移民英国和法国的分别有4500万人，希望移民西班牙的有3500万人，估计大多来自他们所属的前殖民地国家。希望移民德国的有2500万人，与希望移民澳大利亚的人数相当。最令人意外的是，希望移民沙特阿拉伯的人也高达3000万，这个国家虽然富裕，但是清规戒律也多，想要移民沙特的人很可能是向往麦加的穆斯林。

如果把所有欧盟国家统计在一起，那么世界其他地区希望移民到欧洲的总人数高达2.10亿，与希望移民北美的总人数相当。但是，欧盟国家本身也还有8000万人希望移民到欧盟中另外一个国家中去，所以欧盟是流动人口最活跃的地区，是典型的"围城"。这也不奇怪，因为欧盟内部的申根协定，使得这些国家之间的人口流动很容易，所以动这个念头的人也就多了。

总起来说，发展中国家中希望移民的人口中80%以上都希望移民到发达国家去，比如欧洲、北美；而发达国家希望移民的人口中只有13%希望移民到发展中国家去，印证了水往低处流，人往富处走的一般规律。当然，上述数字只是基于民意测验的推论，实际上由于各国移民限制，是不可能有这么多人口移民的。但是，如果所有这些有移民倾向的人都梦想成真，世界上有些国家就会出现人口的巨额"顺差"，而另一些国家会出现"逆差"。盖洛普用Potential Net Migration Index (PNMI，潜在净移民指数)来定量计算人口流动的可能顺差或逆差，其计算方法是把希望移入本国的人口数减去希望移出本国的人口数，把所得的差除以该国的成人人口总数。如果所得的结果是正数，就说明这个国家移民进来的比出去的多，绝对值越高就说明这个国家更有吸引力。相反，如果所得的结果是负数，那么说明这个国家移民出去的比进来的多，绝对值越高就说明这个国家招人烦，hopeless。比如新加坡的PMNI指数是+260%，这就是说如果由着移民的性子来的话，新加坡的成人人口可以从360万增至1300万。反面的例子是刚果（金），PMNI指数是-60%，也就是说如果国门大开的话，刚果（金）的成人人口会从3200万立马减少到1300万。

盖洛普公布了如下几个国家的PMNI指数：

“魅力"国家：

新加坡：+260%
沙特阿拉伯：+180%
新西兰：+175%
加拿大：+170%
澳大利亚：+145%

“失败"国家：

刚果（金）：-60%
津巴布韦：-55%
塞拉利昂：-55%
海地：-50%
萨尔瓦多：-50%

中国的PMNI值到底是正还是负，绝对值有多大，盖洛普没有明说，不好瞎猜。再说内外有别，也许参加民调的那3万多国人都以可以示人的爱国热情忽悠了盖洛普。

妖怪国家

Wed, 25 Nov 2009 09:33:00 +0800

来源

07年4月的时候我在牛博写过一个帖子谈必胜客沙拉的问题，今天看到网易新闻说必胜客中国已经取消了亏本的自助沙拉。本质上，这和中国的厕所里普遍不敢放手纸是同一件事。考虑到上厕所的人里，什么人都有（贫富差距导致的公民素质问题不能简单地怪罪到穷人头上），而去必胜客的通常都是大学生或白领阶层，你可以认为这帮在必胜客里堆沙拉塔的傻逼们更加不堪。别忸怩了，承认吧，没有人妖魔化我们，我们就是一个妖怪国家。我们让负责厕所的人不敢在厕所提供手纸，我们让负责餐厅的人不敢提供自助沙拉。

必胜客中国取消亏本的自助沙拉－－网易新闻点击这里：附：07年的老贴（略有修改）：

刘天昭老师写了一些在必胜客看到"码沙拉"高手的感想，结果招来了几乎是一边倒的批评。牛博上的傻X读者真多啊，快他妈赶上新浪了。

我过去每次在卖比萨饼的餐厅看到有傻X顾客把沙拉堆得像一座山一样，并且小心翼翼地端回去的时候，都会很简洁明快地感到他们是傻X。只是后来见得实在太多，才有点麻木了。有一次我看到一个倒霉蛋端着一座山回座位的路上不小心把它弄塌了，连水带油流了一地，然后狼狈地站在餐厅中央，那是我吃必胜客最快乐的一次。

有些永远分不清别人是在谈是非，还是谈好恶的傻X们说，“餐厅规则允许的情况下，顾客愿意盛多少就盛多少，别人管不着”。为了照顾他们，我再强调一遍，我说我的感受跟"管"没关系，没人要管你，别端着半吨沙拉站在那儿心虚，必胜客都不管你别人怎么会管呢？跟是非也没关系，我只是在谈我的主观感受，我瞧不起您还不行吗？您也可以瞧不起我嘛。如果有傻X再问我，“你凭什么瞧不起他们？“我只能说一声，“你妈X。这是我的权利。”

很多全天营业的自助餐厅是不限时的，所以你可以带上几本书、一个随身听、一个MP4、一捆儿电池，一块儿小薄毯，上午一开门就进去，晚上打烊再出来，一天吃三顿（或者更多），反正里面有厕所，自助餐厅也不禁止睡觉。

很多商场是允许一周之内无理由退货的，所以你可以一辈子免费穿新衣服，哪个牌子贵就穿哪个，穿亚洲的品牌"你都不好意思跟人打招呼”。

很多"按摩院"的妓女是包夜任做的，所以你可以白天在家睡觉养足精神，晚上叫她整夜工作，推油、冰火、毒龙钻……日。能做几次做几次，做不动了就让她给你做全身按摩，松骨、推拿、指压、捏脚… …从揉头皮一直到捏脚掌，揉下去，捏上来，捏上来，揉下去，揉下去，捏上来，捏上来，揉下去… …“你累了？喝口水再捏，要注意劳逸结合哦。” 记住事先谈好价钱，天亮的时候，小费一分也不用多给。如果是歌厅的妓女包夜，你抽干了之后如果她不负责按摩，你至少可以让她整夜唱歌。省电。

呵呵，想想这些傻X的美好生活，我有点激动了，真替他们高兴。

我整理了一下刘老师那儿的傻X留言，主要的几种看法是：

去必胜客尽可能高的码沙拉是一种游戏。
这个游戏是外国人先玩儿的。
必胜客欢迎这么做，还组织码沙拉比赛。

我的看法是：

如果仅仅是为了占小便宜多吃，那就是傻X，如果把占别人的小便宜的行为比大自然还自然地升华为游戏，那就是花样傻X。
如果是外国人先玩儿的，那也是外国傻X先玩儿的。另外，我不确定说这话的人是不是想暗示因为外国人也这么傻X，所以中国人也可以这么傻X。
等到傻X蔚然成风的时候，聪明的商家会发现把它当作噱头来制造话题、制造新闻是一种投入少，效果好的广告方式，所以必胜客搞码沙拉比赛没什么奇怪。但是自己不要脸的人不要自欺欺人，不要把必胜客也当傻X：90年代初必胜客在西单开设北京第一家餐厅以来，这十五六年间时不时光顾必胜客的老顾客都发现了一个事实，那就是必胜客的沙拉碗越来越小了。

犬儒病--当代中国的精神危机

Mon, 23 Nov 2009 10:25:00 +0800

犬儒病–当代中国的精神危机作者：胡平

人心不会熄灭，但它可能蒙上灰烬而不再燃烧。灰烬本来是燃烧的产物，但它反过来又抑制了燃烧。拨开灰烬，你会看到重新燃烧的人心。
——作者手记

当今中国最流行的是什幺主义？答：犬儒主义。

[下为章节目录，阅读全部详细内容请点击这里。]

1、犬儒主义的来龙去脉

2、专制与犬儒

3、史密斯笔下的俄国人

4、共产党与犬儒主义

5、从"高尚的谎言"到"赤裸的暴力"

6、是"从革命党向执政党转变"，还是从"权力向暴力转变"？
7、为什幺"不改革等死，改革找死"？

8、犬儒心态与恐惧，兼论"难得糊涂"

9、从人文精神讨论谈起
10、自由民主理念——信则灵，不信则不灵

11、玩主式的犬儒主义
12、避世型犬儒与愤世型犬儒

13、理论的犬儒化

14、关于假装服从的政治游戏

15、犬儒式的自欺欺人
16、克服犬儒，战胜专制

回忆柏林墙的倒塌

Wed, 11 Nov 2009 20:20:00 +0800

来源
作者：洪沙责编：叶宣

1989年11月9日，前东德中央政治局委员君特·沙波夫斯基(Günter Schabowski)在一场国际媒体新闻发布会上宣布，东德政府决定放宽对东德公民私人出境的限制。一名记者询问，这条规定从什么时候开始生效。沙博夫斯基回答说：“据我的了解，这条规定从这一刻开始立即生效。”

随着沙波夫斯基的这一回答，树立在柏林城内28年之久的柏林墙忽然不再起作用。

成千上万的东西柏林人在这个夜晚走上街头聚集在柏林墙两侧。接近午夜时分，东柏林的边防警察开放边界，无数东柏林人涌入西柏林。陌生的人们相互拥抱，欢呼雀跃，整座城市陷入极度兴奋的状态。这种节日似的狂欢持续了几周之久。

当时在柏林读书的中国留学生谢渊弘回忆起当时的情景时说，他和几个朋友跑到勃兰登堡门前，看到那段柏林墙上站满了人，“你一伸出手，上面无数只手伸下来把你拉上去，非常的热情。那时候觉得认识不认识的人忽然一下变成一个大家庭，世界大同的那种感觉。”

如果现在我们回顾1989年柏林墙倒塌的历史，可以从许多纪录片或者图片影像上看到人们攀爬到高高的柏林墙上的情景。在这些影像中，成千上万的人带着锤子、电锯等各种各样的工具敲凿这堵长达100多公里的厚重的水泥墙，从而结束了两德长达41年的分裂历史。

阻隔东西柏林人的大墙一夜之间不复存在，像是从天而降的幸福。谢渊弘说，很多人的行为反应已经超常了。

“我的一个叫Wagner的朋友跑到大街上去，他在街上见到一个东德人就把他拉过来说：‘你一定没吃过中国饭吧，你不知道中国饭有多好吃。‘西柏林这边中国餐馆特别多，东德那边好像只有两家，而且都是为官员服务的。一般东德老百姓很少有吃过中餐的。他特别得意：‘你不知道中国饭有多好吃，你一定没尝过。来，我请你！‘他那一个月把工资花了个精光。”

国家的分裂使得绝大多数东德老百姓没有机会去西边转转看看。柏林墙倒塌的那个夜晚很多在柏林附近居住的东德人一下子全都涌入西柏林，想看看幻想中的西方世界究竟是什么样子。柏林库当大街等主要街道上人头攒动，挤得水洩不通。谢渊弘说：

“当时西德政府规定，所有来西德访问的东德公民可以获得100西德马克。银行门口排大队，大家都来领100马克。很多商店的货架都空了。很多银行的小分行已经发光了现金，从其它城市紧急向柏林调现金。完全是一种Volksfest(民间节日)的感觉，大家都欢欣鼓舞，在德国很难见到这样的场面这样的气氛。”

一些涌入西柏林的东德人对一切充满了好奇，当时在柏林留学的中国留学生施彦的家里也迎来了两个好奇的"不速之客"。

“我们坐地铁回家，旁边有个中年妇女带着孩子跟我们搭话，说是要到我们家来看看。我们说，两个中国博士生的家里一点都不典型，没什么好看的。但是那个妇女很热情，愿望特别迫切，很想看一看。然后她们就跟着我们回家了。我们住的是很普通的居民楼。她们很好奇地东张西望，然后很满意地回去了。很显然她们在西柏林、西德没有亲戚，没有了解西边日常生活的机会。现在她们是看了街上的景色，也想看看房子后面的生活。”

1989年在德国的历史上是一个多事之年。这一年，在莱比锡、德累斯顿等城市持续爆发群众集会和游行。东德民众要求当局发扬民主，实行改革，改善供应和服务，开放出国旅行、放宽对新闻媒介的限制。在一次又一次的大规模抗议游行的强大压力之下，民德政府于11月7日宣布集体辞职。即便如此，还是不会有人料到，仅仅两天之后，树立了28年之久的柏林墙就会在一夜之间倒塌。已经在柏林生活了20多年的谢渊弘说，他听到柏林墙打开的消息时，虽然觉得发生的时间偶然，但是围墙的倒下却应该是历史的必然结果。

“当时我感觉，这个墙得快该倒了。因为这个趋势在当时那个年代，民心迅速向民主自由的方向转变，所以它（柏林墙）早晚的事，呆不住。虽然昂纳克之前很霸道地说，柏林墙还要挺立100年，但没过一个月，他自己挺不住了。另外呢，我从83年到德国来，碰见所有的人，不管上层的底层的，男的女的，老的少的，东边的西边的，人人都在骂这个柏林墙。我当时的感想是，这么个东西，让人骂成这样个程度，居然不倒，我真服了。那么到最后全倒了，全民族呈现出无比欢快的心情场面，我觉得世道有自己的公理，人心有自己的善恶标准。”

魏|京生：

自由对人的吸引力，只有失去自由的人理解得最深。

当柏林墙倒塌的消息传来时，我们中国人正处在一场集体追求自由失败的沮丧之中。

他們的勝利就像黑暗中的篝火，給了我們希望，給了我們鼓勵。

818当年互联网的狗血江湖

Wed, 11 Nov 2009 13:56:00 +0800

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那天看了张怡宁大婚的消息，觉着这徐威眼熟啊，就问边上一人，知不知道这人？对方一听，大笑，说，就这丫都成了"神秘富豪"啊？看来真是80、90后的天下了，我们都是生活在上个世纪了！

　　那这个徐威到底何方神圣？他就是上个世纪末某电子商务网站"电商网"的CEO，曾经名噪一时。　
而真正让他在圈内让人唏嘘不止的，倒不是他和袁立同居生子那点事，而是电商网和当时号称电子商务第一网站"8848"合并后，他和老狐狸谭智大爷的争权大战，以至最后谭智败走江湖，落魄民间，以至于打起了他老婆就职的一间小广告公司的主意，也就是日后的框架传媒，后来卖给分众的那家。

而徐威自己，消除异己，大权独揽后，猛把投资者的钱往自己兜里揣，狠狠地发了一大票，之后就消声匿迹了。现在看原来是转型去了，改头换面成了"神秘富豪"了。

一回首，不过十年，感叹这牌洗的快啊！

我和徐威不熟，边上那人熟，各位要是喜欢听，我就从边上那个人那里多8点料来，顺道再818中国互联网和风投圈这10年来的那些破事，看看所谓阳光下的财富，到底有多少是见得光的。

镜头拉回到公元1999年，第一次互联网大潮的年代。（操的不过才10年，怎么就上个世纪了，怎么就那么遥远了呢？那时候的北京，哪有这么富丽堂皇啊，想找个好点的咖啡馆都难，找个CEO就容易了，白天是国贸一带和知春路沿线，晚上从工体到三里屯，连街上卖羊肉串的都给自己封成CEO了。

一群在国外混了多年还不得志的老鬼，突然间就觉得机会来了，于是卡其布裤子上面配了件西装，MS特实干实际上挺寒酸的就从大洋那边跑回来了。

可惜啊，那时候互联网还不发达，国人的英文也没现在普及，这些老鬼们借着信息不对等的光，在北京狂泡各类上进女青年，一杯星巴克，一场2B莎莎舞，就能把人家搞上床。

那时候大家见面最常用的话是"你什么时候上市？“说这话的时候，就好象纳斯达克就是他们那儿最近的一个澡堂子，而说话的人，在互相吹了NB顺带着吹了几瓶15块的科罗纳啤酒之后，还得打着1块2一公里的夏利，回到西三旗的出租房里去。要是太晚了聊饿了，就在路边吃点肉串，啤酒也就改燕京了。（那时候海淀还都是老房，上地刚开始开发，新房都在清河北的西三旗，那地方是IT创业青年的聚集地,而那时候的风投，傻啊，一听说全国人民一人掏一块钱的故事，立马就签字放款，见个面说个故事就拿回来几千万，还是美金的，不在少数，现在想起来，都跟听故事一样。

话说那是个炒概念的年代，炒完接入炒应用，炒完应用炒门户，门户完了是垂直，垂直完了是商务。要说那时候，谁都觉得电子商务比媒体NB，新浪搜狐才值几个钱啊，QQ那时候还叫OICQ呢，顺道科普一下，知道啥是ICQ吗？就是现在所有即时通信软件及泡妞软件的鼻祖，ICQ，就是英文I seek you 的意思，估计百度之所以叫百度，灵感也来自这吧，“众里寻她千百度，MM，I’m seeking you!”　　

　　让我好好回忆一下啊，那一两年风云变幻的有点过快，一时有点理不清头绪了。　话说电子商务，亚马逊还刚起步，还没当当和卓越什么事呢，中国最牛B的电子商务网站，那叫8848，为什么叫这个呢？知道为什么那些大佬们爱爬珠峰吗？估计和当年没占上这域名心里气有关。玩笑，总之那时候这上进青年的心气啊，真个是"心有多大，舞台就有多大”，到了10年后，这句话改成了"理想有多远，你丫就滚多远！"　

　　另外一个搞电子商务的，就是电商网了。我听到边上那哥们一说这个，忽然想起来当年某家知名的卖方便面的网站，问是不是那家？哥们说不是，那个半夜还送方便面的，叫"易国"。我再问，那这个电商到底干了点什么？哥们说，据他所知，啥也没干。

　　话说到这，就得说说中国风投圈了一个既聪明又邪恶的角儿－－IDG。IDG从那时候开始，就实行多胎化原则，就是一种类型的公司，投一堆，让你们丫的互相打，都打累了，剩下那个再给你们合并，再打，最后剩下那个，学费也交了，坏招也都会了，肯定是处之死地能后生的强人，所以，别看初期投的分散，最后怎么都收回来。)

　　这8848和电商网也这样，都是IDG的儿子。话说第一次互联网高潮，从开始到撤退，不过是不到2年，真正的高潮期才半年，其实也就是泡沫破前的海市蜃楼。所以当时的情况是，刚上市的差点破了产，而刚拿到钱的，其实不缺钱，愁的是未来3年上不了市，把自己耗死。

　　于是，但凡有点脑子的，都开始打这剩下的钱的主意了。刚合并的时候，8848比电商有钱，没记错的话，8848那时候已经拿到了8千万，还是美金，操的，好多好多钱啊，李开复一个found也才差不多这点钱，可能还没到位，画饼的，饿了给一张。

　　8848那时候干了点什么呢？自始至终，咱也没看到他们整出一个象样的网站出来，倒是公关稿发了不少，发布会也开了不少，今天进军这个，明天立足那个，没几天大家伙就知道了有个叫谭智的，海归，8848是他的。

　　相比电商就没那么高调了，钱也不如人家多，所以说是合并，不如说是委身于人更恰当。　

　　后面是些零碎的狗血事，等边上那哥们回来我再深挖一下。

　　至于袁立，据那哥们说，不是什么大新闻，那孩子已经12岁了。至于为什么没结婚，外人不清楚。据说此事让袁立颇郁闷，后来找了个演员，据说长的和徐威很象，知道的筒子把这个细节补充一下。（他说这段他也是刚从网上看到的，不过徐威和袁立的事当年就不新鲜罢了）

　　我说怪不得呢，我说这袁立怎么就没一点大姑娘样呢，一出道就长一大妈身板，小腿长的比大腿都粗，怎么着也不是青春偶像范儿啊！看来8卦人民，那还都是有点8卦天赋滴！

　　话说另外一个让印象深刻的粗腿，就是宁静了，第一次看她演的＜阳光灿烂的日子＞，脸还没露，先出来两截腿，那粗壮的小腿啊，比＜芙蓉镇＞里刘姥姥那大脚丫子还让人镇惊，看来这姜文的品味，比较重。

我那哥们是一正人君子，对人家的私事，怕是没有太多的料可爆，倒是生意场上的JP，知道不少，我下面要爆的，也是这些。

　　不过呢，那些天天在各类媒体上抛头露脸的精英，私底下也都有不少猛料，就是不大见得着TY上有人爆，其实一点不比娱乐圈逊色，不知道8卦人民是不是有兴趣？

　　一会我也得出去，到了我这里的晚上，也就是东8区的下午，我再慢慢写吧，把哥们拉上，好好回想一下。　　

　　忽然想起两句当年的名言：　
　　一句是瀛海威的广告：中国离互联网有多远？由此向前1500米。后来大家伙给张树新总结了一句话，叫"早起的虫子被鸟吃"。

　　另外一句是卖方便面的易国的广告，叫"易国一小时"，有志青年们后半夜肚子一叫，立马就会想起这句话来。

刚和那哥们核实了一下，丫说生孩子这事他也是刚从网上看到的，要不是我问他徐威看着眼熟都快把这人给忘了，但是徐威和袁立有那么一段还是能证实的。具体是人家私事，这个圈里都是装B犯，所以互相也不问。

　　说起这个徐威来，据这哥们说那是相当的腹黑，相当的沉的住气，要不怎么能把有名的老狐狸谭智大大从老家挤走呢。

　　大致的情形是这样的。当年电商网没圈到多少钱，但是躁的快，在当时贵得属一属二的写字楼－－南银大厦，场面大啊。合并这个事，估计是徐威那边现金快见底了，但是这人脑子好，就编了一大特大的收入出来，面子上比啥也没有的8848好看啊，于是徐就伙同IDG内部的人，把这两家公司给并了，按资金规模，应该是委身于人。

　　合并后，徐威就开始清除老谭的谪系，过程还是挺狗血的，但是现在说起来就没当时那个劲头了。两个人争的厉害，当时的CFO都呆不住了，走人了事。后来徐威具体是怎么把谭智挤走的，就不得而知了，就是听说徐威此后跟投资人对赌，说一年后不把8848弄象样，他的股份不要了。

　　多聪明啊，现在谁都知道现金为王，那时候刚创业的，谁不把股份看得和命一样啊。一年后公司做不好，钱也没了，股权还算个P啊，还不是垃圾。仅此一点，足以说明此人聪明大胆，一年时间足够把一家公司掏空，然后自己进军地产业，成功转型了.

　　那时候烂事特多，谁还记得个把人，几个月不在媒体上露面大家就把你忘了。所以谭智走后，8848慢慢就从人们的视野里消失了，要不是张怡宁大婚，我又8卦，怕是也没人提起来了。

　　如果再8卦一点，算算帐的话，当年能转型到地产业，至少是人民币3千万才能起步，所以这个徐威到底套了多少现，只有他自己知道了。

　　3千万是个什么概念呢，这几年的行情，一般的创业公司，干出点模样来的，第一轮融资很难拿到这个数。

对不住各位，徐威的事就这么多，并非所谓的"神秘富豪"。但是媒体把他的履历说得这么神秘，完全不提当年8848那点事，这里面就有名堂了。

　　按理说，不应该没人认出来吧？

　　再说是他和张怡宁结婚，我这哥们也觉得有点摸不着头脑。小张同学是搞体育的，人品长相这些咱不议，单就说教育背景和生活背景，完全的没有交集啊，比较耐人寻味。

　　别以为精英们都特有气节，特不食人间烟火，遇到利益，比猴子窜的还快，比狗的嗅觉还灵.

　　再补点关于徐威的料，在电商网之前，他是"网猎网"的副总裁，再前面是在日本混的.

看来这次又是媒体集体失语了，阴谋论又让大家伙猜着了

美国华人孩子：我不喜欢中国人

Tue, 20 Oct 2009 18:17:00 +0800

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今天放学接了儿子，看到小家伙虎了张脸，问他什么也不肯说。在回
家的路上，他突然冒出一句：我不喜欢中国人。我大吃一惊，深究到
底是什么原因使得一向脾气温和的儿子下如此断语？原来，学生们在
下课之后围聚在一起看YouTube，其中有一辑是关于中国饲养黑熊活
取胆汁的纪录片。据儿子说，不管白人黑人墨西哥人，个个看得热泪
盈眶。看完之后这些十一、二岁的少年高喊：“中国人该死！“这个
学校没多少中国学生，儿子受到刺激之深是可以想象的。

我是看过那辑影片的，那些被关在不能转身的笼子里的黑熊每天都被
粗大的针管刺入腹部，抽取胆汁，那种痛苦是非能用言语来表达的。
更为甚的是，这是一个有组织的盈利生产线，这些黑熊的痛苦是无穷
无尽的，直到死亡为止。很多黑熊受不了这种痛苦，自行撕开肚腹了
断。生存下去是所有生物的本能，我曾亲眼所见一只被捕兽器夹住的
狐狸自行咬断腿而逃生的场景。如果出现了上述黑熊自杀的情景，只
有两个解释；第一是这种残酷行为超过了自然界生物所能承受的界
限，第二是施行这种残酷手段的人类走过了自然界规定的大限。

我试着跟儿子沟通；那只是某些人的个别行为，并不代表所有的"中
国人”。儿子坚决地摇头：这种事情太可怕了，我们每个中国人，包
括他这个从来没踏上中国土地的孩子，都不可能不为此种恶行担上骂
名。我没有理由反驳他，正如我们受到某个族裔个别人的恶意侵犯，
我们也会对整个族裔抱有看法一样。个人是细胞，族裔是整体，你没
办法问：为什么这个整体会产生出这种恶性细胞来？就算你理性上给
自己解释通了，你深层的潜意识上还是会留下一个模糊但深刻的印
记；这个族裔曾有人做出如此残酷的事情来。

我不敢跟儿子说的是；我们中国人，一直有这种为了口腹之欲，而残
杀动物的传统。广东人吃猴脑，把活生生的猴子放在有孔的桌子上，
敲开头骨，直接用勺子取食，垂死的猴子不停地挣扎，击响桌下的
鼓。食客们还觉得此乃助兴之举。我们知道，猴子和人类的基因基本
相同，我们有的痛感和恐惧感牠们也有。近年来大陆某些地方流行活
剜驴肉，客人指定哪一块，厨子就从驴身上直接割下来烹饪。以前还
有为了吃新鲜的鹅掌，赶着鹅从滚烫的铁板上走过。欧洲的黄金猎犬
是极为温和、极其与人亲近的一种犬类，一直是导盲犬的首选，却被
引进中国成了香肉煲的材料。直到今天，熊胆究竟有什么医药作用还
在未定之天，猴脑也不可能把傻瓜吃成天才，谁也不能论证活剜的驴
肉到底比正常屠宰了的动物美味到哪里去，中国现在也不是非常时
期，副食品供应丰富，并不缺了那点黄金猎犬的蛋白质。但是我们就
敢冒天下大不韪，为了逞一己之欲，不必要地残杀、虐待动物，这些
跟我们生存于同一个地球上的动物。

我更不敢跟这些孩子们说的是：我们中国人发明了世界上最无可比拟
的残酷的刑罚，那是用来对待跟我们一样的同类。皇皇五千年的文明
史，翻开来却充斥了抽筋剥皮、车裂腰斩、妇女坐木驴、三千多刀剐
杀活人的记载。汉代吕后砍去情敌戚夫人的手脚，剜眼割舌，扔在粪
坑里，名曰"人彘”。就是到了近代，留学法国的政治人物（指周恩
来，渊注）一样把对手满门抄斩，连吃奶的孩子都不放过。在文化大
革命中，十二、三岁的女红卫兵，敢在光天化日下用皮带打死无冤无
仇的老妇人，只因为她是所谓的"地主婆"。如果一个族裔如此残忍
地对待同类，而且在历史上一再出现，从未反省，从未被苛评，从未
羞愧，从未为戒，那么，永劫回归，不管文明发展到哪个地步，可以
料想人们还是会如此残酷地对待同类、对待动物。

你再解释也没用的，那些十二、三岁，睡觉时还把长毛绒的熊宝宝放
在枕边的小孩子，天然而敏锐，当他们亲眼看到活生生的残酷画面，
听到黑熊没命的惨嚎，你叫他们怎么冷静地分辨一小撮和大多数？那
些饲养黑熊取利的人无名无姓，但作恶者是中国人却一目了然。你再
说西方人怎么景仰我们的五千年文明，毕竟是抽象的，但是亲如家中
成员、天天做伴、温驯的黄金猎犬落入被人宰杀食用境地，不可能不
使听者哗然。这种恶劣印象是不可能轻易改变的，无论海尔冰箱或张
艺谋的电影都无能为力的。再过几十年，这些孩子有可能是美国的政
策制定者，我相信，那些黑熊悲惨境遇一定会伴随他们很久很久，成
为外交关系、人际关系中一个触摸不到的隐忧。

一位男博士哥哥给女儿的信

Wed, 16 Sep 2009 20:45:00 +0800

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亲爱的女儿：

爸爸是个无能的人。很多事情都办不好，请你原谅。爸爸把你带到这个世界可能是个错误，当然，更大的错误是爸爸自己来到了这个世界。

当听说你妈妈怀孕时，我感到意外的惊喜。但随后的事情让我感到，把你带到这个世界真不是一件简单的事情。凭你爸爸这个小小的北大博士、小小的中国政法大学的教师、一个月可怜巴巴的五六千块钱是不可能给你一个理想的生活环境的。

爸爸还有点常识，听说生孩子要"指标"，如果没有"指标"，将来孩子就不能上户口，就一辈子是个黑户。大约在今年3月份的时候，我就先到中国政法大学计生办以及北京市昌平区城北街道办事处咨询办理准生证的问题。得到的答复是，如果女方是北京市户口，可以在北京市办理准生证，如果女方是外地户口，但男方是北京市独立户口，也可以在北京办理准生证，但如果男方是北京市集体户口，就不能在北京办理准生证。非常不幸的是，你妈妈是江西省新余市户口，也就是外地户口。你爸爸虽然是北京市户口，但属于集体户口。因此，只能在你妈妈的户口所在地去办理准生证。可能你会问：为什么你爸爸是集体户口，而不是独立户口呢？公安局的回答是，因为你爸爸没有在北京买房。换句话说，也就是说你爸爸无能，都博士毕业了，连个房子都买不起。北京的房子千千万，空房子也有千千万，但你爸爸只能"望房兴叹"，没有一个是属于你爸爸的。你爸爸没本事挣钱，更没本事骗钱、偷钱、抢钱，买房子只能是"将来时"。

我也曾向其他老师请教这个问题，有的老师给我支了一个招，找学校的资产管理处要一个房号，然后把户口迁出来，就可以在北京办理准生证了。当你爸爸找到中国政法大学资产管理处时，得到的答复是，以前可以，现在不可以。你爸爸不是校领导，也没有熟人关系，就凭一个刚来的毛头小子，哪有这么大的脸去要一个房号呢？由此又可以看出你爸爸的无能。后来，你爸爸又找了一些朋友，想通过其他途径在北京办理准生证。由于要花不少钱，而你爸爸又没有这么多钱，一些途径只好作罢。另外，托了一个北京的亲戚，也说不好办。说到底，还是由于你爸爸不是领导，也没有相当硬的熟人关系，更没有钱去打点。忙活了一个多月，你爸爸还是灰心了。承认自己的无能吧。

可能你又会问了，为什么一定要在北京领准生证呢？在哪里领不都一样吗？你不知道，在哪里领准生证关系可大啦！如果你在北京领，将来就可以办理北京市户口，你以后就可以在北京上学、考大学。而如果你在江西领，将来就只能办理江西的户口，你以后就应当在江西上学，如果在北京上学，就要交很多钱，而这些钱可能是你爸爸交不起的。即使可以花钱在北京上学，将来考大学时，还要回江西考大学。同样的分数，在北京可以上北大、清华，而在外地，只能勉强上一个最差的本科，甚至连本科学校都上不了。上哪个大学对一个人一生的影响都很大，你说爸爸能不尽量在北京领准生证吗？

可惜一切努力都是白费，最终你爸爸和妈妈决定在江西新余市领准生证。没想到，江西新余市计生办要求你爸爸和你妈妈必须回新余，才能发给准生证。当然，在北京还要盖很多章，为此，你爸爸跑了很多次，还憋了一肚子的气。给你讲其中的一件事情吧。记得新余市计生办给你外公一张表，要求你爸爸所在地的计生办盖章。你外公用特快专递将那张表寄到北京，你爸爸填好了，先到中国政法大学计生办盖了章，然后到北京市昌平区城北街道办事处计生办盖章，办事的一个工作人员说：“你这张表要重新填写，因为你没有用签字笔填写。“你爸爸还是能买得起签字笔的，只是当时填表时没有带签字笔，就随便用一支圆珠笔填上了。我跟那位工作人员解释：“这是从新余快递过来的，如果重新寄过来时间会比较长，而且孩子都快生了。“那位工作人员说：“即使给你盖了章，回去也不能用，还会让你再来盖章。“我说：“那就先帮我盖上吧，如果需要修改，到时候我再来盖。“那位工作人员说：“那可不行，章可不是随便盖的，你想好了，如果现在你坚持要盖，我可以给你盖，但以后就别想再找我盖了。“你爸爸想，万一这个表格真的不能用，现在盖了章，以后人家就不给盖了，那可怎么办呢？没办法，你爸爸只能回到学校。从学校到城北街道办大约是3里地，爸爸走着去，又走回来。天气已经比较热了。当然，后来爸爸想了一个方法，用签字笔把表格上的字重新描了一遍，又走着去城北街道办盖了章，那位工作人员看到我的方法心里暗暗佩服，很不服气地在表格上盖了章。

从法律上讲，那位工组人员属于公务员，从政|治上讲，那位工作人员是人民的公仆。在北京市昌平区城北街道办事处的大门上写着这样几个大字：“为人民服务毛|泽|东”。

由于北京和新余距离很远，坐火车要20多个小时，而且当时你已经在你妈妈的肚子里八个月了，你妈妈坐火车已经很不方便了。你爸爸也要上班，很难抽出时间回新余领准生证。你外公托了好多关系，送了好多礼。你妈妈曾气愤地说，干脆不办理准生证了，看政|府能把我们怎么样，我们又不是超生，难道正常生一个孩子还有罪吗？中国还有人|权吗？你爸爸只好劝你妈妈，政|府还是好的，因为是"人民政|府"嘛，只是其中的个别部门和个别人比较可恶而已。最后，你外婆和你妈妈还是回新余了一趟，坐飞机回去的，但耽误了好几天才拿到准生证，原因是计生办的人去参加party的活动了，都不办公。新余市的计生办也是这样为人民服务的。

大约在5月20日左右，北京市公共安全专家局宣布，男方是北京市集体户口，即使没有买房，孩子也可以随父入户，办理北京市户口。真是老天有眼啊，爸爸看到了一线希望。否则，爸爸真想不明白，我是北京户口，为什么我的孩子就只能是江西户口呢？或许，这只能怪你爸爸娶了一个江西的老婆，你爸爸应该娶一个北京的老婆。不过，如果那样的话，现在就没有你了。你爸爸在北京恐怕也很难找到一个像你妈妈那样好的老婆。因为你爸爸就是一个小小的北大博士，一个小小的中国政法大学的教师，一个月只有可怜的五六千块钱的收入。或许也应该怪你爸爸没有进入国家机关，当个干部。其实，你爸爸就是因为知道当领导的好处太多了，才不敢去当领导。爸爸希望每天晚上都能睡着觉。

5月24日，你来到了这个世界。你爸爸也开始了艰苦的给你办户口的历程。先是去北京大学人民医院办出生证，先后就去了四次才办成。第一次去，是周五，人家说，周二周四办理，其它时间不办理。你爸爸因为周二上午要在昌平给你可爱的大哥哥、大姐姐们讲课，只能等下周去办理了。第二次去，你爸爸没有把集体户口封面的复印件带去，不能办理。人民医院在办理出生证的说明中并没有强调集体户口要把封面复印件带去，这也不能怪你爸爸。只好等下个周四再去。第三次去，办好了，但不能当天拿，只能等周三下午去拿。而周三下午你爸爸还要到昌平给你可爱的大哥哥、大姐姐们讲课。为了不再往后拖一周，只好辛苦你外婆去帮你领证了。据说，你外婆在人民医院也费了一些周折，你外婆领了号以后，先要到另外一个地方去打印，然后再回来盖章。真不知道人民医院是怎样为人民的。如果不为人民，为什么还叫人民医院呢？拿到出生证时，你已经快满月了！！

有了准生证，你爸爸就马不停蹄地去中国政法大学计生办以及北京市昌平区城北街道办计生办、北京市昌平区松园派出所咨询如何办理随父入户手续，由于是北京市新出台的政策，很多人都不知道如何办理。他们之间互相打电话咨询，总算相信北京市已经有这样一个政策了。他们心里可能在想：“北京市怎么出台了这样一个政策，真便宜了这小子！“他们所说的"这小子"就是你亲爱的爸爸，北***学博士，中国政法大学教师，一个月五六千块钱。

虽然可以上户口，但必须首先将新余市的准生证变成北京市的准生证，为了这个变更，他们又给你爸爸列了十几个证明，让你爸爸去办理。你爸爸一看，头又大了。何时能够完成这些要求呢？这次又需要辛苦你外公了。因为需要你妈妈老家的三级计生办盖章，而且证明的内容必须打印，手写无效。你爸爸打印好了内容，为了节约时间，你爸爸托了单位的一位叔叔将证明材料传真给你外公，你外公到长林居委会计生办一问，人家说只能手写，不能打印。这可难坏了你外公和你爸爸，我们想了很多对策。甚至想到自己私自刻个公章盖上去，而我们都知道这是违法的。为了你，我们把一切都抛开了。后来，你爸爸柔声细语、和颜悦色、不耐其烦并且差点就低三下四地跟北京市昌平区城北街道办计生办的工作人员解释这个问题，最后她同意手写的也可以。

一女博士姐姐对《奋斗》的评论

Tue, 15 Sep 2009 11:54:00 +0800

来源 擦，幸亏没看

前段时间《奋斗》很火，据说宣传语是"80后圣经"，这让我半信半疑，因为本剧的编剧石康是70后，总导演赵宝刚是60后，剧中主要演员也是70后——这里面就没有一个正宗的80后，居然来拍80后，还什么圣经？
　　不过，话说回来，我还是很喜欢石康的，他的很多小说，至今我依然能够背诵出其中的片断，那些断断续续的语言，陪伴我度过了整个大四的岁月。
　　我也还是很喜欢赵宝刚的，在我还没有固定男朋友的时候，他拍得很多爱情，就是我想象中的爱情。
　　所以，我还是去看《奋斗》了，然后彻底疯了，我不得不伤感地承认，才子也是会老的。

我不知道《奋斗》凭什么叫奋斗？里面谁在奋斗？除了华子东一榔头西一棒子的，算是在奋斗吧，其他人呢？
　　米莱爸爸巨有钱，所以她跟玩儿似的就当了什么总经理。
　　陆涛虽然爸爸没钱但是架不住天上掉下来一个更有钱的爸爸，于是他大学毕业什么经验没有第一个单子就赚了两千万。
　　夏琳据说是穷，但是从来没缺过钱，吃喝用度跟米莱没什么两样，不知道哪儿来的。动不动就要去法国，好像法国是北京旁边的一个县一样抬腿就能去。编剧是不是港剧看多了，学人家香港人动不动就要移民加拿大？大陆已经这么吊了吗？
　　那个台湾的小妹妹叫什么来着也是富豪千金，闲游乱荡，不用劳动，每天除了吃喝睡觉就是星座算命。
　　瑶瑶倒是没什么家底，居然可以二十郎当岁自己赚钱买豪宅买名车，您以为这还是90年代初啊，海龟跟宝贝似的可着劲儿搂钱？现在满街都是法学硕士，进不了事务所还得去考公务员。按照现在的行情，照她的履历，能有这等排场除了了当二奶是没有别的可能了。
　　露露倒是没钱，但人家以迅雷不及掩耳盗铃之势不可挡找了个事业有成的猪头。
　　……
　　请问谁在奋斗？
　　而唯一一个在奋斗的华子，成了本剧最可怜的人，还有什么比被兄弟挖墙脚更让一个年轻男人抓狂的事情吗？
　　这是不是要告诉我们80后一个道理，那就是：
　　1.人活着，要寄希望于有一个富爸爸；
　　2.如果只有一个穷爸爸，那就只好寄希望于自己不是这个穷爸爸亲生的，自己长到二十几岁会有一家财万贯无妻无子只身一人的亲生富爸爸闪亮登场，哭着喊着要把自己的亿万家财留给你，这时候你可千万别得意忘形啊，千万别忘了要装B啊，你一定要对着这些财富把哈喇子咽回去，像陆涛一样大义凛然的说"你知道吗这不是我想要的！"——放长线钓大鱼嘛！
　　3.如果什么爸爸都没有，那你只好像露露一样毅然把自己那个没有富爸爸的男朋友甩了，傍上他的富兄弟，然后千万别忘了哭诉这一切不是你的错，是中国政府的户籍制度的错，你就是为了有一个当地户口；千万别忘了嫁祸给你已经去世的爸爸，说你这么做全是为了完成你爸的遗愿；最后千万别忘了在结婚的时候进一步恶心他，非让他来看你跟他兄弟结婚不可，不来的话你就预备把来宾都饿死，然后把账算在他的小心眼上。
　　剧中人人以挖墙脚为己任，夏琳挖米莱的，华子挖向南的，猪头挖华子的，这也太乱了吧？
　　我承认，80后是比上几代人开放，同居的人流的一夜情的团体A 片的是不少，但是敢于吃兄弟窝边草的还是很少的吧？至少在我熟悉的大环境里，大家的共识是，你自己乱点没事，你要是挖兄弟墙脚，那你以后别想抬起头来了。
　　你看《奋斗》里，夏琳有一点道德观念吗？有一点姐妹情谊吗？先是义无反顾的抢姐们儿的男朋友；生米煮成熟饭以后又义无反顾开始装B，整天苦恼无比，好像自己是受害者似的；然后隔三差五去找米莱，观赏一下自己手下败将的惨状，说一些"听了你的话我感到很悲伤"之类的CCTV-1语言；然后回陆涛那里假装内疚实则暗爽，说一些"可是米莱依然爱着你"之类的CCTV-4语言。此女集天下之不要脸于一身，我觉得搞设计太屈才了，应该进党政机关，一定会发达的。
　　米莱真是好脾气，还整天跟Y谈心诉苦的，我说闺女你不嫌寒碜吗？你能有点志气吗？真是可怜之人必有可恨之处，我要是有这么个傻女儿我一定把她绑在家里不准出去丢人。
　　本剧里顶顶失败的角色就是陆涛！我要是不重点骂几句一定会憋出内伤来的！
　　1.此男号称名牌大学毕业工程设计师，我怀疑是假的，文凭一定是从卖假证的那里买来的，因为他开口闭口就是"我四年大学……"，我问遍周围学土木工程设计的同学，人家都是上五年的。
　　2.此男穿衣品位实在太低，没有一点设计师的审美，穿的T恤都是100块15件从北京动物园那里批来的，所以他隔天换一件，赤橙黄绿青蓝紫，什么香艳穿什么，把他的剧照放一块儿一看，哟，还以为是葫芦兄弟呢。还件件把领子竖着，我靠，这么短的脖子还敢竖领子，竖的还是这种衣服的领子，就像刚被人从被窝里纠出来打了一顿一样。
　　3.此男没有一点男主角的气质，在一堆大好时光的青春男女中仿佛一个老头儿，不知道哪里不对劲儿。你说眼睛小吧，韩庚眼睛也小，你说个头矮吧，梁朝伟也矮，你说胖吧，欧阳振华也胖，可是为什么别人都那么有范儿呢？为什么你就像一个肉包子呢？
　　4.此男极端无情。他继父没什么对不起他的吧？在他妈最无助的时候接纳了她，把他当亲生儿子，养育他教育他尽到一个父亲的责任了吧？他张嘴闭嘴陆亚逊，也不知道他爸妈怎么忍他的。他亲爸抛弃他们母子确实不地道，你要这么有骨气你别理人家啊！哦，你便宜沾着，孙子装着，人家几亿几亿垫给你，回头人家重病要手术，你扒屁股去法国了，你什么玩意儿啊？
　　5.此男非常装B，拿着两千万激动得都找不着北了，还要说一些"可是我真的不快乐“之类的欠扁话，你这么淡定那你捐了啊，你攥手里干嘛？还故意找两个不如他的穷哥们儿去显摆，还假惺惺得让人家给他提意见——按说现在的人，都想有钱，都想发财，这是天经地义的，你有钱说明你或者命好或者能干，反正我们都羡慕你，那你也不用这么恶心我们吧？我只能说，**这就叫穷人乍富装B。**此男跟夏琳是一路货色，赶紧的，成亲吧，别耽误人家米莱了。
　　就这种人，还个个都上赶着他，不知道是为什么，反正我旁边是没有一正常姑娘待见他的。要我说，要想过日子，不如找他继父；要想傍大款，不如找他生父；要想夫妻共同奋斗，不如找华子；要想玩玩闹闹，不如找向南；我看他生父身边那个副手就几句台词都仪表堂堂比他顺眼，反正是万万不能找这种眼高手低、自恋无情的人，除非你也是这种人，而且比他还狠。
　　要说里面最像80后的三个人，就是向南、杨晓芸和华子了。
　　向南开始是真喜欢杨晓云，这也是校园里常见的爱情，轰轰烈烈，发自肺腑，但是后劲不足。
　　他在对今后生活还没有准备的时候匆匆结婚，等婚后风花雪月变成柴米油盐，各种实际问题扑面而来的时候，他抓瞎了，开始逃避，开始委屈，开始茫然，开始骂娘。
　　这是现在很多年轻人组成家庭以后遇到的问题，爱情是真爱情，吵架是真伤心，吵完也是真茫然。
　　向南时不时也好色个年轻小妹妹，遇到诱惑时也大动其心，吵起架来也犯浑，不过总体上来说还是一好小伙子，舍不得年轻时的爱情，认认真真生活，想给爱人一个好的未来，我觉得我身边好多男生都是这样。
　　杨晓芸呢，爱打扮，爱花钱，受不得委屈，不爱干活，说话尖酸刻薄，毛病是挺多的，但她没什么心眼，要不然也不会拿自己攒的钱出来租房子两个人住。她虽然得理不让人，一吵起架来就把话往狠了说，但是心里还是很珍惜向南的。
　　现在好多女生不就是这个样子吗？每个人都需要很长时间来成长，当然成长是要付出很大代价的，但是最终每个人都会明白自己最想拥有的是什么。
　　我希望她和向南能过好。
　　华子也挺真实，刚毕业的时候雄心勃勃，要赚人生第一桶金，然后四处碰壁，然后重整旗鼓，然后屡败屡战，我想，华子，还有我那些正在城市的角落里辛苦拼搏的同学们，一定会在一次一次的沮丧和失意中重新杀出一条血路来，过上好日子的。
　　虽然我骂骂咧咧半天，但如果说我还有什么好话的话，我只想祝福这三个人。可惜他们不是男女主角。
　　因为那两个男女主角实在太挫了。难怪很多人说这部戏根本不是反映80后的，是毁80后的。
　　看在这三个人和片尾曲的份上，我坚持看完了本剧。

人民需要荡妇

Mon, 14 Sep 2009 17:20:00 +0800

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音像店老板在推荐《西西里的美丽传说》时挤眉弄眼，神色淫荡地说：“好片！“诚恳地讲，当时我是准备拿来当毛片看的。但是很明显，这位《天堂电影院》和《海上钢琴师》的导演的作品显然不适合调节生活情趣，里面偶尔的一些露点镜头也唯美地让人偃旗息鼓。
　　　　
　　假如观众可以把思虑从贝鲁奇美丽的胴体上移开，就会留下比贝鲁奇的乳房更触目惊心的印象——人民的无耻。就在这美丽的意大利小镇上，一帮看似善良的居民，一个美丽的弱女子玛莲娜，男人们的贪婪和虚伪，女人的嫉妒和蛮横，流言、排斥以及现实的残酷终于把玛莲娜赶出小镇，战争结束后玛莲娜和他的丈夫回来了，最后在一句"早安"中，被侮辱和被损害的美丽女子又被这个小镇的人们接受。于是我们似乎也可以轻巧地说句"人性的丑陋”；接着，退碟，换碟——事实上这就是我们对待一切罪恶的态度。
　　　　
　　玛莲娜惊人的美丽，就如法庭上律师所说的：“她有什么罪过？她唯一的罪过就是太美丽。“她出现在广场上时，从小孩到老人，所有男人的目光都围绕着她，脱帽致敬，一派绅士风度。在《伊利亚特》里荷马是如此吟颂海伦的出场：“海伦走了进来，她的美丽使老人们肃然起敬。“相比较《陌上桑》里描写秦罗敷的出场：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。“这不仅说明女子的美貌，更说明那些一见美女就假装正经的人其实大都内心淫荡。
　　　　
　　淫荡是一个人造的概念，用来维系一个由私产占有而形成的禁忌，其根基就是把女子视为男性的私产。荡妇的起因在于妒忌和占有欲：女人因为妒忌而希望在容貌以外的方式得到补偿，于是她们就自我暗示美丽的女子在道德方面必然存在缺陷；男人因为占有欲和现实的压抑从而需要通过自我暗示来宣泄压力和化解矛盾，于是他们幻想女子的滥交淫荡，使得美丽的女子不再被某一个男人独自占有——这就是所谓的"意淫”。这就是个体为何成为荡妇的原因——于是美丽也就成为了罪过。
　　　　
　　古希腊时代，另一个美女芙丽涅以"有伤风化"的罪名被法庭传讯，她的辩护律师当着陪审团的面掀下芙丽涅的衣服，指着她美丽的裸体说：难道能让这样美的乳房消失吗？于是被判无罪。玛莲娜虽不用当庭脱衣，却因此被律师强奸；虽然她躲过了法庭的审判，但却没能逃脱人民的审判。
　　　　
　　人民说：要有上帝，就有了上帝；人民说：要有荡妇，就有了荡妇——人民需要一个荡妇来显示自己的道德和忠贞，来显示自己是社会的大多数和领导者。社会人的本质就是恐惧和焦虑，人存在的全部内容就是恐惧和焦虑：我们是孤独的，我们是弱小的，我们是短暂的；于是聪明的人类很快发现了一个消除恐惧和焦虑的原因——制造符号。这个符号可以是国家、民族、主义、道德、信仰，甚至可以是某种爱好、某种流行的行为方式，符号的本质就是为了区别敌我，它制造了敌和我——事实上制造"敌"的意义就在于划分出"我”。“我"是众多的、强大的、永生的——于是我们的恐惧和焦虑得到缓解，我们由于压力所产生的敌意得到释放。而事实上她到底是不是荡妇，她到底是出于什么样的原因放荡堕落，这并不重要，人民不需要真相。（我觉得是’不想要真相的人民太多’造成了’人民不需要真相’这个事实）
　　　　
　　据说美国解放欧洲的时候，总能看到欢呼的人们也在愤怒地将那些出卖肉体给德国人的女子剃光头——那该是怎样诱人的光头啊。在这里，女人承担了两重罪名：淫荡和卖国。按照我浅薄的知识，越是淫荡的民族就越津津乐道于讨伐荡妇：比如色情小说泛滥的明清喜欢把荡妇骑木马游街或者沉猪笼，色情小说同样辉煌的英国维多利亚时代要是一个淑女说出腰部以下的词汇就算是荡妇了——所以那个时代连桌子腿都被包的严严实实；越是无耻的民族就越热衷于惩罚卖国贼：于是袁崇焕就因卖国贼的罪名被人民吃掉了。
　　　　
　　人民不仅需要荡妇，他们还需要卖国贼；人民不仅需要卖国贼，他们还需要异教徒和魔鬼，需要美帝和苏修，需要反革命和蒋匪，需要野心家和右派，需要封建老顽固和孔家店，需要自由派和资产阶级，需要黑社会和流氓，……。总而言之，人民需要一个对立面，可以投射因恐惧和焦虑所产生的敌意，唯一不重要的，就是真相。于是，独裁者产生了，法西斯产生了，文革产生了。如此周而复始，不过说明了，人民的本质是害怕自由的，是不宽容的，是勒庞所谓的”乌合之众"。
　　　　
　　在陀思妥耶夫斯基的《白痴》里，那个也被村人唾弃的所谓的"荡妇”玛丽，却得到了梅什金公爵和他的学生们的怜惜——梅什金公爵也被人们目为"白痴”；在影片里，玛莲娜也有一个青春期少年雷托纳**在暗中默默爱恋着。然而这些，正无比正确地告诉我们：假如你的眼里没有荡妇，那你不是未成年就是白痴*(总之是’不正常的’)*；假如你的眼里没有敌人，那你不是基督就是佛陀。
　　　　
　　莫要忘了，假如神志正常又已经成年，那么你不是需要"荡妇"的"人民”，你就必定是被"人民"唾弃的"荡妇”。

有多少女人为你茅塞顿开

Thu, 03 Sep 2009 13:29:00 +0800

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皇冠再大，它也是僵死的、速朽的，鸡鸡再小，它也是运动的、能够搅皱人生一汪春水的。百闻不如一见，百官不如一鸡，这就是我的人生观，此观点有数据支撑：有调查显示，在群众心目中诚信度最高的五种职业里，包括性工作者，而政府各个部门都排不上号。鄙人从事的新闻业，也同样排不上号。所以还要加一句：妓者比记者更靠谱。

通过对中国风月史的研究，我大概得出一个结论：中国男人的性伴数量，从原始社会到民国，呈下降趋势，新中国婚姻法颁布后几十年达到最低，而十多年来，又有大幅攀升。民国开始，逐渐以纳妾为耻，至于最近十年又开始以纳妾为荣，我也搞不懂是为什么。

偶看网文，说袁世凯有妻妾10人，段祺瑞妻妾7人，张作霖妻妾6人，而写出"大炮开兮轰他娘"这等野兽派诗歌的张宗昌号称三不知将军，其一就是自己不知道妻妾有几多。如此说来，民国还是令人神往的。据说段祺瑞的人生信条之一是"不嫖"，我估摸他是有心无力，周一到周日全排满了，哪里还有多余的精虫施舍众生。民国达人的身板终究不如现今的圣斗士，前些年落马的江苏建设厅长徐其耀，坐拥情妇146人，神威凛凛，枪挑百姝，当真是赵子龙呵。

大军阀张宗昌虽然霸蛮狂放，但是他的十一姨太丑如无盐，是她老爸强行送货上门的，张宗昌居然也认了，只是从遗传学角度考虑，拒绝与她同房。他的原配袁书娥倒貌美，但为报复他花心，找一瘸子偷欢，还生了个女儿，张宗昌终于无法忍受，掏出枪把瘸子吓跑了。七姨太要离婚私奔，他也忍痛应允。这说明此位被林语堂形容为民国最浑的浑人，其实还是有道德底线的：不无故退货；不滥杀无辜；不做绊脚石，放爱一条生路。

与沈从文、黄永玉同乡的熊希龄，曾贵为内阁总理，他从吴宓手中抢到毛彦文时，倒不是纳妾，但以66岁老身配33岁娇妇，还是引来不少哄笑。北京一家报纸刊登对联曰：熊希龄雄心不死，毛彦文茅塞顿开。此联甚黄，比陈冠希还黄，但却也说明，那时的报纸是可以放肆的，权贵的鸡鸡是纳入舆论监督范围的。

男人该有几个小老婆才算够本？所有的男人都会在内心里回答：无限多。当然这全是白日梦，因为我手机里的一则短信揭示了残酷的事实：要让一千个女人爱你，你得是偶像；要让一万个女人爱你，你得是英雄；至于一亿个女人爱上了你，那你只是……妇女用品而已。

爱国华侨卖房记

Tue, 25 Aug 2009 14:33:00 +0800

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爱国华侨卖房记

这回说的是另一位朋友，也是个爱国华侨，现在时兴这个，早些年跑出去的人，不管身份怎么弄来的，现在都爱国了，回来就是海归，要不怎么说出国是镀金呢？这位朋友，在国内还有间房子，是没出国时买的，这些年，因为李，鹏家族的华能集团在那儿修了个立交桥收买路钱，结果交通反而不方便了，出租车要收过路费，所以房子也不好卖了，也租不出去，就闲置着，好不容易托亲属搭上个买主，麻烦又来了，说是要在国外办个什么"委托书"，还必须是中国使领馆公证的。

领事馆又说了：这种委托书要夫妇二人亲自前往公证，而且要提供结婚证原件。朋友说俺买这房子时是单身啊，这套房子也不属于婚后夫妻共同财产啊。那也不行，一定要老婆当面签字才生效，而且必须有房产开发商的证明，还有银行的无贷款证明。这房子的开发商早就没影了，十多年前中国的银行肯给老百姓贷款购房吗？这不是刁难吗？好说歹说，这份"委托书"折腾了一个多月才办成，收费六十刀。

“委托书"花了四十刀快递，寄给了亲属代办，没想到，这中国政府驻外机构公证的委托书还是不好使，国内的公证处居然不认它！还是要提供结婚证原件才行，这朋友哭笑不得，若能提供结婚证原件，还要"委托书"做什么？难道领事馆代表不了中国政府？都是一个"中华人民共和国"的大红国徽印和清清楚楚的钢印，怎么国内的"共和国"就不相信国外的"共和国"呢？

朋友说，这处破房子，不卖还是个累赘，因为是郊区开发的，土地所有权都是个问题，没准儿哪天说拆就拆了，当地乡政府将供暖权承包给了黑社会老大，住户交了暖气费也不买足煤，不给好好烧锅炉，冬天屋里象个冰窑，外来户都不交取暖费，土皇上的办法是不交费的就断水断电，结果房子想租出去都不成，没水没电谁租？想卖房子，就必须把欠交的数年暖气费补足，里外里的，房价和暖气费欠费差不多扯平了，但如果不卖，再过了几年就成了负资产，而且采暖费年年上涨，不出手，这房子就被变相的掠夺了产权，所以宁可赔钱卖，也不能让它成为负资产。

没料到回国卖房子也居然这么难。拿了结婚证原件，还有结婚前外国政府开的单身证明，到了公证处就是不给办，硬说外国开的不好使，不是中文的就不行，即使有驻外使馆公证的中文页也不好使，还振振有词的说什么"谁知道你这几年结了几次婚”？大概在中国政府工作人员眼里，外国人都是嬉皮士，结婚或同居是件很随便的事。

这哥们儿好话说了三千三，也是没门儿，问公证处这单身证明怎么开？到中国的什么地方开？那它不管，反正外国开的不好使，而且英文文件也不行，同是一个"中华人民共和国"，为什么驻外机构的证明就不好使？在外国居住，难道非要到国内来开单身证明？再说国内的政府又怎样才能证明谁在国外是单身呢？

弄到后来，才搞清楚，原来公证处管这事儿的公务员，就是这个乡政府的干部家属，不给办理的目的就是想侵吞这套房子，你卖不成，变成了负资产，就成了乡政府的私产了，他们就可以名正言顺地占有了，不仅房子没了，你还欠它的，业主反而成了欠债户。这朋友发劳骚说：共产党搞共产，和谐我的私产，也不能这么个共法，这么和谐吧？我们华侨就都是大款？就是冤大头？就应该被共产么？

气得他实在没办法，把公证处"为人民服务公示板"上的人员照片全都拍了下来，决心找个地方讨个说法，这会儿领导亲自出面了，先是恫吓：你非法拍照政府工作人员是什么目的？是侵犯肖像权，是泄露国家机密！朋友说你这不是对外公开的吗？算什么国家机密？你们又不是国防科委航天部，不过是个小小的政府部门，既然是在搞透明化办公，是公仆，那我就有权拍照，把你们的丑态和渎职行为公布在网络上，向你们的上级反映，一级一级的，直到胡锦涛那儿。这破房子，就是卖掉了扣去采暖费，也只够个往返机票钱，你当我愿意折腾啊？那领导一看他没被吓住，态度就软了下来，说你把照片都从相机里删除，我们马上给你办。其实朋友根本就没拍，因为相机电池没电了，只是摆了摆样子给他们看。

房子卖了，没地方住，就张罗买间临时居住的小房子，说起来令人难以置信，居然三个多月才以他老妈的名义买下来，按理说持有中国护照，还是中国公民，也应该享受一点"中华人民共和国公民" 的待遇吧？可是中国之大，居然连一个海外游子都容不下！因为在中国买房特别是买那种"房改房"，必须是国内户口，如果是"商品房"，还要什么"婚姻状况证明"，就是说，如果你结婚了，要夫妇二人前往共同购买，而且要提供结婚证原件，结婚证如果是外国颁发的，要经过中国使领馆的公证。如果是单身，要在居住国开具什么单身证明，还要当地使领馆公证才生效！所以不管怎么样，为了买间破房子，你必须再回居住国折腾一次，给中国政府多交一笔办证费用。

买处房子，光中介费就花了七八百，处处陷井处处骗局，中介见这朋友总不上当，居然说：你是不是在外国被骗怕了？街道办事处更绝，听说是出国人员买房子，就象刑满释放人员买房子一样，干脆什么证明也不给开，说是没有这方面的政策法规，这下子彻底卡住了，因为中国的证明是一级一级审批的，差一级也不好使，要么就花钱走后门，每一级都有收受贿赂的机会，你就一级一级拱吧。

没办法，那以亲属名义买行不行呢？答案是可以，但亲属也必须提供上述的什么婚姻状况证明，如果是离婚的要拿离婚证原件。可是朋友的老妈已经八十多岁了，老爹也几年前去世了，要"婚姻状况证明"不是扯蛋吗？那也不行，不仅八十岁老母要开单身证明，就连去世了多年的老父也要开死亡证明，派出所开具的户口注销不好使，殡仪馆的证明也不好使，一定要公安局的专门机构开具的那种专门格式的"死亡证明"才生效，而且每次证明只有一个星期的期限！

朋友骂起来了：妈个逼的，死亡证明居然还有期限？谁家的死人能死而复生？一个星期再死一次？那公安局的所谓专门机构"办证处"，就是养了一群家属子弟，用电脑打一张小纸片，再盖个公章就收五十元人民币！折腾了三个月生了一肚子闲气，房子还没买下来，机票就到期了。

后来问这朋友，现在还爱国吗？他骂道：我爱它妈个逼！

“8．12”庭审一身是戏

Tue, 25 Aug 2009 14:10:00 +0800

*“8．12"庭审一身是戏*

肖雪慧

“8．12"庭审过去几天了。一些情节，过后想起，虽细小，但就像水滴，每一滴都可以映照出一部分场景，聚合在一起，那画面也很有意思。

*一．自发的与高度组织化的*

那天赶来旁听的各界人士，大多是不约而同自发赶来。开庭之前两三天，有朋友来电话，我问起谭作人那些密友知不知道？会不会去？都表示"不清楚”、“不通知”、“各自拿主意”。但我们心里都相信，很多认识的或不认识的人在关注谭作人的命运，知道开庭地点时间，能来的一定会来。读书会也同样，除了常见面的朋友相约同往，都没有通知。我并非读书会会友，却可能是唯一得到电话通知的。那是因为周钰樵先生断定我一定会去，还断定我一定找不着地方——我不认路的特点，我猜他渲染过不下百次——所以头天来电话说第二天一早找车来接我。我是不认路，不过他来电话前刚向一位头天去过法院打听旁听证的朋友问好路线，并说好跟她车站会合。我和她算是到得早，在安检处排队进了法院。大厅内外见到一些熟人，他们多半提前来过法院、先行被忽悠了一次。大厅内看到一些灾区来的家长，心想，她们远道而来，一定事前约好结伴同行的。可实际不是。她们说，不想被人抓住把柄给扣上"串联"帽子，都是各自来的，连电话都没有联系。他们地点也很分散，北川、什邡红白镇、都江堰、德阳……都有。

听众个个是算着日子，三三两两自发来到法院。但谋划这场审判的权力为防止这场"公开审判"在公众面前春光乍现，事前作了极为周密、而且夸张得可笑的部署，别的不说，出动几大车特警武装押送，就夸张得要命。这情景，只在去年夏天押送火炬时见识过。

除了这类部署，更多的是完全上不得台面的功夫：法官从律师那里要去证人名单，并不是为了提前通知证人到庭，而是为虎作伥，协助某些部门目标准确地控制、拦截证人；要去包括书证和一盘独立调查人在灾区实地拍摄并制作的碟子在内的证物，目的是摸底，以便开庭时有效阻止辩方提供证据。我想，那盘《我们的娃娃》令他们心惊，所以不准律师带电脑进法庭。不准带电脑，这在两位律师的职业生涯中都是破天荒的。

图片说明：林乔，谭案审判员

法官索要证人名单、联系方式的骗局，将使两位律师在庭上猝不及防面对一个证人也没有的局面。我头晚接小谢电话得知她被控制，虽然觉察到很卑鄙的情况正在出现，但想象力太不够，甚至闪过一个念头：好在她不在三个证人内。第二天早晨一进法院就听说艾未未被打、被控制。后又见到艾南山先生和范晓先生，知道他们也不被允许出庭作证。我问，浦志强、夏霖知道吗？一位熟人说可能不知道。这才真正感到情况险恶。然而，辩护律师绝对有权知道发生了什么。正好此时看到周钰樵的儿子，他说他父亲正跟两位律师说话，于是请他赶快给他父亲打电话，转告夏霖他们，所有证人都不能到庭作证，好有个心理准备。其实后来才知道，周钰樵也就只是在门口碰见两位律师，没能说上什么就离开了。

好在，是浦志强打电话请艾未未先生作为证人来成都的，艾未未被警察殴打并带走的事，动静太大，他们很快就知道了。其他证人不能出庭，应该也能估计到了。

*二．第五审判庭闭门严查旁听证*

开庭前十来分钟第五厅进人的情景，所有大厅内的人都目睹了。审查之严，超过出入国境线。出入国境，凭合法证件，可在这据称公开审案的法庭不行。夏楠没进去，倒还有话说：他的律师证在年检。另一助手李瑾凭律师证进去了，可很快就被请出去了。

临开庭前，里面再次严查。这回关门清查，还真发现一个无证"混"进去的。那是谭作人好友、在报社供职的章F。

“出示旁听证！”

章翻了翻衣兜：“可能忘外面了。”

“出去把旁听证拿来再说！”

那种阵势，章只好出去了。

几天后从一位朋友那里听说这个小插曲，心想，那天庭审后半段时间跟章先生坐在第一庭庭长席前台阶上聊了好一阵，竟不知道他有这段经历。听他本人说，一定很生动。

闭门清查，再次说明这次庭审实在透光不得。他们大概希望最好是庭上除了被告，只有能跟法庭密切配合的"被安排"律师。不料想来了浦、夏两律师，不仅准备全力辩护，还为家属争取到三个旁听名额。尽管法庭方面出尔反尔，好歹还是进去了两个家属。关上门再来一次清查，一定是发现除两个家属和事前安排的"旁听"之外有了生面孔。

可是想靠这些做法封锁真相，其实很蠢。总不能一个家属不让进吧？进了，发生的一切她们会看在眼里记在心头，真相就封不住了。

*三．调动资源太多，庭审肯定得半天结束*

那天究竟调动了多少人力，无法估计。法院前门、后门，审判大厅内外，穿制服的警察不计其数，还有那几大车负责押送的特警。

便衣更多，可谓密布大厅内外。可一进去就接踵而来的种种消息令人气恼，很快又发现所谓旁听完全是骗局，更是火上加油，只顾了质问、发飙，没注意到有别样的人，而且，我总愿意相信人同此心，觉得能在这里等待进去旁听的，不管认识不认识，都希望看到公正审判。

后来警察组成方队把我们向后逼退。里面已经开庭。只好在第一厅门口找地方坐下。一衣着时髦的女子坐过来，挨着我，开始套近乎。起初还回应，可没一会就觉得她发问奇怪：怎么通知来的，这些人跟谭作人什么关系，怎么联系到这两位律师的……，没好气抢白两句不理她了。坐一厅门口另一侧的是几位灾区来的母亲，她们在旁边看得着急。待这女子走开，其中一位过来对我说：“这里有很多便衣，他们身上戴着红色徽章，那个章背后是录音的。“我这才四下看，果然，不少人衣领处别着这玩意。我故意提高声音：“啊，真有这么多便衣，还都别着章呢。“后来发现有的把章别在了衣服下方。

晚上打电话告诉无慧白天很多便衣，“只要带红色徽章的，就是他们。“她扑哧笑出声：“还需要看那个？你也太可以了！“反问她怎么判断——“一眼就看出来了！“再问什么时候发现的——“你在台阶上跟胡杰说话，就发现你们周围好多这种人。“她指的是我刚过安检，一眼看到胡杰站在审判大厅门前台阶上，上去互相招呼、说话。她紧接着我过安检后，朝大厅走来时就注意到了。知道我是开庭好长时间后经灾区那几位提醒才注意到，对我的粗枝大叶，她简直是无话可说了。胡杰的观察跟她一样，便衣非常多。人数恐怕不亚于旁听的。法院四周也布满便衣。外面更多。两天后再见到胡杰，他说早就注意到那穿深蓝色时髦衣裙的女子很异样，接近庭审结束时，“都原形毕露了。”

说不准穿警服的多还是便衣多，穿警服的，光大厅里面的，就可以组成方阵逼退我们。出了审判大厅，法院前后门外面数排长蛇阵就更可观了。

庭审第二天，浦志强说审判为什么必须半天内草草结束，是调动的资源太多，人员涉及很多部门。

*四．“不准打人！“和"抓住他！”*

到处布满的便衣的确派了大用场，建了新"功绩”。大厅里面，他们默不作声，但火眼金睛。所有拍照或试图拍照的人都被他们一一举报、拿下、带走、影像洗白……。大厅外面的，还多一门施展拳脚功夫的活计。当天上午不时走出大厅的人都目睹了便衣打人抓人的场面，有几个熟人进来就说：“刚抓走四个人”。但最有意思的，还是要算曾子后的经历。

我当天印象深刻的是他好几次一旁小声劝我"冷静”，结果他自己终于冷静不了，被带上了警车。发邮件问原因，他说因为嗓门大被带走。这已经够有趣，但后来知道的情节比这还逗：那天上午，他劝过的不止我一个。一早，看到冉云飞来法院时被"挡获"到派出所。也许是担心冉云飞万一嘴硬会吃眼前亏，特意去电话提醒克制。谁知，他终于也忍不住发飙了。大厅外面，看见很多便衣围住一男子拳打脚踢，他突然大吼一声：“不准打人！“其他便衣马上发现了这个新目标，大喊：“抓住他！“那情景，就算生有一双刘翔的飞腿，也别想跑掉。接下来就是很多人已经知道的：被挡获、上警车、被控制，直到庭审结束。

*五．“坏了，老浦肯定要咆哮公堂！”*

有位转贴了我那篇审判侧记的腾讯网友留言，“很多人看了谭案的庭审纪实以后一部分人责怪律师的辩护太像个人表演，更不是从法律角度出为谭争取好的结果，另一部分人则认为律师和谭肯定是沟通过的不会为了莫须有的罪名而妥协这是气节。”

前一看法应该是我的侧记中一个简略表述引起了误会——这篇当日写的侧记"五，律师庭上辩护不断被打断"开头一句：“过程不说了。浦律师是发飙了。”

“过程不说”，是因为里面闭门密审，我根本不知道审判情况，没法说，所以一句带过。说"浦律师发飙”，是我的估计。庭审快结束时一位灾区来的家长对我说，听见两个出来上洗手间的"旁听"悄悄议论，律师们庭上屡受法官阻扰，根本没法辩护。我心想，遇到这种情况，怕是很难不发飙。

不止我这样想，夏楠也一样。作为夏霖的助手，他理当进去却没能进去，只好在大厅呆着。王庆华中途出来找洗手间，看到夏楠时，王愤懑、失望，对他说，法官恶劣，不管律师说什么，审判长都要打断，根本就不准律师辩护。夏楠一听：“坏了，老浦肯定要咆哮公堂！”

图片说明：刘菡，谭案的审判长

那天律师遇到的情况，真要咆哮了，也在情理之中：莫说未进法院就遇到一系列刁难，接着又目睹谭作人的小女儿被阻拦在外，阻拦者还用"我不姓人！“回应浦律师"有没有人性？“的质问，等等。如果说这些都忍下了，但到庭之后，最后一刻才被告知证人不能出庭，证物不接受，庭上辩护更被女审判长无理打断、阻扰……
面对如此肆无忌惮损害被告利益的无耻行径，再好脾气的人怕都是没法忍了，而浦律师似乎还不像是有好脾气。

然而，我和夏楠都猜错了。为了当事人的利益，无论法官怎样设法激怒，两位都克制了。第二天跟另一位朋友一起为他们送行时才知道，头天估计庭上很可能采取一些会激怒他们的措施，他们的助手、朋友一再提醒：一定要冷静又冷静，千万别上当。所以，哪怕早已忍无可忍，也忍了下来。直到庭审结束的法槌落下，两位律师才放声怒骂法官。积极骗取证人名单的法官林乔肯定在被骂之列。

法庭的阻扰，使他们一切准备付之流水。而事前，他们的工作非常紧凑、细致。7月29日下午到成都。当晚就开始工作，约见谭作人的妻子和朋友，了解情况。30日上午到法院，得知检察院已经于7月17日提起起诉。下午赶到温江看守所跟谭作人见面、长谈。

要是等通知，几乎没有时间做准备。幸亏得29日鬼使神差来成都了，还可以在极为有限的时间内为开庭作必要的准备。所有跟他们接触过的朋友都知道，从正式接手案件到开庭，只有短短十来天，这些日子，他们进行了密集的调查和准备。从确定证人、收集证物、确定辩护原则和方略，应该说准备工作相当充分。当夏楠被拦在外面、另一助手被清理出来后，我问夏楠，会不会不利于两位律师的庭上发挥，夏楠说，“没事！“这个极有信心的判断，显然基于对他们扎实的准备工作和多年经验的了解。然而，武装到牙齿的力量阴谋阳谋一起玩，使得他们庭上根本无法施展。

这里写下上述情况，算是对当日那篇侧记中可能引起误会的说法的一个公开修正。

*六．其他碎片*

那天早晨，两位律师经历了他们执业十几年从未经历过的荒唐事。

一到法院，就被要求"过安检”。

夏霖表示：“律师不过安检！“法警坚持，但为了维护律师的职业尊严，夏霖他们态度强硬：如果要律师过安检，今天这场审判就别进行了。

法警只好进去请示。终于，律师不经安检从法院正门进入了。可是，他们的电脑还是被强行扣下。他们抗议，“没有电脑无法工作。“但法院方面在这件事上不让步，说法庭备有电脑，需要的内容用优盘拷贝。他们只好拷贝了庭上需要的内容。第二天问他们，法庭一定要扣下电脑，是不是怕他们的电脑有播放影像的功能？他们说，大概是。

也是的，他们当然怕播放任何证据，但最怕播放的一定是《我们的娃娃》，其中内容，哪怕挑选进去维稳的"旁听”，也不敢让他们看到。

特别推荐：《8.12鉴证实录》

Sat, 22 Aug 2009 10:45:00 +0800

http://www.yadian.cc/paper/66570/

（特别推荐）王庆华母女的两篇文字

8.12庭审那天，我们到了法院，进了大厅，但统统被隔离在了那个神秘的第五厅之外，这使得无论是我还是其他记录者写下的记录，都缺乏最关键的内容：庭审情况。那个神秘的第五厅，律师助手不能进，谭作人的兄长不能进，他15岁的小女儿也不能进——针对法院方面阻止谭作人小女儿进去的人的牛问：“凭什么证明是谭作人大女儿？”浦志强愤怒质问：“有没有人性？”那家伙居然说他不姓人。

整个第五厅内，这方除了两位律师就只有王庆华母女二人。难道对方就愚蠢到这种地步，以为靠人数上的绝对优势可以威慑律师？以为靠这种口头上的公开审理实际上的秘密审判就可以掩盖野蛮审判的事实？

我这里特别推荐王庆华母女庭审结束写的《作人，你还在期待公平吗？》和《8.12鉴证实录》。这两份文字，足以使对方所有隐瞒庭审真相的伎俩沦为笑柄。

第二篇

《8.12 鉴证实录》

今天，由于塞车，我们到达时已 9 ： 20 ，中院外排起了长长的队，当时不清楚是否都是关注此案之人。原定开庭时间为 9 ： 30 ，眼看就要开庭了，而门检甚严：身份证登记、包安检、身上物品检查。。第一个环节，就有人被拒之门外，先是不让我们插队，待我们老老实实排到了，主检官得知我们身份后，主动带我们进去。第一道门检总算通过了。

进入中院大厅，很多认识的、陌生的热血面孔向我们涌来：“不让进庭！不让我们进庭！”。那也无奈。虽起先说的是公开，申请到旁听证后就能进入，但临时改变也没什么好奇怪的，你永远没办法要求某方做到诚信。陌生女子给我说话：“你爸爸是英雄，加油！”。带我们进来的主检官开始发旁听证，起先承诺的亲人方 7 张，结果意外的只发了 2 张，“亲哥也不能进，不是直系！”“未成年人不能进，哪怕是直系！”我大伯父与 16 岁的妹妹委屈的被拒之门外。人群愤然，“我们不能进就算了，为什么亲人也不让进！”开始些许骚动。没办法，没时间争执，第二道门检“旁听证”，只有我们两母女拿到了。 5 号庭门口仍是严检，包包、手机关机交予保管登记。

三道严格而善变的门检终于通过，就连律师的助手都没让进。我们进了庭。 30 个座位的 5 号庭，放眼一看全不认识，很正常， 30 个人中，除了我们 2 个而外，都是被“安排”进来的。随后法官进入：起立。爸爸进来了，半年没见，笑着挥手打了招呼。该来的都来后，很多人关注的审理开始了。

辩方律师是著名的浦志强和夏霖。浦志强曾是南方都市报“喻华锋案”的辩护人，前不久代理段磊案；夏霖律师曾是崔英杰的辩护人，今年邓玉娇案，他跟另一位律师的努力也有目共睹。

我因为身份问题，见证了很多各方人士很想目睹却未能进庭的审判，同时也见证了某种专制和黑暗。浦志强律师身高体壮，一副北方汉子的硬朗，声音浑厚有力，陈词娓娓道来，力度十足。两位律师做了很多功课，准备了很多资料证据。但是，随着女法官无数次打断和阻止辩方律师说话，浦志强律师从激动升级到了愤慨。“为什么不让我说话！辩护人的权利在哪里？！”权利机构很聪明，故意安排女法官，让两位大律师男人不便发飙。看得出女法官也很紧张。尽管律师称述的都是有力证据，法官还是不管三七二十一的阻止，“我觉得与本案无关，请说下一条。”无语……不过法官也只是按指令办事，她的背后是某政权在说话。范晓，艾未未，艾南山三大证也被阻止了，不准出席，好歹也是三个有名有实之人。被定性为“敌对份子”的“ WD ”愿回国出庭作证也未批准。律师要求播放的视频证据也不让放，理由竟是“与本案无关”，“节约资源，时间”之类。如此生硬的理由，着实让人愤慨，一个封建社会的专制法庭。最后，让爸发言，爸说他有一个书面稿，但是因为事件复杂，需要花很多时间陈述，“铁面无私”的女法官立刻打断，“好了，那你就把书面陈词交给我们就行了，你就自己简单讲一下。”其实那些都不难想象，一切都是走程序和形式而已。

休庭后，两位大律师爆发了，夏霖向女法官说“现在休庭了，我可以说话了吧！你们真的太过分了！”浦志强说“我觉得这次是个耻辱，也是你们四川法庭的耻辱！”，说完后过来和我们拥抱，高大的汉子竟然哭了，我们一起拥抱着，我轻轻的拍着他，搞不懂究竟是他在安慰我们，还是我们在安慰他。他的哭，在我意识里，是出于在强权专制下的愤慨，毕竟当律师这么多年，从未遇到过这样的压迫。

夏律师也遭多次打断。发表完辩护词，最后说：四川是人文荟萃之地，多出英雄豪杰。并奉送武侯祠长联：“能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战。不审视，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”表示相信“四川方面有充分的政治智慧处理好这个案子”。

我们收拾完律师的东西，还没走到门口，就听到门外轰鸣的掌声，迎接我们的是挤满几层楼的人们。未料到场面如此壮观，以致当时我还没反应过来，处在比较“旷”的状态。震耳欲聋的欢呼声和掌声，就像我们是英雄般。“你爸爸很伟大，你应该为他感到骄傲。”陌生人对我说着。人群里很多人在哭，一些陌生人过来跟我拥抱，他们如此的激动和热忱。那些人群中，有的我认识，大多不认识，是爸的朋友们。还有的来自北川等灾区，没有组织，都是知道消息后，自发赶来的，这点蛮让人感动。出去后，很多摄像机之类对着我们，也许出自哪一方的都有，有的摄像机被便衣抢下，激进一点的被关进车里带走。我出奇的淡定，一个阿姨说“你倒是很稳重。”其实我本身就一点不怕，只是在刚出 5 号庭时，那种如此壮观和感染人的氛围下，是想哭的，只是忍住了，从来不喜欢在公众地方流泪。人是种很容易被氛围所感染的动物。

早已料到此次开庭不会宣判结果，结果也很未知的难以猜测。已经休庭许久，人们还是不愿离去，此时，人群中的很多便衣等等出动了，“已经休庭了，快回去！”我们和两位律师合影后，一起去吃饭，只有我注意到了，刚进去就有一桌男人一直看着我们，我知道是之前的便衣或者维安们，坐下后跟肖雪慧阿姨说了。席间，浦志强律师的电话一直响个不停，是来自各方的媒体，浦律师很黑色幽默，接起来问的第一句话就是“请问你们是不是海外敌对媒体？不然我也要跟谭先生一样被定罪了。”浦律师给艾未未打了电话才知道，艾未未被管制起来了，还挨了打，不让出庭，居然连饭也没让吃。直到我们吃完饭正准备离开，艾未未才穿着印有爸头像的白 T 血，带着人进来了。其实不只是艾未未，很多人当天都被管制了。看来这次里里外外的下了不少功夫，出动了不少人。那顿饭，居然让旁桌的陌生人提前埋了单，询问才得知是来自灾区的感恩人。高档酒楼与穿着朴素的灾区人们相应成彰……

在现代社会里，如此公开的专制和打压，真有点前所未见。

四川怎么了?

Fri, 21 Aug 2009 22:46:00 +0800

在天府之国失去自由的46个小时

l 2009.8.11下午6点半—当晚11点，抵达入住。

11日下午下午6点半，我坐T7（北京-成都）到达成都。我去成都是为了声援成都环保作家、维权人士谭作人。我与老徐等人10人左右，入住安逸158酒店，我和臧一住在508房间，她是个作版画的画家。这家酒店离成都市中级人民法院只有几百米的距离。

当晚21点，我们一起到酒店对面胡同“李记串串香”美餐，真是羡慕成都百姓丰富的美食生活啊。期间，我接到一个偏远的镇遇难的中学生母亲的电话，她说她们一行20来个家长要包车准备凌晨4点多出发，9点半到法庭来声援谭先生，并且要把一些关于豆腐渣的证据交给我，她着急的问我进城后怎么走才能到法庭，我赶紧把手机交给串串香店里的当地人，让他们告诉路线。我很感动，地震过去1年多了，她们的情绪日益绝望，她们连夜赶到到这个陌生的城市，只抱着一丝丝希望，希望让世人知道她们孩子的冤情而已！遗憾的是我们又能为她们作什么呢？晚上11左右，我回到酒店休息。

l 2009.8.12日凌晨3点——下午6点，与另外4人一起被带走。

半夜我被一阵急促的敲门声惊醒，一看是半夜3点15分，外面人大喊：我们是警察，快开门！我们赶紧穿衣服，然后火速给家人发短信报告这个紧急情况。我房间里有一本厚厚的“5.12遇难学生名册”，我情急之下，把它从窗户里扔了出去。臧一把印有谭作人头像的T恤赶紧塞到床底下。敲门声愈来愈粗暴，我们问他们凭什么相信他们是警察，他们说我们这么多人还能有假吗？我们表示不相信他们是警察，不敢开门，他们就强行撞门，大约3点20多分，我们的门被强行撞开，门框掉到地上，一下子冲进7.、8个人，三个穿警服的人围着我，问我要证件，我要求看对方证件，对方说，我穿着警服！我说不行要看证件，这几个人都没有证件，非常生气。这时候一个扛着摄像机的人便装男的过来大吼，你要看证件啊，好，给你看，他掏出了证件，在我强烈要求下，拿近让我看了他的名字，（当时很紧张没有记住），我说，你执行任务为什么不穿警服？其他人为什么没有证件？他们直接就抢走我的包，并从我包里翻出出我的驾照，拿走。楼廊里一片混乱，我听见艾未未先生愤怒的大嗓门：你们为什么打我！凭什么！。。。。。。我们很担心，想出去看看，但他们让我和臧一分别坐在床的两头，不许走动交谈。我听见隔壁老徐他们几个房间也是一片骚乱。大约过了10来分钟，有个便装男进来要去我们跟他们去派出所，经过几番争执无果，我们被带离房间，一出门发现走廊两侧排满了约有20多个警察，从房间门一直排到电梯口。大堂里和门口也站满了警察。老徐和小胖、已经在大堂里。我们4人一起被带到警车上，每排一人。我的行李还留在房间里。几分钟后，警车停了，我看到派出所灯火通明，门口写的“成都市公安局金牛分局西安路派出所”，开始了失去自由的46个小时。

我们4人被带到值班室分坐，他们把缴获的一袋衣服放在桌子上，上面印着谭的头像。我很快被单独带到一个房间，一个曾抓捕我们的便装男，国字脸，约40多岁样子，坐着，一个女警站着，便装男大声说，你今天发了什么短信？我答：出示你证件，否则我有权拒绝回答。女警说，这是我们领导，你看我都穿着警服，现在在警察局里，还看什么证件？我坚持看证件，便装男无法，只好让女警把我带回值班室。坐了一会，一个参与抓捕的警察将我叫到楼上，开始正式做笔录，时间是凌晨4点30分。我要求看证件，他从柜子里拿出证件，他叫“邱雷”，警号是008430，后来知道他是该派出所5个所长之一。另一女警做笔录。内容大概如下：

问：名字，单位，联系方式，家属名字，联系电话。为什么来成都？坐什么来的，和谁？怎么认识的，谁买的车票，谁组织你们来？你们一共几个人？都认识吗？谁联系的宾馆？谁出的钱，是否有人资助？定了几个房间？到成都后做了什么？你认识艾未未吗？谁给他定的房间？T恤怎么回事情？你是怎么知道谭作人案？谁告诉你的？你有没有发过有关的短信？给谁发，内容是什么？发了多少？是哪个网站？网址是多少，你们在什么论坛上认识的？关于谭案你给别人发过短信吗？你们打算明天怎么做？你认识谭作人吗?你为什么要声援他？

答：……我在网上认识的老徐，我看到谭案开庭，给老徐打电话想来成都，托老徐买票，自费，回去给他钱。一共定几个房间我不知道，我是到了用自己的身份证入住。我跟臧一有点认识，其他人不清楚。我们不是相约来，我自己到了火车站才看到他们。从北京来的大概有5、6个人。我来成都是为了在法庭外声援谭作人，看他一下。到成都我们打车到宾馆，休息后，一起吃了饭。T恤的事情我不清楚。艾未未我在做志愿者的曾经见过，但是他并不认识我。我不知道他来成都，也不知道谁给他定的房间。谭案是我在网上看到的。没有人告诉我。网站记不清了，好像是国际牛博网。我不记得网址。我可能发过短信，但记不得了。我们打算进不去就在外面站着，希望能看见谭作人。我不认识谭作人。我声援他是因为我看过他写的文章，知道他做的一些事情。

　主要是这些，其他问话想不起来了。该警察问话比较平和，也向我介绍了他的自己的情况，表达了对灾区失去孩子父母的同情。聊了他在灾区抢救学生的经历。不过他最后认为：豆腐渣是有的，但是占比很小，而且房子修建了这么久，怎么查责任，怎么认定？这是没有办法的事情。而且一些遇难学生的父母好吃懒做，只想闹事管政府要钱，要了钱就去打麻将，并不值得同情，这个社会最关键的是要稳定。

做完笔录大约7点半，我被带回值班室。臧一接着被叫走做笔录，小胖做笔录还没有回来，我听见小胖声音很大，和警察起了争执。老徐说饿了，所长叫人给我们买了豆浆和油条，并把我们叫到楼上会议室。邱雷和我们随便聊天。臧一作完笔录后回来，我们在会议室，两名治安人员看着我们，号码是JN0061和JN0070。中午时所长叫人给我们买了一人一碗面条。下午我被叫到另一个房间做第二次笔录。

做笔录时是个王姓治安民警，他的警号是008724。

问：好好回忆一下短信内容，到底给谁发的？为什么要发？什么时间发的？在什么地方法的，这些朋友当中有没有遇难学生家属？你手机中有没有保存她们号码。关于谭案的情况我是怎么知道的？什么网站上看见的等等。

答,我不记得发给谁了，我转发谭案短信，是想让关心这件事的朋友知道。给朋友转发了大概有10几条吧，具体是谁和内容我记不清了，可能有家属吧，但是我不记得她们是谁号码是多少了。时间大约是10号左右吧，地点是北京和火车上。关于谭案内容，我是从国际牛博网上看到了。

　这次笔录时间比较短。后来回到会议室。后来耀华也被带到派出所。一直等到下午5点，邱所长进来说，除了我再留一下，其他人都可以离开。我猜想一定是以短信理由留下我。小胖他们都说要留下来陪我们，我说不用了，我当时没想到他们还会留我30个小时，我当时想应该我也很快就能出去找他们。老徐给我留下他和小胖的号码，让我一出去就和他们联系。他们大概是下午18点离开。

l 其他人被释放以后，12日下午18点——22点左右，我在派出所。

我被带到值班室后面的屋子晾着。里面有电视和一张高低床，藤沙发。一个保安负责看守我。我在那里从6点多呆到晚上10点多。我穿无袖衣服，感觉晚上很冷，我5次去关掉空调，但是保安5次又把空调打开，他说他很怕热，当时外面温度26、7度左右，而空调温度是21度，所以我感觉非常冷，要求到外面屋子呆着，不同意。我很困，要求躺着睡觉，他说这里是值班室，不允许躺着睡觉。期间，邱所长进来告诉我“上级要求的，所以啊，我给你定好了房间，到4点多就可以送你出去啦”我的心安定了一下，告诉他，不用订房间，我要自己出去住。

l 12日22时——13日凌晨4点28分，做笔录

这段时间比较难熬。我心神不宁的一直到了晚上10点多的样子，我被叫到楼上继续做笔录，还是王民警。告诉我留下我是因为短信的事情，他从国际牛博网（警察也要翻墙才能看到起诉书呢）下载了谭作人的起诉书。

问，是否见过该起诉书，好好想想关于谭案的短信发给谁了，发了多少人，内容，为什么要发等。

答，见过谭作人的起诉书。短信大概发了十来个，是转发的，其中可能有几个家长，但是谁记不得了，哪个地区的也记不清的。

邱所长拿着我的手机进来，问我是否保留了短信记录，我回答我习惯发完短信就删了，所以现在找不到那条短信了。他查了我的手机短信记录，没有找到什么东西。邱雷让我在通讯录里找找。我当时很担心他们已经掌握了证据，我拿过手机，开始查找，删除了几个家长的电话，说不记得的。

当晚我心情紧张，忘了是几点结束这次笔录。

深夜又作了一次笔录。

问说“我们这有都江堰警方传真的文件，他们查获了一个聚源中学家长的短信，上面显示的手机号码是你的手机。”

他念“成都著名环保作家谭作人由于发起建立5.12遇难学生档案、调查豆腐渣工程等维权事件，于今年3月被捕，将于8月12日上午9点30分在成都中级人们法院开庭审理，此事引起中外记者很大关注，坚持追究豆腐渣入狱，天理何在？家长有必要知情，请转发其他家长。”

他问：这条短信是你发的吧

我答：内容大概类似，可能是我发的，记不清了。

王问：你还给哪位家长转发过？

答：不记得了。

问：你是否给这几个家长发过（他开始念一张纸上的名字）：范世忠、董天喜、罗国明、曾思贵、张强….”,

答：没有什么印象。其中范世忠我有过印象，他因为上访被抓过7次。

问：怎么会抓7次呢？不可能。你是否发给他过短信？

答：可能吧，记不清了。

问：其他人呢，有印象吗？

答：其他人都没有印象了。

问：你说你给10来个家长发过，是那个地区的呢？都江堰？绵竹？北川？那个县？

答：只记得聚源中学可能有，别的地方不记得，也许向峨中学也有。其他没有印象了。

问：那你回忆一下，给聚源中学哪位家长发过？向峨是哪个家长

答：可能给范世忠发过，其他人都没印象。向峨家长忘记了。

问：这是你的手机，请你看看上面哪个向峨中学家长的名字

我翻了一下手机，然后随便指了一个家长的名字给了他（我现在忘记哪位家长了，希望这位家长原谅我，不过对家长来说接受到短信，应该不是什么“颠覆国家政权”罪吧）然后说其他我都忘记了。

问：这个册子《5.12遇难学生名册》是你的吗？你认识这本书吗？为什么要仍掉？

我一看，是我从窗户扔出去的名册，又被警察给找到了。

答：这本书不是我的，是512全体志愿者做的，不知道谁把它放在我房间里。我当时很害怕，就把它给仍了。

问：你是否是按照名册上的电话发短信的？

买了一本杂志和一份报纸

Sat, 08 Aug 2009 11:25:00 +0800

作者：virushuo 发表于 2009-08-06 22:08 最后更新于 2009-08-07 03:08
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http://blog.devep.net/virushuo/2009/08/06/post_67.html

某年某月某日之后，我决定blog上只写技术话题。再不写个人有关的任何事情。另外一个某年某月某日开始，作为一个环保主义者，我决定不买任何报纸和杂志，因为我觉得浪费资源，我看电子形式的东西已经足够了。甚至很多时候，别人赠送我的印刷品，我都会拒收。决定不买杂志的那个日子，到现在已经有10年了。中途极少破例。

但今天，我破例同时买了一份杂志和一份报纸。于是，我也打算再破例一次，在blog上写一次非技术话题。

这本杂志是《时尚先生》2009年8月号，报纸是《南方周末》8月6日。

杂志，我是为了许志永这页而买。报纸则是为了A3版关于黑监狱的报道。

如果你理解，那么你应该明白我为什么会把这些东西买来作为收藏。如果你不能理解，那么请听我慢慢说清楚这件事吧。

许志永博士是公盟创始人。公盟是一个法律援助公益组织。他们做过很多事，比如：2003年就孙志刚案提起违宪审查建议，这件事最终取消了暂住证。如果你在2003年之前离开家乡，在另外一个城市工作，那么你很有可能和孙志刚一样，因为暂住证而莫名其妙丧了命。记得我刚来北京的时候，周围不时流传着"到昌平筛沙子"的典故。感谢互联网，我们现在仍然可以找到"筛沙子"这个现在听起来好像小说一样的故事。在当时这可是笼罩在大家身边的实际威胁。

概括点说，公盟做过的事情之中，一定有为你争取权益的，且不说大事，就说身边的事情，如果你在异地工作，如果你养狗，如果你家的房子要拆迁，如果你来自农村，如果你使用网通和电信的服务，如果你有孩子，如果你坐火车…就这几条大概就能涵盖所有人了吧。夸张一点来说的话，如果你纳税….

更为难得的是，许志永是个非常温和的人，始终提倡非暴力，一切都在法律范围内进行，一切合理合法，甚至到了被人打也不还手的地步。

《时尚先生》的照片配的文字是许志永的梦想：“我希望我们是个自由幸福的国家。每个人不需要违背良心，只要靠自己的才能和品德就可以找到合适的位置；一个简单而幸福的社会，人性的善得到最大的张扬，恶得到最大的抑制；诚实、信用、友爱、互助将成为我们生活的常态，没有那么多烦恼和愤怒，每一个人脸上是纯真的笑容。”

那么现在公盟怎么样呢？很遗憾，许志永博士刚刚被抓起来，关进了看守所，‘公盟咨询有限责任公司’的下设机构’公盟法律研究中心’则被民政局宣布为非法组织。有时候我真想狠狠扇自己两个嘴巴，让自己从这个魔幻的超现实的荒谬的梦中醒来。不幸的是，这并非恶梦，而是现实。

南周报道的这件事情我不想多说了。有兴趣的自己找来电子版看吧。

著名专栏作者许知远(这两个人的名字时常被别人弄混)写了一篇相当感人的文章，《我们这一代》

我能做的，只能去买一本正面宣传他的杂志，在blog上记录这件事，并试图告诉我blog的读者，这件事发生过。当然，我还会为公盟捐点微不足道的钱。

写完了这篇，我的blog有可能被封。封就封了吧。天下何人不翻墙？

对了，我还要推荐下这篇文章

无论结果如何，公盟做过的事情应该被我们铭记。以下转载"公盟"曾经为我们每一个人做过的那些事情：

2003年度
1、就孙志刚案提起违宪审查建议（2003年）
2003年南方都市报报道了孙志刚在收容遣送站被殴打致死的消息后，三位法学博士（公盟发起人）就收容遣送制度向全国人大常委会提起违宪审查的公民建议，在媒体和社会公众的共同努力下，两个月后国务院废止了收容遣送制度，一年后全国人大常委会成立了法规备案审查办公室。
2、孙大午案法律援助（2003年）
2003年7月，公盟的发起人张星水律师和许志永博士参与大午集团涉嫌非法吸收公众存款一案的辩护。社会各界的共同努力下，10月30日，孙大午先生被判缓刑，获得释放。
3、推动基层人大代表预选程序（2003年）
2003年10月，北京市各区开始进入人大代表选举预备阶段。许志永于11月正式宣布以独立候选人的身份参与北京市海淀区人大代表选举，经过其本人和助选团的不懈努力，最终当选为海淀区人大代表。

2004年度
1、为《南方都市报》喻华峰和程益中辩护。（2004年）
2004年2月，为了声援媒体的良知和责任，许志永博士接受邀请作为《南方都市报》总经理喻华峰案的代理人之一。
2，参与代理承德四公民五次被判死刑案。（2004年）
2004年2月，许志永博士应吕宝祥律师之邀开始参与代理承德四公民冤案，四名被告人从1994年涉嫌抢劫出租车入狱先后被判处四次死刑。经过数次去承德周密调查，我们确认这四位公民是无辜的。公盟通过网络发布案卷材料，和众多有良知的新闻媒体一起表达对此案的关注。2004年3月26日，河北高院作出二审判决，分别判处四被告人死缓和无期。此后，开始了漫长的申诉过程。
3，对北京动物园搬迁的合法性组织研讨会提出质疑。（2004年）
2004年4月，媒体报道了北京市政府某部门提出准备将北京动物园搬迁到郊区。我们认为，北京动物园作为北京市民乃至全国人民的重要公益设施，其搬迁应作为北京的一件重大事项通过应有的公开的法律程序来决定，而不能由某部门私下做出决定。为此，我们联合环保组织"绿家园"组织了一场大型研讨会。6 月，建设部有关负责人表态，北京动物园不宜搬迁。
4，组织人大代表论坛（2004年）
2004年7月，在中国人大代表制度创立五十周年之际，公盟持续组织了六期"我们是人民代表"论坛。论坛邀请了部分海淀区人大代表和北京市人大代表讲述其参选人大代表以及履职的经历，分析人大制度，努力推动人大制度改革。
5、参与起草并向全国人大递交了宪法人权条款的修订建议
2004 年 1 月，我国即将第四次修订宪法之际，许志永、范亚峰、滕彪、秋风、王怡等法律学者共同起草完成了《完善我国宪法人权保护条款的建议》，提出了全面修改我国宪法人权保护条款使之形成了一个完整的人权保护体系的建议。并征集了贺卫方、秦晖等 30 位知名学者的联合签名。并举办了"完善我国宪法人权保护条款"的学术研讨会。
6、关注河南爱滋病村"关爱之家"孤儿院被政府强制关闭事件。

5.12地震遇难学生家属的短信

Fri, 07 Aug 2009 08:53:00 +0800

作者:艾未未
https://blog.aiweiwei.com/2009/08/05/818.htm

5.12地震遇难学生家属的短信

收到短信的时间范围：3月15日下午——7月31日，共计136天。

一、短信均是遇难学生家长的，尊重他们的感情，一律原封不动。

二、有的家长特别是妈妈们，不会或者很少发短信，她们为了回复我的短信，可能是临时学着慢慢发的。所以错字、别字不少，照登出来，几乎没有改动。

三、我在短信中自我介绍是安徽一位高中生的母亲。

志愿者兰舟

谢谢！安徽中年女士，不知您姓什么？我姓名是；张康春，女儿姓谌静，16岁，四川省绵阳市北川羌族自治县漩坪乡清洁村二组，遇难时就读北川中学高一七班，地震毁了我的女儿，房屋财产，她的父亲因车祸去逝了，现在我居无定所，至于你提到的张伟，我仿问到给您回信息，祝您全家人幸福（北川中学高一7班16岁女孩谌静妈妈张康春，3月15日21：43分，13990183xxxx）
你好同志？自从5*12快过去一年了。我的孩子在北川中学遇难：我现在想起心在滴血，心在痛：北川中学一千多个孩子长眠于此，想一想豆腐渣工程，我的儿子十七岁了，我们普通百姓无可奈何也只有怨命；你有机会到北川来。（北川中学高一5班17岁男孩李志俊父亲李善成，4月8日21：36分，1364811xxxx）
我们这边是独生子，无弟妹，我和老公的年龄相对比其它家长要大一些；所以到现在都无法出这个阴隐。（东汽中学高二19岁男孩张睿妈妈赵付琼，3月17日23：07分，13668315628）
世到太黑？就我们的睿儿他们那所学校是六十年代末七十年代初建的，根本就达不到抗七度设房的要求，我们这些家长当时把孩子送到去读书是学校招生时宣传要建新校搬迁新地扯啊？我们冤啊（东汽中学高二2班19岁男孩张睿妈妈赵付琼，3月17日23：07分，1366831xxxx）
虽然我不知道你是谁？但我非常感谢你还记得欢欢。（北川中学初三2班15岁女孩尹欢欢家长尹大奇）
收到短信我倍感高兴。因为我们好像是处在被人遗忘的角落，在周年之季能得到你们的关爱，我们的确很欣慰。失去最亲亲人，我们悲痛欲绝，生不如死。儿潘萍的生日是1993年5月3日。再次感谢你的关心，母亲节快乐开心。（什邡市湔底中学初三3班15岁女孩潘萍家长潘明）
我是宋恩的妈妈，我非常感谢您。是啊快一年了，我很想念儿子，因为他是全家的希望。（都江堰市新建小学四年级2班10岁男孩宋恩妈妈易德萍）
我们家房屋震坏了，上不了网，孩子走后，一切都改变了，讨公道屡屡受挫，心情糟糕至极，也从未上网，谢谢您！（东汽中学高二2班19岁男孩家长张睿的爸爸，3月19日18：28分）
好心的张同志：我是张睿的爸爸，听睿儿妈妈说，艾未未先生会为我们遇难学生家长说话，我们真是万分感激，一定支持他，您是怎么知道我们爱子遇难和他妈妈电话号码的？（东汽中学高二2班19岁男孩张睿的爸爸，3月19日18：19分）
感谢你在百忙中抽时间给我发短信，虽然我们从未见面，也感受到了一种特别的关心，我女儿虽然走了，但有众多关心和帮助我们的群体，我们也不是太伤心，我们会鼓起勇气更好地活下去。如果您有机会来什邡，欢迎您到家来坐坐。（什邡市湔底中学初三3班潘萍家长潘明）
谢谢。向所有关心支持学生家长的正义的人们致敬，感谢你的鼓励，为追求正义我将付出一切！（都江堰市新建小学学生家长）
谢谢你的关心。我的心情还很差，女儿走了把我们的快乐带走了。
谢谢你的关心。我们实在太伤心了。他们是双胞兄妹，而且很乖很乖，真的有时很不想去想，想起心在流泪，很难受。。。（12岁兄妹双胞胎、都江堰市新建小学五年级1班唐博宇唐欣宇的妈妈饶琼）
都快一周年了，你还记得我儿子兰晓强。欢迎到映秀来玩，谢谢！（映秀小学学二年级2班9岁男孩兰晓强家长兰平）
对不起，我不是王学民爸爸，不过也非常感谢你们为遇难学生所做的一切，因为我女儿也遇难了。（都江堰市新建小学二年级1班8岁女孩吴杨华爸爸吴德学）
大学生你好！我是兰孟杰的妈妈，我想问一下，新浪网怎么查得出孩子的名字！（新建小学二年级1班8.5岁男孩兰孟杰妈妈杨晓芹）
我是刘明江的爸爸失去儿子我非常痛心我很感谢你对我的安慰同时也告慰我心爱的儿子在天之灵（平武县平通中学初二3班15岁男孩刘明江父亲刘晓军）
收到你的短信我非常感动，儿子走了确实对我们全家太伤心了。
你好我是姚梦茹的爸爸我们夫妇二人失去了这个孩子让我们这个家失去了快乐和一切有空来都江堰来耍吧感谢你的问候（新建小学三年级1班9岁女孩姚梦茹父亲姚远根）
谢谢这位好姐姐，我是张亮的母亲，得到这么多人的关心我会坚强的。（平武县平通初中初三2班16岁男孩张亮妈妈巩玉连）
唉别说再生小孩了，我老婆在2007年因得盆腔炎已把双侧输卵管切除了，我们夫妻俩现在多想得到一个小孩啊！(平通小学四年级12岁女孩家长）
那个号码是我爱人的。有时号码被ZZ监控，我们只有一个孩子，现在我们都还不能走出失子之痛。（新建小学学生家长）
不知名的好心人，感谢你的劝慰，女儿的走是我心中永远的痛，不知有什么办法能让她获得新生？（4月21日15；07分，1598363xxxx）
我们还有一个二女儿马鸣慧八岁。我们一家都好，我们这无法上网，如果地震在星期天发生，那一百多个生命就不会离我们而去。谢谢，再次谢谢。（平通中学初三3班15.5岁女孩马鸣凤家长路正会，4月21日14：24分）
谢谢你的安慰。从512到现在快一年了，说真的我感觉我的女儿还在外读书。（平通中学女生家长）
谢谢你的关心。我是朱红的妈妈，我的女儿刚满九岁就这样离开了我，我真的很伤心，还好我还有一个小女儿，不然的话，我真的没法活下去，有时想起就流泪非常想我的大女儿。（平武县平通小学二年级9岁女孩朱红妈妈黄秀菊）
家长你好。我是梁凤的爸爸，谢谢你的关心，我和她妈妈只有面对现实了，祝你女儿身体健康，学业有成。再见！（聚源中学初三6班15.5岁女孩梁凤父亲梁昌寿，4月21日13：27分，1354795xxxx）
我是王潼的父亲地震太残酷了夺去我女儿的生命她要活着的话她要满八岁了一提起她我的心好痛好痛（平武县石坎小学一年级7岁女孩王潼父亲王强，4月20日22：13分）
我是两个孩子一叫魏玉苗一叫王倩都遇难了，我不会上网，谢谢你们的关心，我会永远记得你们！（平武县石坎兴坪小学二年级8岁女孩魏玉苗和7岁女孩王倩父亲魏洪铭，4月20日13：09分，1345802xxxx）
我可以叫你大姐吗？谢谢你的关心我在网上以看了。我会好好生活下去的冯林代女儿妻子谢谢你。（南坝中学14岁女孩冯思宇父亲冯林，4月19日21：51分，1398114xxxx）
谢谢你的关心失子之痛一般的人是无法体会到的这是政府的一种瘸败请问你在新浪网哪里看见的我在新浪里没有看见好多被册除
我是杜里红的母亲，首先感谢你对我们家关注，无情的地震夺走我女儿生命，乖巧，懂事，学习好，是父母，老师和家里的希望，快一年了，我的心还好疼痛不过我会坚强，在过两个月我们第二个孩子将降生，最后祝你们一家建康平安！（平通中学初一2班13岁女孩杜里红妈妈谢星菊，4月21日15：30分，1369628xxxx））
我是杨洪利的爸爸，感谢你对我们的关心。祝你的女儿牛年学业有成！（平通中学初二3班15岁女孩杨洪利父亲杨福平）
大姐你好：我是鞠波的父亲，叫鞠仕武，是四川人，谢谢你的关心。。。你要告诉我你是谁。。。你那一条信息，发到我老婆那里我看到了。你姓啥：（平通初中初二4班15岁男孩鞠波父亲鞠仕武）
谢谢你，我现在真的不知道说些什么，谢谢你，朋友，曾宽建（都江堰市新建小学学前二班6岁女孩曾歆玥家长曾宽建）
自原者你好，刘锦希是我女儿的好朋友，我们都是一个孩子，刘锦希的父亲电话138****0228。谢谢你的关心。（聚源镇中学初三6班15岁女孩甘周君家长甘东明）
朋友：您好！失子之痛让我们无望，不能还孩子公道我们无助，非人性的打击我们无奈！有您的关心、关注、关爱让我们倍感大爱无疆！谢谢！(4月20日22：05分，1340401xxxx）
家长你好：感谢你对不幸遇难学生冉禄鹏家长关心和精神上的开拓与鼓励，祝愿你们全家身体健康，五一节快乐！（新建小学二年级1班7.5岁男孩冉禄鹏家长冉俊，4月19日23：07分，1588280xxxx）
你们都好吗我是杨培富我相问你在什么土放我的女儿刘飞飞谢谢你们的关心和爱心我不会上网我们有机会见面谈话吧请回电话吧再见（平通小学一年级8岁女孩刘飞飞父亲杨培富，4月19日22：15分，1390901xxxx）
非常感谢您的关心失去可爱的女儿真的很痛苦。
谢谢你对我女儿朱茂清妈妈的安慰，我在这里祝我有一个好女儿全家幸福；（平通中学16岁女生朱茂清的外婆，4月19日18：31分，1377809xxxx）
谢谢，我们还好，最近有好几位朋友都打电话问我们关于我们女子的事，但每次提起此事我无语只有泪，我不知现在该说什么能说什么，一切对她都已过去，没啥能挽回她年轻的生命。（4月19日14：17分，1350811xxxx）
谢谢你关心，伤痛度后身，我的爱女今年10月份满17岁了。（北川中学一位16岁高中女生家长）

苍天在上——公盟要被处罚142万多元

Tue, 21 Jul 2009 15:30:00 +0800

转自许志永律师的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aa8956f0100e1ku.html （已被删除）

2009年7月14日，公盟接到北京市国家税务局和地方税务局同时送来的《税务行政处罚事项告知书》，拟于7月24日之前做出行政处罚，地税拟处罚30多万元，国税拟追缴18万多元所得税并处93万多元罚款，两项加起来一共是142万多元。

其中，地税的30万元处罚是针对耶鲁大学法学院自2006年以来的四笔资助以及公盟研究员王功权先生于2009年4月的资助，耶鲁大学的四笔资助我们于2009年5月已经交了税，功权的资助刚刚报给会计还没有来得及上税就被查了。国税的处罚同样是针对耶鲁大学法学院的合作项目，我们努力解释过，2007到2008年度的合作合同直到2009年初才确认完成，2008到2009年度的合作项目还没有完成，给我们的钱只能算是预付款，而且，公盟得到的捐助全部用于法律研究和弱势群体的法律援助等事项，没有任何剩余，哪里来18万多元的所得税并处93万多元的罚款？

公盟是一家公益组织，无奈注册成公司，我们一直在申请民政注册。我们认识到了管理确实不够规范，我们都不太懂工商税务，尽管我一再强调过我们的税务不能出现法律问题，但我们聘请的专业会计没有及时帮助我们。在税务稽查的时候，我们默默尽力配合，主动更正一些过错。但是，在丑陋的敌意面前，所有这一切努力都已经没有意义。我们已经缴纳的营业税还是被处罚，我们没有任何盈余还是被处罚所得税，而且，根据法律处罚额度在50%到5倍之间，税务部门没有任何理由一律按最重的5倍处罚。

142万的处罚，也许对很多企业而言都算不得什么，可是对于公盟而言，这是残忍而邪恶的，这不是对公盟的处罚，这是对毒奶粉受害的孩子、打工子弟学校的孩子、遭遇物业公司欺负的业主、为内心正义奔走呼号的上访者……是对千千万万最需要帮助的无权无势者的处罚，这处罚丧尽天良！

我们已经很谨慎了，考虑到一些没有良心的畜生们说三道四，我们拒绝接受一些基金会资助，我们选择了耶鲁大学法学院是因为他们也给一些政府部门资助，我了解他们，他们爱中国。公盟与耶鲁大学法学院的合作项目包括北京户籍制度改革研究，提出新移民准入制度的建议；就钉子户问题、西丰县委书记进京抓记者等问题召开研讨会；为小区业主维权呼吁；反对打工子弟学校强制拆迁；为河北承德五次被判处死刑的无辜公民、为被警方打死的杜学磊等一些列极端的冤案提供法律援助；提出司法改革建议；两会期间提出给人大代表的建议，等等。我们所有的努力都是理性的建设性的，我们怀着善良的愿望推动民主法治公平正义，我们从来都是这样怀着纯真的愿望。

合作项目的钱已经用完了。公盟是一个志愿者团队，我们所有的成员是凭内心的良知和正义感做事，除了很少的办公室专职人员外，我们大部分成员不拿工资，我们把所有的钱都用于良心和正义的事业，我们没有任何利润，从来也没有打算获得利润，我们的收获只是感动。现在如果税务部门要公盟补18万多元的所得税并作出93万多元的处罚，这巨额的罚款只能来自公盟现有的钱——素不相识的朋友们那100元、200元甚至5元、10元的捐助。

这是不可能的！作为公盟的法定代表人，我宁愿接受七年的刑事处罚，也绝不会把这些5元、10元的捐助交给丧尽天良的畜生们。说我许志永犯了偷税罪，就像临沂的警察指控我是小偷一样，可笑！

也许有人在背后恶狠狠地说，公盟有政治目的，我对这种说法报以同情。我们的政治目的很清楚，是为了这个国家民主法治公平正义，为了每一个人的自由和幸福，不仅为了我们具体帮助的个体，更是为了建立民主法治健全的制度，让所有的人，包括那些至今仍然对我们怀有敌意的同胞也能获得正义、自由和尊严。

有人说，公盟就是为社会制造麻烦。我仿佛看到了一张被仇恨和猥琐弄脏了的脸，说，终于逮到了，罚，给我狠狠地罚，只要沾一点边的都给我罚，让你们再给我制造麻烦！不是我们制造麻烦，一年数万起群体性事件不是我们制造的，杨佳不是我们制造的，相反，我们努力把贪官污吏制造的矛盾纳入法治轨道，我们倡导绝对的非暴力，希望我们的社会没完没了的仇恨和冲突能够用爱化解。我们不仅是为了那些遭遇邪恶不公正的受难者，也是为了高高在上的肉食者，我们对这个民族怀有深深的责任——不要让这个国家再出现动荡以至于权贵们死无葬身之地，不要让我们民族的悲剧重演。

为什么，为什么我们要遭到如此报应？因为我们一身浩然正气，因为我们倡导美好的政治，因为我们的愿望太美好了，因为我们对这个民族从没有放弃希望，因为无论遭遇什么我们内心从来充满希望的阳光。

我很荣幸再次成为小偷。第一次是在临沂，我被指控为小偷并被带到派出所，在没有辩护人的情况下我的朋友——一个从小双目失明为当地村民的尊严而奔走呼号的中国人以故意毁坏财物罪判处四年徒刑。这次是在北京，我偷税，哈——哈——哈——！我是一个穷人，穷的只剩下信仰了。大人，把我的美好的信仰贡献给您一点行吗？你们应该需要这种信仰，你们应该有能力像我一样心怀慈悲，慈悲地看着鬼魅魍魉们不安的灵魂。

我是一个穷人，我们是一群穷人，你们不能从我们这里敲诈钱财，也夺不去我们执着的信念。我们没有愤怒，更没有仇恨，我们满怀慈悲，继续走自己的路。公盟不会灭亡的，这个民族的良心和正义的希望不会灭亡的。

许志永2009年7月15日

再见，伊力哈木

Fri, 17 Jul 2009 13:51:00 +0800

黄章晋
http://www.bullogger.com/blogs/huangzhangjin/archives/304978.aspx

　　7月8日零点50分，突然接到伊力哈木的电话，他劈头就说：“我已经接到正式通知，这可能是你最后一次在电话里听到哈木的声音了。主席说维吾尔在线煽动暴力事件，这是冤枉我，我没有煽动过暴力，我不可能煽动暴力，暴力和仇恨对任何人对任何民族都没有好处，谁都不愿意看到民族仇杀的悲剧。”我只来得及说一句你要多保重，他就挂掉了电话。　　当时，我正在一位朋友家谈起乌鲁木齐、谈起伊力哈木。一个小时前，我曾致电他，希望获得他的授权，因为我很难受，我想写这个人，让更多汉族人知道这个人，也想表达一下自己对民族冲突的认识，我知道他可能不便接电话，果然，他在电话那头说，他身边有几个“朋友”，希望我能理解。　　“你赶快问问他是否需要什么帮助和有什么交代啊！”朋友提醒道，我如梦初醒，立即回拨电话，仅仅一分钟的时间，那边已经转为人工呼叫了。　　伊力哈木身边的“朋友”，也许是7月5日夜去拜访的。当时，我得知乌鲁木齐的骚乱极为严重，便电话问伊力哈木的乌鲁木齐情况，电话杂音极大，几乎无法听清他说什么，只模糊听到他介绍，事件由韶关引起，据说下午示威的学生开始约定要遵守一切公共秩序，后来有失控，被逮捕。接下来几分钟完全听不清内容，再然后，依稀听他说似乎有人现在鼓动，要每天上街坚持闹让政府打死一百个（维吾尔人），连续让你杀五天，直杀到政府形象破产，他焦虑地说这些人现在都疯了，这时我突然听到电话里传来门铃声，然后他嘟囔道，难道我的朋友们就来拜访了？回头给你电话，然后挂断。
　　一
　　认识伊力哈木似乎是命运的必然。　　2001年秋的某一天，某位朋友给了我一张人民大会堂的演出门票，因为想见识一下人民大会堂什么样，我兴冲冲去看那莫名其妙的演出。今天我已完全忘了晚会主题也和大致内容，但我记得快结束时，在欢天喜地的乐曲声中，一大群人穿着各个民族的服装，载歌载舞齐声赞歌。我突然被那些或插着鸟毛、挂着叮当作响的配饰，或袒臂或皮帽子的装束刺激得醒了过来：这难道不是一个现代版的中央帝国在炫耀万邦来朝的仪式么？今天还会有哪个国家会刻意将所有少数民族各选一对演员代表，穿上平时根本不穿甚至早已淘汰的服饰，在首都欢天喜地的歌舞展示呢？我能想起来的，只有强盛的苏联帝国，曾让各民族代表轮番上场激动地表达“对各民族的伟大父亲”斯大林的赞美，而苏联帝国已经解体了。　　从那时起，我就常存辞职去新疆做民族问题调查采访的念头。在我内心深处，那里更像是我的故乡，虽然我在湖南生活的时间长于新疆，但湖南之于我始终是个笼统而整体的故乡概念，而新疆则是一个具体而清晰的小镇，我甚至不会说任何一种湖南方言。如果中华帝国步了苏联帝国的后尘，那我时时梦见的故乡就彻底变成敌国领土了。　　除了阅读资料，为了能认识一个愿意讨论民族问题的维吾尔人以便于我日后的计划，我在一个穆斯林聚集的论坛潜水一年多。可惜直到它被关闭，我都不曾结识一个维吾尔人，而在别的维吾尔人常出没的论坛，则几乎看不到一个对时事关心的维吾尔人——因为众所周知的原因，但凡是汉语的维吾尔人论坛，几乎都没有时事或社会论坛，人们只谈风月。但我好歹开始知道普通维吾尔人的立场是什么，他们的处境和呼声是什么。　　等我已绝了到新疆去的念头时，因为做维吾尔流浪儿童大量在内地当小偷的问题调查，无意中知道竟然还有个“维吾尔在线”，于是，先碰到了站方几位小心谨慎在京读书工作的维吾尔年轻人，然后，是站长伊力哈木。时在2007年夏。　　伊力哈木全名伊力哈木·土赫提（伊力哈木是其本名，土赫提是父名），民族大学国际结算专业的副教授，“维吾尔在线”创办人，他业余时间是个成功的商人和“一小撮”维吾尔人的精神领袖。伊力哈木大约生于1969年，新疆阿图什人，阿图什人在维吾尔人当中的地位犹如犹太人，此地人特别善于经商读书，历史上这里诞生了维吾尔大把大把的名人。伊力哈木毕业于东北师大，曾留学韩国日本，因为足迹广泛，伊力哈木通晓汉语、英语、韩语，“能说一些”日语、乌尔都语，“那不算啥”地能听懂中亚各国的语言。我结识的一些维吾尔朋友，大多都拥有令汉族人汗颜的语言天分，伊力哈木自称其语言天分在维吾尔人里“是中等偏上”。　　伊力哈木的相貌容易被认为是印度人或巴基斯坦人，矮矮的个头，挺着大肚子，秃顶较严重，——陌生人在头半个小时里，未必认为他是个有魅力的男人，他曾屡次问我，他像我一样剃个光头是否可行，这个决心两年未下，看来最终由政府帮他光头愿望了。　　最初，伊力哈木和我们交道时，约略有公事公办的架势，只在我见面向他用维吾尔语问好那一刻，他眉毛一挑、眼睛亮了一下，热度维持了五分钟，100W的灯泡就回到了40W的亮度。我后来才知道，那是因为他对我并不真正信任的缘故。在救助维吾尔流浪儿的过程中，他们曾与各地的民间反扒组织建立起联系，他感谢一些组织对维吾尔流浪儿的关心，——这些素不相识的汉族普通市民体现出远比政府强烈的社会责任感和人道主义精神，但一些反扒组织血腥的报复则让他认为，本质上汉族人还是无法理解也不愿意理解维吾尔人的苦难。　　但到他家做客，小心地谈起我的新疆情结，说起我曾写过一篇《请对他们说一声yahximusiz》时，他突然像插上了一个五千伏电源般振作起来，抓住我的手。原来那篇文章转到维吾尔在线，竟一直被置顶。他说他一度怀疑是否会是一个真正的在新疆呆过的汉人写的，因为他相信有能客观平等看待维吾尔人的汉人，但不相信真有有反省能力的 “好汉人”。　　在我，则同样无法想象，我会这么不经意地遇见这样的“好维吾尔人”。我说的“好”，是指好的谈话对象，因为我确实想不起我的汉族朋友里，有过像他这般让我觉得兴趣点和见识有如此匹配和过瘾的交流对象。——当然，他是我的老师。　　伊力哈木当时身边就有位一直追随他的学生，是西南某个民族的孩子，所学专业完全与伊力哈木无关，仅仅因为伊力哈木身上绽放的神奇的魔力，毕业在东南沿海工作一年后，又辞职返回伊力哈木身边。此外，他还吸引了好几个不同民族的热心者参与网站的管理。　　伊力哈木生来就具有一种非凡的魔力：他说话一激动，就有股力量像蒸汽顶着茶壶盖子一样让他时不时想站起来。他似乎拥有五十升的肺活量，能不换气地倾斜出几十个排比句，原话照录，不需要修改一个字就是一篇杰出的演讲稿，而这个演讲稿，光你看一遍就能体温瞬间上升。POWER，这是我能想起来的唯一一个词，他显然没有过任何修辞学和口头表达的训练，完全凭一股澎湃浩荡的力量，一种从胸膛里抓出的滚烫的带着血肉温度的热情和痴诚，打动你，催眠你，征服你。
　　二
　　这样的人，我不可能放过他，尤其是这个人的知识和见识，一个人是否能吸引我，恐怕这是最重要的。他似乎也绝无放过我的意思。第一天，我们聊了一个通宵，同去的小姑娘从未听闻一个如此的世界，一直好奇地睁大双眼，我们注意到她时，她早已趴在桌上睡着了。第二天，我意犹未尽，又叫上另外一位同事前往，直到天亮方才各自找沙发、地毯躺倒。　　其实，与他长谈后，我在感慨认识这个人的神奇之时，偶尔会升起一种莫名的怀疑，他在敞开胸襟时是否会真的相信我，相信我有与他一样的坦诚。因为不用他介绍我也知道，谈到民族问题，普通维吾尔人之间往往都没法互相信任，因为在现实世界里，“大哥”的眼线无处不在，一个处境逼仄的民族，绝望可以大量制造仇恨，也可以大量制造被出卖的灵魂。　　而我，无论如何只是一个从未交往过的“和台”（Khitay，音“赫岱”）。在当地有维族朋友或藏族朋友的汉族人，或许会有这样的深刻印象：哪怕与这位异族朋友有很好的关系，可以一起吃吃喝喝生意上互相照应，但多半都会默契地避免谈论敏感的政治问题，尤其是在敏感时期。你可能会有一位维吾尔朋友，但随着时间流逝，你们会越来越不能诚实交流民族问题。这就是中国民族关系的普遍事实。　　伊力哈木给我讲过一个疯子克里木的故事，此人二十年前曾在东南沿海炒外汇发了财，与当地汉人的交往中，深刻发现自己的族群在观念意识上的落后，也深刻感受到周围汉人对他的歧视，于是他狂热地想融入汉人社会，先是疯狂练习各地汉语方言，接着饮食习惯上完全向汉人看齐，不吃清真食品，每每大啃猪蹄，后来干脆到医院换了八升汉人的血，但他主动“被同化”彻底失败，人们看到那张中亚面孔，还是本能地横上一道“非我族类其心必异”的客客气气的隔膜。　　就如“和台”这个称呼，在懂维吾尔语的汉族人在场时，维吾尔人会用“汉人”这个词，但私底下维吾尔族人多半会常用“和台”这个称呼。同样，汉族公开场合使用“维吾尔”，而私底下会有不少人使用“缠头”这个词。对当地人来说，公开场合使用“汉人”和“维吾尔人”，不少时候只是自觉配合民族团结的一种表演。　　“和台”这个在清代官方文献中大量使用的称呼，被“老大哥”禁止使用后，于今，早已自然而然地悄悄附丽上了一种贬义的、私下暗语切口的意味。原本，“和台”即“契丹”，源于金灭辽后，契丹人的一支逃到新疆境内建立的西辽政权，它并无任何贬义，俄语里中国的称谓Кидай（Kitay）就应当来自突厥语。　　而“缠头”源出“缠回”，得名维吾尔族人旧时以白布缠头的习惯，原本可视为无歧视意味，但清代官方公文中将“缠回”、“生回”与“汉回”、“熟回”分指维吾尔族和回族人时，中华文化中心论的歧视性意味不言自明。　　而“和台”与“缠头”在今天日益广泛的私下使用中，民间又赋予其全新的歧视性解释：“缠头”多被解释为脑筋不好使，纠缠夹杂不清。而关于“和台”，则更让人啼笑皆非，一位“内高班”学习后考入名校的古丽说，她父亲给她的解释是：当年汉族人来新疆时，基本上都穿着黑大衣，所以大家就用“黑大衣”（Khitay）来称呼汉人。——汉人大规模进新疆，的确是穿着黑色棉大衣的劳改犯开道，但这个维吾尔词语的误读却完全是在汉语语音基础上，而非维吾尔语的语音基础（诸位读者可品出其间意味）。　　——我不相信一个内心敏感的汉人在与维吾尔人、藏人交往时，会感觉不到有一道看不见的长城横亘在中间。——据伊力哈木介绍，“长城”一词在维吾尔语里还有一种称呼，意为“把我们隔在外面”。　　第一次见面时，伊力哈木就给我讲过他的那种强烈不安全感，讲过一些这方面他知道的、他经历过的种种。当时，他刚刚经历过一次“大哥”的关心，家里的电脑、书都被搬去化验检查。他怀疑自己家里可能有小电子动物入驻，滔滔不绝之时会突然紧急刹车，抬头望望天花板，喃喃自语：“唉，党中央啊，我哈木可都是为了你好啊！”　　我有一种隐约的分裂感：他虽然开玩笑说“我看我们中央政府真要是听到了我的真心话，那可是好事”，但这种状态下的生活，没有任何人会觉得自在。他可以认为，焦虑和不安全感是“老大哥”在看着他，也可以认为，这个明察秋毫的目光是“和台”的。而我，是“和台”的一分子呵。　　第二次见面后仅仅两天，他的手机就始终无法接通，家里的座机好不容易有人接了，却是他的妹妹，她也在到处找他。　　那天，我刚刚看完《窃听风暴》，我正被一种对人性的深刻怀疑强烈左右着情绪，我想这就是伊力哈木日常的感受吧。我在伊力哈木那里的长谈，大量是关于新疆的民族问题的现状、可能的危机、解决之道、他个人的理想追求等等。对维吾尔人来说，无一不是犯忌的内容。　　我，一个“和台”，扮演一个假意对维吾尔人的热心人，诱使他滔滔不绝地说出内心的想法，讲出大量对“老大哥”的批评，然后我离开，“老大哥”破门而入。——当他坐在大功率电灯下的椅子上，不知道白天黑夜的时候，他是否会这么怀疑？他会对“和台”有信心么？如果我真是这样的一个人，他是否会因此彻底对汉族人失去信心。　　这种纠结，我无法用文字表达。
　　三
　　知道我生于兵团，伊力哈木毫不掩饰一个普通维吾尔人对兵团人内心的敌意，甚至在我面前，他会故意夸张那种情绪，因为我和他热情如火刚好相反，表情肌实在不发达，或许总是一副不置可否的表情。　　——我在他面前扮演过无知的大汉族主义愤青、扮演过党中央、扮演过自治区政府、扮演过沾满维吾尔人鲜血的湖南人代表、扮演过把新疆各个工程都承包了的山东人代表、扮演过掠夺了当地维吾尔人、当地汉人资源的国有垄断企业代表……我可能是中国带表最多的人吧。　　他是在告诉对我来说只有概念没有细节的事实，是在倾泻压抑多年的表达愿望，我是在倾听和接受有关“把我们隔在外面”另一侧世界的系统知识教育。这是一个“和台”倾听一个“缠头”的倾诉，这是一个“和台”接受一个“缠头”的教育。　　你们汉族当然是大哥，大哥说我都房子地方小不够住，小弟弟你让点地方吧，于是最好的地都让给兵团了，上游的水哗哗都截到兵团的地里去了。你说，国家发展的需要，东部的大哥需要小弟当原材料基地，暂时牺牲一下，没问题，石油、煤炭、天然气、棉花……拿去。也不求你的税收给我们维吾尔人给我们新疆汉人多留一点，但不要说每年国家拨款多少多少养着我们，这个话不好听对吧。　　你看网上的汉族愤青，脑子很笨的，整天骂海外资本掠夺了中国财富，其实应该感激人家。你看，它们帮你解决了多少就业机会，把那么多农民培训成了适应现代管理的产业工人。没有台湾人、香港人办厂，内地人哪里会知道怎么管理一个现代化的大企业？没有外资企业的示范，内地人哪里能掌握什么东西都可以山寨的能力？应该有一颗感恩的心！可惜啊，我们维吾尔人有一颗感恩的心，但没人给我们感恩的机会，还有我们可怜的新疆老汉人，你看我们新疆什么都有，就是本地人没什么机会。　　打个不正确的比方，汉族是个统治民族，是殖民者，到新疆来我们欢迎啊。刘晓波说中国需要三百年殖民统治的话很对，哪个落后民族不是西方殖民者带来的现代化？但是你看你们汉族人，最高端的行业，我们没有技术没有人才没有经验没有资本，好，你们去干，简单的加工业，你们开厂子，我们当工人嘛，低端的工作可以交给我们，我们可以边被剥削边学习嘛。你看看西方殖民者，从来都是带去先进的制度、先进的文化、先进的生产力，他们高高在上，一个英国人从来不会跑到印度和当地人去抢重体力活，但你们汉族人带给我们什么先进的制度先进的文化？最高端的工作抢了就抢了我们不眼红，但连扛麻袋这样的苦力都要和我们维吾尔人抢，世界上哪有这么没出息的统治民族呢，我都替你们着急啊。　　不是么？大哥哥到处打井、开矿、修路、搞建设，你说地下的石油、天然气、煤炭是国家的，不是新疆本地人的，没关系，内地也是这样嘛，你守着祖先留下来的土地，中石油中石化一来说对不起，地下有国家的资源，你搬家吧，你搬家了。没关系，你还需要劳动力嘛，正好小弟弟没活干，分配一点苦力活给小弟弟养家糊口好吧？苦力活的机会都不给小弟弟。你看看新疆一些招工启事，这个写着只招汉人，那个写着限招汉人。你们兵团的人受不了兵团剥削，人口流失，没劳动力了，你们放着一边更穷的维吾尔小弟弟不管，偏要跑到内地去招民工，来一个人就给几千安家费，提供住房家具——汉族大哥哥很多时候做事太不含蓄。　　你说我哈木有语言天分，没办法嘛，我十七岁才接触汉语，拼命学啊，汉语这么复杂这么难懂的语言都学会了，像日语、韩语这样和维吾尔语语法接近的阿尔泰语学起来就快多了。你说我们维吾尔人有语言天分，都是被逼出来的啊，你看维吾尔大学生毕业找不到工作，要么去中亚做生意，要么去当导游，只好拼命学外语，成绩好的就到西方去留学，不回来了。　　为什么很多维吾尔人想独立，很简单嘛，在自己的家乡找个工作都必须懂汉语，哪怕是工地挖个沙子到小区扫个地当个保安也要懂汉语，懂了汉语还不一定给你这个工作。你们内地的汉人没有说一定要懂英语才可以到工厂打工、去扛麻袋吧？维吾尔人到内地去找工作，不懂汉语你当然可以不要他，但新疆是民族自治区，有宪法、有民族区域自治法。你看美国黑人，你白人如果因为种族肤色不雇用解雇我，我可以去告你，但你如果是一个维族人去告人家搞民族歧视，人家不理你，如果你敢到网上去说，人家就可以跑来抓你，说你破坏民族团结煽动民族分裂。这个时候，受害者除了维吾尔族还有谁？还有当地汉族老百姓，这些人欺负不了维吾尔人，自己平时也受气，新疆的资源他们也没分，但怎么办，维吾尔人恨他们，是你们抢了我们的饭碗，是你们汉族人在欺负我们，我能分得清是哪个汉人欺负我哪个不欺负我吗？　　……　　我知道伊力哈木不可能对我存有一丝的责怪或迁怒意识，他甚至认为新疆本地汉族是被愚蠢民族政策绑架的人质，但我得经常扮演这样一个坏人或愚蠢政策的代表，因为后来我介绍过几个关注新疆但却对此一无所知的朋友给伊力哈木，通常，这些新朋友在伊力哈木那里是“友邦”，而我则是干下了种种蠢事，让新疆民族问题越来越严重的主犯。
　　四
　　“如果我不是一个维吾尔族，我肯定会说，我是个自由主义者，但我是个维吾尔族，我首先得是个民族主义者。”伊力哈木曾重任在肩一脸自信地拍着胸脯说：“我们维吾尔知识分子里，学社科方面的人很少很少，内地的大学在新疆招生，法学、社会学、政治学从来就招的很少，经济学的有一点儿，你看维吾尔人里有不少理工科的专家学者，但他们不懂得自己民族的权益去怎么表达，那些老的搞文化艺术类的知识分子嘛脑子不好使，又活的像个娘们一样，我哈木自己能挣钱，我敢说我敢想，我不想着自己的民族，不关心自己的民族，谁去关心？”　　伊力哈木自信是在为中央政府、为党操碎了心。因为他反对新疆独立，时刻担心新疆出现剧烈的民族冲突，虽然它认为后者随时可能。　　伊力哈木反对新疆独立脱口而出的根本理由是：“每一次新疆的民族冲突，你首先看到的肯定是维吾尔人起来上街砍人，其实最后不都是维吾尔人死的多吗？如果中国出现民族分裂出现战乱，那肯定是维吾尔人血流成河，而不是汉族人血流成河。不要说你们汉族有十三亿人，光是新疆的汉族人，他们掌握的资源力量，都对维吾尔人有压倒优势。”　　我曾多次问过伊力哈木，是否也有过独立的想法，只有一次，他一脸痛苦地认真想了一下喃喃道，有谁不曾幻想过生活在一个独立自由完美的国度，可以畅快自由地呼吸呢？他缓一口气道，你是一个对自己民族负责的知识分子，一个尊重历史也要尊重现实的知识分子，要有民族自尊，但也要有现实理性，独立是绝不能追求的。　　好几次，他甚至这样反问并自答：“所有的汉族人都在担心，苏联、南斯拉夫的命运会不会落到中国头上，难道汉族人就没想过，维吾尔人也在担心吗？那么多维吾尔老百姓，只要有口饭吃，能活得好一点就非常满足了。就算血流成河之后，汉族人说你们独立吧，维吾尔人得到的是什么？从此世世代代与一个十三亿人口的邻居为敌？你想过没有，就算汉族人像瑞典人一样，大家和平分家，但是，新疆这么大的地方，这么长的边境线，你让汉族军队保卫你的安全多好，自己独立再搞一套东西，老百姓的负担多重？如果真像有些人想像的，独立后让美国人驻扎进来，那么我们就彻底变成双重仇恨的人质了。” 　　伊力哈木一直坚持认为，维吾尔人追求平等自由的愿望，完全不能脱离汉族人实现自由民主的进程，两者必须是紧密结合的。维吾尔人今日的处境，正是整个中国缺乏民主，缺少自由的产物，只有汉族人也实现了自由民主的愿望，维吾尔人才有可能获得自由民主。 “但是，你们那些整天喊着自由民主进步的汉族人可是不关心我们”，伊力哈木目光闪闪地笑着问：“我们维吾尔人脑子很笨吗？你看看你们汉族多少愤青啊，他们一边说西方在搞文化侵略，在搞经济剥削，要反西方，要反西方的价值观，回过头又说要狠狠地镇压维吾尔人，要把我们维吾尔族全部同化，你看你们汉族人脑子好使吗？对不起，开玩笑我不是在说你。”　　我们是在维权，是在维护宪法给我们各个民族平等的权利，维护民族区域自治应当享有的权利，不是搞民族分裂、不是在煽动民族情绪，有人说我们这是民族分裂，我们不能上这个当，不能真的去搞民族分裂煽动民族情绪。但为什么有些汉族知识分子一听到维吾尔人说我们争取民族平等，就跟着说怀疑我们是在搞民族分裂？　　“在我哈木看来，只要生活在一个民族平等的自由的国家，是汉族人占多数还是维吾尔人占多数，这都不重要，重要的是不是尊重各个民族的权利，是不是尊重彼此不同的文化和习惯。如果我们中国是一个真正自由民主的国家，那些周边国家的人才还会因为你制度的优越性被吸引到这边来。”　　我怀疑，伊力哈木的有些看法，或许只敢对我分析：你看看中亚独立的国家，有哪个不是独裁者当政，一个比一个操蛋。有时候你会想，汉族人带来的难道就都是坏的影响吗？你看中亚那些国家，都是独裁国家，但斯拉夫化最深的国家，像哈萨克斯坦，它的统治比斯拉夫化浅的国家要文明一些开放一些现代一些。我当然恨不得汉族人是像讲英语的民族那么文明。　　伊力哈木认为，如果中国是一个自由民主的国家，新疆是一个真正落实民族区域自治法的自治区，维吾尔人会因生活在中国为傲，中国就对中亚地区拥有强大的软实力，因为维吾尔人的语言优势，他们天然会成为拓展中国在中亚文化、经济影响的排头兵，哪怕是对维吾尔人平等一些，情况都有不同。很多次谈到这个话题时，伊力哈木说如果有时间他要把这种国家发展战略的建议系统写出来，我也很多次答应，我可以帮他完成文字整理。两年了，这个事情终于被彻底搁置了下来。伊力哈木说，虽然维吾尔人受了很不公平的对待，但因为维吾尔人是中国境内的一个民族，一个善于向汉族学习的民族，维吾尔商人向西拓展市场时，很多时候得益于维吾尔人在十三亿人口这个巨大市场上与各民族的互相交流学习。伊力哈木举餐饮业为例说，维吾尔人与中亚很多民族其实是同一民族，饮食习惯完全一样，但国境线这边的维吾尔人的餐饮文化融合了大量其他民族的创新，服务意识服务水平，比起国境线那边的同胞，有明显竞争优势，譬如中亚国家现在流行新疆人发明的“大盘鸡”，名称都是汉语音译。虽然维吾尔人在中亚也是夹缝中求生存，但服务行业却逐渐落在了维吾尔人手中。　　“难道我们维吾尔人，我们诞生过《突厥语大辞典》、《福乐智慧》的维吾尔人只能推广大盘鸡、推广筷子？我们没有人才吗？”说到这里时，伊力哈木常会目光炯炯地扳着手指头，说他认识的多少中亚国家高官，虽然公开身份是哈萨克人、乌兹别克人，但其实私下自认为是维吾尔人。　　“我们维吾尔人一点不笨”，伊力哈木说：“和内地的汉人比，像浙江江苏广东的汉人比，我们维吾尔人经验、意识都比不过他们，他们起步早有资本，但和新疆本地的汉人比，我们维吾尔人是温州人，汉族人是东北人。我们自生自灭，从来没人管我们，只好从小摊小贩做起，新疆汉族人嘛大部分生活在体制内，习惯了被安排被管束，他们比我们日子好得多，但靠自己力量做起来的你看有几个呢？”
　　五
　　伊力哈木最佩服的汉族学者是秦晖。我曾向他提过两次秦晖的名字，一段时间未见，他一口气搜集了大量秦晖的文章。他称秦晖是他知道的唯一可与西方学者比肩的中国人，他有很多观点想和秦晖碰撞，我好几次答应他，要找机会让他和秦晖认识，可我去年一系列的工作变动，此事就被无限地拖延下来。他曾经最想认识的汉族学者是王力雄，他看过王力雄的全部作品，王的作品几乎全部被他转载过，他很想当面感激这样一位长期关心维吾尔人的汉族人。当然，也有许多观点想与王商榷。我拉他与王力雄见面认识后，伊力哈木多少有一点点失望。他用食指在自己太阳穴上比划着对我说：“王力雄先生有良心，这个人了不起，有人格魅力。我非常非常尊重王先生。嗯，他是不是文学家出身的缘故？我觉得他很多问题的思考方法不对，和我们使用的工具不一样，怎么回事？”　　我想，与王见面后对伊力哈木的情绪打击，主要是因为写过《黄祸论》的王，对中国前景持完全不抱希望的悲观态度，这与伊力哈木高涨的积极乐观态度完全相反。如果按照王对中国前景的悲观预计，不但汉族社会要彻底崩溃，维吾尔人更会完蛋——“按照王力雄先生的说法，中国大崩溃，维吾尔人闹独立，那肯定汉族人会镇压，我们维吾尔人还不会被愤青杀光么？你信么？”　　伊力哈木甚至好几天在反复咀嚼王力雄的观点，试图逐点粉碎王氏观点。等我第三次见到伊力哈木，他已再度恢复他特有的乐观。伊力哈木坚信，经济的开放，必然带动法律和整个制度逐渐向西方世界看齐，人们的观念也会逐渐改变，而私有制和公民个人财产的增加，必然带动权利意识的觉醒，最终会倒逼政府一点点放权，期间的博弈必然会伴随一定的社会秩序震荡，但大方向不可能逆转。“你们汉族人是个多么勤劳能吃苦的民族，我在全世界都没见过这么不知疲倦的民族，你怎么可能拿来与南美、南亚和非洲相比，是不是？”　　5·12汶川大地震后，我曾临时赶回北京，那段时间，伊力哈木每天盯着电视。他的固执的乐观和维吾尔人角度，总能得出一些我不曾留意的观点，我记得他双眼湿润地感慨：四川人真了不起，与西方人相比，中国人、你们汉族人，在这么操蛋的统治之下，平时生活得像野草一样卑贱，像动物一样麻木，但你看看这次地震的四川老百姓，太顽强坚韧，太了不起，这样的生命力，这样的意志，你说说，世界上哪一个优秀民族，能比汉族表现得更好吗？有什么人能征服他们吗？你说新疆那么多维族人为什么要主动献血、捐物资，那真是被打动坏了啊。啧啧，这样的民族不应该也肯定不会永远是用这样的方式生活。哎，有这样的老百姓，这个国家是有希望的。　　伊力哈木认为，王误读或夸大了维吾尔人分裂意识，把普通老百姓都当成了政治动物来观察，在民族问题的制度安排和设计上，王的眼界和思维方式还是紧盯着几个悲剧性的国家，没有考虑过其他的可能。因为新疆民族问题，伊力哈木甚至也怀疑过王力雄对西藏问题的解决思路。他觉得，某种程度上，汉族知识分子公开同情民族自决或同情独立，其最终结果也许是悲剧性的，因为你不可能指望所有汉族人都与你一样，世界上也没有几个民族能都觉悟到这个程度，在力量极为不对称的情况下，被激发起独立意识的少数民族与汉族发生对抗，不但少数民族面临灭顶之灾，汉族本身也因为必然残酷的镇压行为而面临极为不利的国际环境。　　关于民族自决原则，伊力哈木曾试图和我探讨，到底是这个共识重要，还是其本身想要解决的问题如何能被解决才是根本？对民族观念和民族意识截然不同于西方的东方，难道没有更易被接受和更适用的共识么？我没有能力与他讨论这个问题。我是“和台”，我关心新疆民族问题，但它不是让我日夜寝食难安的问题，在今天还极难有制度创新可能的事实面前，我很难像他一样有热情去考虑未来复杂的制度创新问题。　　伊力哈木很多关注和思考，我已完全只能倾听，因为我对此一无所知，他曾给说，假如维吾尔人在中国实现自由民主的前提下，分裂意识的人比例更高，其实是可以借鉴鞑靼斯坦共和国的经验，通过宪法和一系列具体制度安排保证其留在俄罗斯内，而不出现主张分离的政党获得地方政权的情形。华人在马来西亚的经验，新加坡处理民族关系的经验得失，欧洲各国处理民族矛盾的经验，都在他的重点研究之列。　　是不是还有过一个汉族学者，一个汉族官员也像他这样想过问题，我很怀疑。
　　六
　　“维吾尔在线”被伊力哈木当作自己的儿子。　　“维吾尔在线”的办站宗旨是“认识维吾尔历史，弘扬维吾尔文化，增强民族意识，推动对外开放，促进维吾尔自治区发展”。不过，伊力哈木对我介绍，除了拾遗补缺，为维吾尔人搭建一个汉语门户网站外，使汉族人和维吾尔族人有个了解、交流的平台，是最重要的考量，因为通过网上文字交流，可让那些无从全面了解维吾尔人的汉族人，能有了面对面的机会。　　每次我们见面，他必谈到“维吾尔在线”，每谈到这个网站，他一定要在“我们维吾尔在线”几个字上加重语气，其热情和自豪之情溢于言表。他把大量业余时间倾注于此，论坛更是花费他极大时间，只要有时间，几乎每个帖子、每次争吵他都要认真点开看。他几乎熟悉每个ID的观点和最近说了什么。　　我在“维吾尔在线”注册发过几篇文章后，他再和我聊天，完全把我当成和他一样整天泡在这个论坛上的人，兴致勃勃地谈起某个ID某个争论。其实我并不经常造访，我登录论坛，时间也更多地花在仔细看那些与新疆问题有关的长篇论文或资料上，因为在我看，大部分争论文章几乎不含任何营养，它只陈列和展示双方的偏见和狭隘。可是，当你面对那个热烈与你交流对他儿子看法的父亲，我只好对那些我完全不知道的事频频点头。　　他真是爱这个儿子，甚至他在说某某某ID一定是“五毛党”时，都兴奋得满面红光，在他看，多个“五毛党”入驻，说明真是有影响力了。　　我曾经是个优秀的论坛版主，用超凡的精力和热诚很短时间内让自己掌管的论坛兴旺起来。但那是在8、9年前，到了今天，我不但平时各种乱七八糟的爱好和活动多，经常要去访问的网站也多得顾不过来。　　在我的文章屡屡被伊力哈木从我的博客转载到在线的论坛后，我实在承受不了这种羞愧，终于下了狠心，答应做个认认真真的版主。惭愧的是，我自律性如此之差，我的热情维持了两三个月，在经历一次网站关闭后，等到再恢复，我只是偶尔点个卯。我只能这样给自己找解释理由，因为网站关闭太频繁，所以上“维吾尔在线”很难成为一种固定习惯，尤其是今年最后一次关闭，持续之长，到它在海外设置服务器再度运行后，我一次也没有访问过，只在7月5日深夜，通过代理服务器艰难地爬了上去。　　如果从增进维吾尔族和汉族的互相理解这个任务看，我觉得维吾尔在线的社区的目标根本没有实现，甚至我没有看出论坛上活动频繁的ID们，在互相理解上有什么明显改观。这个论坛社区上，内地汉族的ID约占一半，甚至更多，在我看，汉族ID上来确实是为好奇所驱动，但表现却像压根就没有去理解和倾听维吾尔人声音的打算，因为他们要忙着与民族情绪做坚决斗争。很多时候，论坛看上去就是《环球时报》、《人民日报》被零零碎碎搬了上来。而维吾尔族的ID，你同样可以看到很多人身上有着浓重的《环球时报》和《人民日报》的痕迹——《环球时报》上“西方”与“中国”被置换成“汉族人”与“维吾尔人”。同一个系统教育出的两个民族，在此相遇往往会以互相扣帽子而告终。　　伊力哈木非常期待的有大量维吾尔族人参与的情形，更在现实面前严重碰壁。在新疆坐办公室的人，看到“维吾尔在线”论坛上火爆的话题和争论，多半先会被那些标题吓住，所以，“维吾尔在线”社区，游客远多于注册的人，注册的人中，真正活跃的永远只是一小部分。“你别看他们不发言，他们只是怕丢了饭碗和乌纱帽而已，我们新疆很多人其实都在看我们维吾尔在线的。”伊力哈木很有成就感。　　伊力哈木也许是对的。以我的长期泡论坛经历，观念一开始就有巨大分歧的人，一旦争执，从来不会一方承认另一方的观点，双方争的不是事实如何、逻辑如何，而是谁胜谁负。即使一方当场将另一方打得落花流水一败涂地，输掉的一方只会选择机会再来。然而，争论过程中，双方已经悄悄完成了部分事实和立场的交换，即便一个ID与另一个ID从此结仇，他也会无意中受到对方的影响。交流的真正作用显现，是在争论双方离开争夺胜负的现场，回过头与自己的“同志”碰撞之时，这时，他会不自觉地把自己从对手那里悄然接受的东西传播出去。公开的争吵最终一定会在参与者中形成某种普遍的共识，而隔离争吵，则永远没有共识。　　“维吾尔在线”头两次被关时，伊力哈木难受得简直要疯了，我甚至能从电话这头听出他想从胸膛里扯出什么来。我开始担心他这种情绪极容易受刺激的性格，在这种时候我发现，其实他是个非常固执很难做出妥协的人。直到有一次，他终于学会语重心长地教育下令网站立即关闭的小办事人员：“维吾尔在线”是手续合法的正规网站，得到自治区各级领导的支持和关怀，是展示我们国家开放和民族政策一扇窗口，你把它关了，正好给西方敌对势力以口实，你意识到了它对国家形象的损害么？这样的责任，谁都负不起啊。　　当伊力哈木开始习惯自己的宝贝儿子一次次要求“被自杀”时，他这套将“维吾尔在线”的重要性上升到国家形象的说法已完全失去作用。　　使他情绪急剧低落甚至气急败坏的只有两件事，一个是网站被关闭，一个是被请去连续喝好多天茶。他状如被囚禁于圣赫勒拿岛的拿破仑，原地转着圈圈，满嘴“王八蛋”地痛骂小小的办事员、小小的官僚竟然一副高高在上的嘴脸。“我就要打开网站，我看他们能怎么着，我还怕他们抓起我去坐牢么？”　　伊力哈木是个总能顽强地乐观起来的人。上次，他可能和我整整唠叨了两个小时对网站被关闭的愤怒，下次去，他会像在井冈山茨坪的毛泽东一样向你描述起他想创办一个搭建中国与中亚贸易平台网站的宏大的愿景。他可以募集到多大规模的资本，可以有多大的辐射影响力，地方可以选在哪里，办公楼会怎么样，又多少各个民族的青年精英在这里能找到工作，共产主义的宏伟蓝图似乎明天就可实现。　　他突然会冒出一连窜金光闪闪的创意，比如哪些汉语世界的网络工具，可以被翻译后，在完全空白的中亚国家拥有广阔市场，他放佛身后有一面巨大的地图，他随时起身不断在上面插上旗帜。——怎么样？我这个主意不错吧，我们维吾尔在线可以做得事情多得狠！
　　七
　　我宁愿天天听伊力哈木在我耳边赞美维吾尔人，也不愿多听一次他对自己民族的批判。　　我记得只有两次伊力哈木紧攒拳头谈起他的“维吾尔人需要大死大生、大灾大难”，此前，我已在“维吾尔在线”看过他那篇写得零零碎碎不成文章的文章。　　夜深人静时分，听他民族反思，我看到屈原、陈天华、王国维、茨威格们不死的灵魂在我们俩的身边舞蹈。他面孔扭曲，咬牙切齿、呼吸急促、双眼喷火、浑身发抖。他像温柔地撕裂自己的皮肤般细数着这个痛恨着的深爱着的民族，这个堕落的民族、这个犯罪的民族、这个没有灵魂的民族、这个被绝望淹没的民族、这个被仇恨诅咒的民族、这个被艾滋病浸透了血液的民族、这个应当为自己羞愧而死的民族、这个没有未来的民族、这个只有死过一次才能活过来的民族……　　在网上，他经常也会为给内地汉人造成强烈恶感的维吾尔人的小偷、吸毒、敲诈问题解释辩护几句，当我谈到人们认为维吾尔族和其他民族一样享受了太多优惠政策时，他会激动地说起很多民族政策的扭曲事实与真相，但他谈到维吾尔族社会异常痛苦的现代化转型困境时，他会一点一点细数维吾尔族精神上的堕落和麻木，数到每根骨节都喀嚓做响。他痛恨那些不但把自己变成犯罪分子，还把孩子们也变成犯罪分子的“口里齐”（“口里”意为内地，“齐”在维吾尔语中有“者”或从事某职业的意思），痛恨那些绝望中拥抱极端主义宗教的人，痛恨那些幻想着独立后只要把新疆的石油卖给西方人就可像科威特人一样只管享受的人、他痛恨那些把自己的同胞当作要钱要权工具的官僚、痛恨那些对自己民族的痛苦麻木不仁却只盯着自己饭碗里二两肉的知识分子——你看看，全世界有哪个民族在这么短的时间里，不到一代人的时间里，一下由一个纯朴乐观善良的民族变成了一个令人不齿的堕落、绝望的民族？　　伊力哈木对某些民族政策恨得咬牙：我们在变成什么样的民族？我们是一个有信仰的民族，但现在却是盗窃、吸毒最多的民族。一个维吾尔人，他去偷去抢去犯罪，没人管没人抓，但如果他去谈自己民族的历史、文化和宗教问题，去反映现在真实的民族问题社会问题，马上就会有人去抓他去关他。他掉到水里快淹死了，喊救命，警察路过不会管，他喊一句反动口号，警察立即会跳到水里把他抓起来。那些维吾尔的特权阶层，只管把我们整个民族当成自己向汉族人索取特殊权力利益的人质，那些汉族特权阶层，也只管把我们整个民族当成要挟中央的工具。我公开的时候，当然要骂中国民族政策王八蛋的地方，但对你自己的民族，你不能让大家把一切都怪在汉族人身上，去从别人那里找借口，一个民族如果对自己所有的不幸都找到了借口，这个民族就是个最不幸的必然要灭亡的民族。我要是共产党，我给你独立，我要看着你堕落灭亡的笑话。自强者，天助之，不是吗？　　你上次也给我讲，浙江人怎么起来的，台湾人怎么起来的，不就是靠传统的标会聚集原始资本吗？我也给你讲过我们维吾尔族也有个和标会一样的互助集资的工具，不同的地方，就是有个分羊的仪式，由发标的人分羊。但是你看温州人起来，生意做到新疆来了，我们维吾尔人在干什么？历史上，我们维吾尔人在做大金融大买卖的时候，温州人算什么呢？过去汉族人什么时候生意有我们维吾尔人做得远？但你看看我们的有钱人，汉族好的没学到，坏的全学到了，有钱了不关心教育不关心未来，去行贿去吸毒，我们是身体上在吸毒，精神上也在吸毒……　　我很恐惧这样的时刻，当他细数着自己可怜可恨可悲的民族时，对我这样一个默默的听者，也是一种难以承受的折磨。我被一种巨大的悲怆的力量紧紧地压在椅子上无法动弹。　　按照我们爱国青年的惯常标准，伊力哈木是个不折不扣的“维奸”。曾有一位网友让我辨析一个叫“罕见”的人的言论，并问我如何看待此人起名“罕见”，我回答道：“起汉奸（罕见）这样的名字，显然是表达这样一种观点，今天被骂成‘汉奸’的人，内心是真正痛彻地爱着自己的苦难民族的，而这个民族之苦难，多有‘可怜之人必有可恨之处’的原因，最后，‘汉奸’是种智力和精神上高贵的尊号。”　　伊力哈木不是个好穆斯林，烟不离手，因为身体不好，酒比以前喝得少多了。关于宗教，伊力哈木知道维吾尔族被汉族人歧视的原因之一，就是对穆斯林的普遍偏见。虽然他知道我并非那种对维吾尔族的宗教信仰心存偏见的人，伊力哈木还是喜欢对我一遍遍反复强调。维吾尔族是突厥人，不是阿拉伯人，整个突厥语世界都很世俗化，没有哪个突厥民族国家是被宗教极端主义左右的，中亚有些突厥民族甚至也吃猪肉。　　伊力哈木说起过网上流传关于巴勒斯坦人和疆独的互相勾兑的文章，意为中国政府一直在饲养白眼狼。他说这肯定是个无知的愤青造谣帖，想当然地以为维吾尔人会和阿拉伯人有什么亲缘关系，维吾尔人当然也会同情巴勒斯坦人，里边除了宗教情感外，更有对弱小民族的同情，但在他熟悉的维吾尔人里，虽然同情巴勒斯坦人，但显然普遍更喜欢犹太人。　　我很怕与他说起维吾尔族的现代化转型问题，因为它比起汉族人的“西化”要纠结复杂得多。一个愿意用最大的诚恳和理性去辨析的人，必须承受巨大的精神压力和痛苦。因为维吾尔族的现代化过程中的内在纠结，不可避免地要与汉族与维吾尔族的关系紧密缠绕在一起。维吾尔人由传统的农业和商业民族走向现代工商业民族，汉族人肯定起到了积极的推动作用，但肯定也起到了刺激性的反弹作用。　　一个肯定和希望汉族人能继续起到积极正面作用的维吾尔人，同时又看到了在汉族人普遍的观念中，维吾尔族只是一个“能歌善舞”、充满“异域风情”的、可供旅游参观的、日益将生活在橱窗中的民族，其内心的苦痛挣扎可想而知。　　在看待维吾尔的传统宗教和文化问题上，伊力哈木处于一种矛盾心态，他似乎没有力气去仔细考虑这些问题，只是偶尔谈过，宗教如果能完成现代化转型，只起到一个民族道德、价值观念和文化习惯源头的作用，那就很好。至于民族文化，他觉得他以往在这个方面发言很少，他要好好阐述一下自己的观点，今天的维吾尔人不可能因为十二木卡姆、因为突厥语大辞典、因为福乐智慧受人尊敬。犹太人就不是因为《圣经》、《塔木得》受人尊敬的，如果犹太人只有前人的创造，犹太人和维吾尔一样不为人所关心。　　“唉，我要是可以分出几个哈木来，肯定会写出很多东西，这些东西我根本考虑不过来。”　　伊力哈木推荐我认识了一位“我们维吾尔人的拉什迪”，他希望我能好好宣传一下他这位和我年龄相仿的同胞。“拉什迪”能写非常优美的汉语诗歌和散文，但他的文学作品都是维吾尔语的。我很惭愧，维吾尔人在汉族人心目当中，普遍只是与“小偷”、“好打架”、“恐怖分子”等关键词联系在一起，甚至连这些汉族人最关心的问题，人们都无法公开谈起，他的“安拉已死”又会有何人关心？　　“拉什迪”抱怨，从沙特过来的宣扬“瓦哈比”宗教极端主义的东西可以公开出版没人管，而他的对传统文化和传统宗教批判的东西，却不能公开发行。这是我完全无法探知的一个世界，我没有语言，只能默默听他。这种被两种极端力量层层压抑覆盖的夹缝中努力用笔挖出一点点可以呼吸的洞穴的人，我无法公开对其表达敬意。　　我觉得，有沉默寡言的“拉什迪”在场，伊力哈木的精神压力和负痛会轻很多，至少他会自觉地为自己悄悄地卸下一些东西。他经常会完全不顾“拉什迪”的腼腆和紧张，罗尽世上最华丽的语言，向我拼命赞美就坐在他身边的民族的骄傲。　　其实，“拉什迪”们非常担心人们谈起他。汉族人永远也无法理解维吾尔族知识分子心中的怕。
　　八
　　在维吾尔在线，曾有一位远比我投入更多精力管理论坛的汉族人，他是我的同行。他只是看到过伊力哈木的文章就被伊力哈木俘获了。　　我很多次会下意识地提醒自己，我要时刻警惕伊力哈木，我不能被他蛊惑了，我有我自己的生活自己的方向。他是个巨大的黑洞，我只是个路过被他的引力俘获的小行星，我可以保持安全距离地绕着他转，绝不可一时冲动被他从此改变了人生轨。很多次，我会突然打断他的话，告诉他，现在我在提醒自己，你是个拥有邪教教主魅力的家伙，我不能被你给施了法术。好了，你可以继续说了。　　这种时候，伊力哈木会盯着我笑起来。　　“唉，你帮过我们很多忙，我不知道怎么感谢你。其实吧，我觉得像你这样的人很少，我不想麻烦你的，但你还是可以帮我们多说说话，多宣传宣传我们的网站。”　　我不知道怎么帮助伊力哈木。他要教书、他要办网站、要救助维吾尔流浪儿、要赞助支持一些维吾尔孩子求学、要支持维吾尔人维权，他还生意要做，甚至他还在股民论坛上写文章——“你不知道吧，我在那个论坛，很多人崇拜我的”。　　伊力哈木曾离异，前妻留给他一个女儿，这个在北京读书的漂亮的小女孩儿我只见过一次（伊力哈木给她起名“维吾尔利亚”，让这个北京生北京长大的孩子永远不忘自己的故乡自己的民族。——这个名字曾引来质疑和责难，伊力哈木说，我当时就是要给她起这个名字。说起此事时，正值户籍档案电子化、各地纷纷出台起名规范化的草案。伊力哈木介绍，为使维吾尔名字与汉语译音规范化及电子录入方便，地方出台了一个维吾尔标准名字的东西，维吾尔人起名，只能从那几百个里边选，如果一个有文化的人想给自己孩子起个表中没有的、有新意的名字，理所当然会被拒绝。你们汉族人以前可以叫“卫华”，现在可以叫“嘉豪”，维吾尔就永远只能叫“买买提”？）。这个精力旺盛容易亢奋的人，有段时间身边只有那个追随他的学生和他妹妹照顾他。我觉得这样的人的单身生活不但节律无度易损健康，而且情绪也非常容易剧烈起伏走极端。我曾经还试图介绍一位很优秀的维吾尔族女性给伊力哈木认识，可惜对方对伊力哈木毫无兴趣。　　我知道伊力哈木有时眼睛望着我时，想说什么，不过，他总是欲言又止。一个人他知道自己具有某种力量，但却克制不用，本身也是一种无声的力量。　　伊力哈木说，北京有藏学会，什么时候有过维吾尔学会？到处有人在关心西藏问题，没有谁在关心维吾尔问题。藏族人有王力雄，王力雄有唯色。我们啥都没有。藏族人的生存处境比我们好得多，国家每年对西藏是倒贴，而新疆是倒过来的。但人们同情藏族人，歧视维吾尔人，汉族的官员老板整天围着各种活佛打转转，我们呢，汉族人碰到的不是卖羊肉窜的，开饭馆的，就偷钱包的、吸毒的。你知道刘志霄（《维吾尔通史》汉语、维吾尔语版的作者）吧，他做报告的时候，他的维吾尔语里借用汉语的词汇比我们还少，他死的时候，我们维吾尔人排着队为他送葬。当然，我们维吾尔人自己也不争气，我们缺少能用汉语写文章的人，我们学社科专业的人少，我们的声音发不出来。我们其实很需要你这样的人，可我们维吾尔人没有像你这样能写的，藏族人不但有王力雄，他们自己也能写，他们的声音能进入汉族主流社会，我们没有。　　“嗯～，你要帮帮我，帮我培养出几个像你一样能写的维吾尔人。”我当然愿意，但我能做的，只是如果有维吾尔学新闻专业的学生，我可以业余时间多交流，但我很难想象我介绍一个维吾尔族学生到市场化媒体时，会碰到怎样古怪的表情。　　伊力哈木迅速地在自己培养自己，他让我每天把我订阅的《南方都市报》评论邮件转发给他，他要一篇篇仔细阅读并转载，偶尔，他也动笔写。“有一天，我们维吾尔在线也要像《南方都市报》一样，每天有我们自己的评论，我们不但要批评他们，还要拿出建议给他们。”　　许多维吾尔在线的朋友经常提醒敲打伊力哈木，他在新疆的朋友们也提醒他，——随着维吾尔在线的影响力日渐扩大，他的话语权随之被放大。同样的话以前说和现在说，效果已经完全不同，很多人劝告他，说话不要太放肆，不能再向以前那样口无遮拦。这种劝告对伊力哈木似乎是无效的，他还是像以前那样经常不分场合地攻击地方领导。　　伊力哈木并不总能做到他极力想做到的理性。譬如他曾在分析民族政策的由来时，有时会倾向于阴谋论的解释，作为一个帮观者，我并不认为那种逻辑经得起仔细的推敲，就像所有中国人在试图证明自己凭空的动机猜测有道理时，都会举珍珠港的例子一样。有时候，我知道去反驳珍珠港的例子并不成立（航母是海军最重要的兵器，是珍珠港袭击成功之后才逐渐形成的共识，当时罗斯福等认为海军最重要的武器是战列舰而非航母，罗斯福知道偷袭阴谋把航母调出让日本人扑空的说法显然不合理），并不能解决最根本的问题，不同处境的人，在解释同一问题时，会有完全不同的倾向，与逻辑能力与见识无关。　　事实叙述的真实性，在不同的人有完全不同的理解。在剧烈的矛盾冲突中，符合不同人群共同生活经验的、可传播的观念和事实，需要抽离具体的情境，甚至要有身份能完全超越的人才能得出，对维吾尔人、对藏族人、对汉族人（相对西方世界）都是如此，如果一个人身处其中并被强烈煎熬，却能做到这一点，就实在有点非人类了。　　邱晓刚曾这样总结：“人们常常对弱小一方许多年后还努力维持仇恨的做法不解或非议，然而考虑到他们除了诉诸道德别无平衡之术，也许该给他们更多的同情，一个处境逼仄的群体，其心理不可能不是狭隘的，这需要理解。”　　自去年奥运之后，伊力哈木情绪败坏的时候明显增多，当然，也因为他被带去喝茶有关。那段时间，我不在北京，我不知道发生了什么事情，只知道他支持鼓励那些在北京入住酒店被拒绝的维吾尔人去打官司。——在他看来，北京与新疆相比，就像美国与中国相比。他常说，北京的国安也好国保也好警察也好，都有非常好的修养，知道文明执法，尊重程序，他也只敢躲在北京胡说八道。他曾自嘲，是不是我没出息，在新疆我肯定不敢批评政府，我现在经常都不敢回新疆。但是在奥运期间煽动打官司控告民族歧视的，无疑是非常犯忌的行为。　　有一次我到他家时，他才刚刚结束喝茶，情绪极为低落，他说我已经做好交代家产该分给谁该怎么管的准备，我想我是不是该去坐牢了，这样下去我实在受不了啦，我都说你们还不如把我拉出去枪毙算了。唉，我的这个脑子已经快不行了。我坐牢也好，枪毙也好，总算解脱了。　　年初，伊力哈木有次电话里突然没头没脑的说，如果现在有人说要去炸汽车，我会说我不拦你们，去死吧，大家都死了才会有人在乎你们，唉，我不怕监听，我就要说给他们知道。听到这次伊力哈木被捕消息后，一位朋友说，他心里很难受，因为有天伊力哈木在ＭＳＮ上说，我们的人民要流了多少血泪你们才肯关心我们？他无法承受这份沉重，把他删除了。　　在这个时候，我甚至不知道如何表达一种同情和理解，当一个人、一个群体无法知晓另外一个人、一个群体的处境和感受时，同情甚至都是浅薄的，仅仅是出于一种对自己良心免于不安的反应。　　今天，我曾试图回忆与他最近相见的细节，寻找到他会因情绪日渐失常观念变化的迹象，没有。虽然，他年轻的妻子和2岁的儿子突然被从阿图什接来，让我想起也许他是在做最坏的准备。但我记得最后一两次见面时，他曾兴致勃勃提出建议，等他再准备好一些资料，把一些想法厘清，由我执笔帮他系统整理记录他的观点，出一本书。“我要自己开印，既要让汉族人听到我们维吾尔人真实的声音，还也要影响那些脑子不好使的家伙，怎么样？我这个计划想了很久，这次咱们一定要把它做出来。”
　　九
　　韶关出事时，我正在为别的事情焦头烂额，好几天后才上网看视频看报道。　　我觉得，它无疑是中国民族隔膜和民族矛盾不断积累下来必然要引发的悲剧。　　在汉族人看来，维吾尔人完全是法律上享受“超国民待遇”的特殊民族，因为内地城市里，维吾尔族小偷极为猖獗，卖糕敲诈勒索者，甚至往往以暴力威胁，但警察几乎不管。在内地汉族聚集区发生这样的事情，维吾尔人形象可想而知。中国的民族政策，普通汉族老百姓很容易感受到其明显的优惠性和倾向性，但一般不认为它不恰当，但是对维吾尔族人，人们显然认为，他们是被政府纵容惯坏了。　　在新疆本地与维吾尔人混居的汉族人那里，这种感受就更为强烈。我的同行Ｃ，是从爷爷那一代就开始住在二道桥的汉族人。他认为，维族人可怜，受政府欺负，但汉族人更可怜，受维族人和政府的双重欺负。在Ｃ的记忆里，他从小到打就一直被维吾尔同龄人欺负，在胡同里独自碰到一群维吾尔年轻人时，只能硬着头皮不看那一片敌视的目光，但往往还是要被肩膀故意撞一下，胳膊肘故意碰一下，至于日常生活中，维吾尔小摊贩只针对汉族人的强买强卖则给他留下了极为强烈的刺激。直到1997年乌鲁木齐抽调军警大规模打击“三种势力”。——多少年来，我一直生活在没有安全感的环境里，看到我们自己的军队来保护我们。公共汽车、商场到处要开包检查，但只查维吾尔人不查我们，哪个老维敢顶嘴，上去就是一枪托，要不就直接丢车上去抓走，我当时终于出了一口恶气。Ｃ说，他刚到北京时，甚至都有抓住一个维吾尔人痛打一顿的冲动。　　中国是个地域歧视和城乡歧视极为普遍的国家，即使主流文化中也随时充斥着地域性的歧视，譬如春晚的各种小品类节目就不断地重复塑造一种身份和性格的偏见。不过，在社会封闭时代，它带来的问题并不严重，并且它本身就是封闭时代的必然产物，但在开放时代，它的伤害性和副作用就明显显露出来。汉族人之间尚且如此，加上疆独和反恐因素，则维吾尔人与汉人之间可想而知。　　由于事关民族问题不得报道讨论，只能依赖互联网上私底下的传播讨论，维吾尔人是犯罪民族且不知好歹妄图独立的看法逐渐发酵升温，这种观点不但在《环球时报》培养的读者那里普遍存在，在自诩价值观向西方看齐的人那里也普遍存在。几年前，“杀光这些维吾尔畜生”的说法就在互联网上出现，但在中国，这类不和谐的声音一般会自动消失，但情绪却并不会消失甚至因此升温。　　所以，韶关民族冲突事件中，视频中施暴者的残酷和狠毒并非毫无来自。传言中的强奸案本身就是民族隔阂和民族仇恨的产物。尽管传言中，强奸—迅速破案－迅速释放，再强奸－再迅速破案－再迅速释放，还一切都发生在短短的十来天内。放在任何时候，它都不符合我们起码的共同生活常识，但事发后，很多人依然坚信发生了连续的轮奸案——在一个维吾尔族工人只有八百人的两万人的大厂里。因为在我们的日常生活经验中，维吾尔族人就是这样不可理喻的野蛮人，而政府则是不可理喻的纵容维吾尔人的政府，至于事后政府的说法，因为其公信力早已流失，政府的话肯定与真相相反。所以，在韶关的工厂，参与施暴的人根本不需要任何动员和任何事前组织，积蓄已久的愤怒可以一瞬间就爆发出来。　　伊力哈木后来说，那不是斗殴，是针对维吾尔人的种族仇杀。它当然不是一起普通的刑事案件，它是民族政策失败的产物——民族仇恨驱动的一次民族冲突。　　7月3日，我的博客上有人跟贴道：“牛博对维吾尔人遭受的惨剧失声了。”7月4日，一个跟贴这样警告：“如果涉及到汉回之争，那我的枪只能对准你了，不许动，动就打死你，知道不，小子！”　　当然，偏见不会对足够文明的人产生行为扭曲的作用。厦门的一位朋友说，前些天，厦门的城管砸了一个维吾尔族人的瓜摊，市民们闻知后，纷纷跑到那个维吾尔族人那里去买瓜，7月5日之后，他担心那个维吾尔族人的摊子是否会被同一拨人砸掉，没有。呵，厦门这伟大的城市。　　如果官方对韶关事件出于其既有逻辑中的善意，故意隐去民族特征，将之尽量克制地描述为一次刑事案，这种善意能有多少人领情。而那个倒霉的朱某，如果官方报道属实，其实只是又一个“罗刚事件”中的“梁少南”而已，我不知道他会遭遇什么样的惩罚，处在他那样的位置，无意中触碰引发的一连窜大规模的血腥暴行，是否会让他在日后依然认为，他或许不该写那个帖子，至于维吾尔族人，他的看法却一点没错？　　施暴者炫耀功绩的视频被上传到网上后，视频内容本身以及大量跟贴者盛赞壮举的言论，对维吾尔人的刺激可以想象。　　在平时，维吾尔人可以上网看到汉族人对维吾尔人的讨伐和仇恨，但汉族人却看不到维吾尔人的声音。来自维吾尔人的这种情绪恐怕要更复杂更为强烈。我几次听过新疆的汉族朋友说，如果没有“维独”，我们没准会支持自己搞疆独，央企把新疆的资源全部抢走了，我们什么都没有，十大富豪里，一多半是从内地跑这里没几年就闪电发家的。新疆本地汉族痛恨的对象往往清晰而具体，维吾尔族人的痛恨则往往会迁移到整个汉族人身上。我在做维吾尔族流浪儿从事小偷问题调查时，也听到有反扒组织成员说，有次抓到小偷，对方理直气壮抢人，说，你们到新疆抢了那么多东西，我们才偷了你多少东西，你能抢我怎么不能偷？这个逻辑把反扒组织完全听傻了。　　我的那位同行Ｃ，近几年回新疆时，惊讶地发现，周围很多汉族人开始同情维吾尔人，觉得维吾尔人可怜，政府什么也不给他们，工作机会也没有。而在以前，维吾尔族人针对汉族的攻击行为特别多的时候，周围没有人不恨维族人的。　　——回到韶关事件。近几年，随着严打三种势力，新疆的治安秩序大为好转，但在维吾尔族的部分群体中，生活发展空间却日渐逼仄。为缓解新疆本地尤其是南疆维吾尔族社会巨大的失业人口压力，于是有了政府组织大规模劳务输出的决策。据“维吾尔在线”斑竹海莱特介绍，一直盛赞资本主义、坚信经济终是解决一切问题最重要途径的伊力哈木，和他讨论这个问题时，一致赞美这项在他们看来是迟到的举措——任何一个农业民族变成工业民族，都必须经历远离家乡、抛弃土地走进工厂接受雇佣剥削的痛苦洗礼，不如此，无法从农村进入城市，也无法由传统走入现代。　　不过，这个在内地是以自发力量驱动的人口流动，在新疆，是以强烈的计划经济的方式进行。一个英明正确的政策，只要通过官僚系统的动员执行，它必然带有这个官僚系统各级组织成员执政水平的强烈印记，它甚至决定了一项政策最终效果。上层出思路，中层分任务，基层则粗手粗脚落实任务。如同内地许多地方搞计划生育一样，劳务输出在许多地方伴随着各种不可思议的强制和惩罚性手段。一项本应该缓解民族问题的政策，在执行中出现了大量足以抵消其积极意义的反作用。几十年来，中国的民族政策莫不如此。　　而韶关事件视频里，那些操两湖口音的施暴者，并不知道四千公里外，那些同为劳工的维吾尔族人是怎么来的。据一位此前曾报道过新疆劳务输出的同行介绍，劳务输出主要是女工，那些男性劳工很多是怕他们正爱恋着的古丽们到了内地会被人抢走才积极报名的。　　韶关事件，检讨的不应当是当地企业——他们未必真需要千山万水从新疆组织来的劳动力，他们原本就担当了一部分可以不承担的促进民族关系的职责。需要反思的是，政府动用其强大的行政动员能力时，完全未考虑到社会和民族情绪，未考虑到其行政动员能力本身带来的巨大副面效应。7月5日乌鲁木齐骚乱发生时，谈到韶关事件，一位新疆本地的汉族同行这样说：“你让天生经商的民族去种地，去打工，这和组织贩黑奴贩猪仔有什么差别，新疆的石油工业不允许维族染指，却假惺惺让人家去广东打工。中石油在非洲都不敢这么干，非洲规定必须雇佣本地多少工人，就这样，苏丹反政府武装仍然不干，认为中国人抢了他们，才绑架中国工人。”　　主体民族与少数民族对各自在国家所处地位感受截然相反的例子，并非只有今天的中国，当年苏联的情形与今天的中国几乎完全一样。但专制国家并非总是如此。伊力哈木曾对我说，毛泽东的时代，新疆的民族关系比现在好得多，相比之下，也有真正的民族平等，对毛泽东的意识形态他纵有千般不喜欢，也因为这点会怀念那个时代，会感谢毛。立在喀什噶尔清真寺对面的毛泽东像，据说是因为当地人阻拦才没有像其他地方那样在二三十年前消失。认为毛的时代民族关系比今天更好，在新疆几乎是各民族的共识。然而，解释却千差万别，最愚昧疯狂的，莫过于认为那个时代的民族关系是靠王震的枪杆子出政权的结果。　　在我个人看，无论你认为中国今天的民族政策有多糟糕，汉族是一个多么缺乏与异族拥有共同生活经验的民族，尤其是与文化、种族有迥然差别的民族，但中共建立政权后，它的民族政策和民族理论大幅提高了汉族人的政治文明水平，在观念上，是革命性的巨大进步。甚至它在一段时间里，可以因民族政策实际执行的效果，有足够自信去嘲笑某些西方发达国家。此前，乌鲁木齐的名字是带有民族歧视色彩的“迪化”，它是一座长期执行赤裸裸的种族歧视政策的城市。然而，毛时代实现民族平等民族团结，用的是复杂问题简单处理的手段，即国家控制了一切社会资源，控制了每一个社会成员的生老病死。高度意识形态的政党，以超民族面貌出现，它只要在社会资源的调控和对社会成员的控制上，采取均等和稍稍的向少数民族倾斜的政策，就必然会赢得各个民族的基本认同。但这种社会组织却是以低效率和高昂成本运行的社会，它必然无法维系。　　改革开放后，民族政策中甚至加大了倾斜的力度和具体范围，但社会的资源分配和机会分配，显然已远非国家能直接掌控，在民族自治区，民族政策的调整范畴应适用于一切领域，而非只由地方政府直接掌控的政府机关以及文教卫和国有企业，但问题是在这个国家，有些法律是永远只写在纸面上的。而不在其调整范围的地方，市场经济追求效率的必然逻辑下，只要是市场机会认为雇佣汉人就更便捷，便会无情地排斥少数民族。如果加上当地国家机器的加速腐败，资本对权力的腐蚀，央企对地方的掠夺。纵然真有对少数民族的千般照顾，维吾尔族人的日益被边缘化和生存空间日益狭小，便是无法阻挡的自然趋势。　　7月6日凌晨，我和Ｃ两人守在线上，一边互相报知对方最新信息，一边讨论新疆民族问题的症结和由来。Ｃ的家在乌鲁木齐领饭巷和新华南路一带的维族聚集区，他父母住在一幢混居着维汉两个民族的居民楼，他的父母在外面沸反盈天的喧闹声中坐卧不宁。Ｃ说，无论如何，我下次回去一定要让父母亲搬离那里，今夜之后，两个民族肯定会埋下新的仇恨的种子，那里绝对不能再住了。　　同时在线的，还有一年前我在乌鲁木齐碰到的大牛，他感慨道：“不幸一语成谶，《乌鲁木齐篇：找个肩头痛哭一晚》。我特别难过，像我们去年奥运会前的那次二道桥大酒，会不会成为绝唱？”　　7月7日，更大规模的骚乱。在紧张焦虑和难以言传的伤痛中，我突然想起我竟然又忘记了写杨增新这个人。我用心寻找这个人的资料，是因为几年前在一个论坛潜水时，看到一个向上级政府反应地方民族政策问题的公开信，第一自然段中就出现了当年“杨增新将军”如何如何的字样。这个1928年7月7日遇刺身亡的人，居然在80多年后还被人记起，这是怎样一个传奇的人物。在包尔汗、广厚的回忆录中，对这个云南蒙自人平静、诚恳的怀念和追忆之情颇能动人。我曾和伊力哈木争论过这个人，伊力哈木认为他是个搞愚民政策的混蛋，在我看，他是中国旧文化训练出来的杰出统人物，只有曾国藩堪与之相比。我一直想为之写个长篇，告诉迷信枪杆子的愤青，无论是在民族问题还是对外争取平等上，有一种力量、智慧和艺术，是他们完全不懂的。　　7月8日凌晨，伊力哈木被捕。我第一次与伊力哈木深谈时，就有强烈为他写传记的冲动，一半是对这个人的传奇和能量的由衷崇拜，一半是为他身上的东西所打动。　　我做事从来喜欢拖拉，但我在内心答应自己的这篇关于伊力哈木的文章，拖拖拉拉却是由于某种隐约的怕，就像我始终不愿靠他太近的缘故。从伊力哈木给我电话开始，我枯坐一夜，很多东西想写，让我坐立难安，却敲不出几行文字。连续不眠，终才写出半篇，却为发布与否犹犹豫豫，我征求意见，只为获得鼓励。这是一件奇怪的事情，当所有的人都建议不发时，我发现，专政的恐惧在于人内心中自身的恐惧，恐惧是会互相传染的，这个是可以克服的。　　当我回拨伊力哈木的电话，总是提示已转移至人工呼叫时，我发给他一条短信，希望他还能看到：“你一定要坚持住，好好活着。”　　再见，伊力哈木！

向北京警方发出的情况公开反映信

Fri, 03 Jul 2009 13:49:00 +0800

晚上了，王荔蕻却从右安门派出所打来电话，“我在这里报警!”　　我知道荔蕻的脾气，若有天下不平，那就是她自己的不平，不但要说，而且要做，而我一次次也只能多说点安慰和“维稳情绪”之言。今天却好像情势不对，荔蕻是暗藏了刀子去的派出所的。荔蕻说，“放心，我看得清楚是非，若是不到万一……”　　我耐心听完她从派出所里压抑着低声所讲述的事件过程……我不禁也愤怒了！一个女人被十多条大汉半夜赤裸拖出居室，钱财劫掠，还要遭到拳打脚踢……　　请大家阅读下面王荔蕻的文字，主持您的正义！　　[本公开信已经向相关部门寄出]

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公元2009年6月27日晚上，天气闷热，在北京南站“幸福里24号”的一个出租屋里，里外套间15个女性都已经睡着了。
28日凌晨零点，一阵嘈杂，睡在里屋的李淑莲被惊醒。里屋本来锁上的门，已经被钥匙打开，瞬间冲进十几个大汉，一色的赤膊光膀，腰胯间吊着大裤衩。（后经在场的人员证实，是13个人，其中只有一个上身是穿着老头衫的。门是房东高长水的女婿给打开的。）有一个大汉掀开李淑莲搭在胸腹部的上衣，说，就是你！起来。
李淑莲本能的抓起身边的裤子，被一把夺走，她又下意识地抓下正在墙上充电的手机，也被一把夺下。
两个大汉冲上来，一边一个，把李淑莲的胳膊往后拧着，就这样赤身裸体、一丝不挂地把她拖出屋外！
一出门，李淑莲的后脑上就挨了狠狠几拳，一个凶狠的声音说，不许出声，出声就整死你。
李淑莲被突如其来的恶行吓坏了，打懵了，来不及反应，在恐怖和慌乱中又在胡同中被拖出20多米，拖出院子，扔到停在院门口的一辆面包车上。
同时被赤身裸体弄出屋子的，还有一个李春华。准备穿上的裤子就吊在脚踝上，被一个大汉横托着象展览似的抱出去。扔到车上。
李淑莲的头被按在车座上！
李春华的头和身子被按在车座之间的地上！
李淑莲听见李春华疼得哼哼：打死我了，疼死我了。
又听见一个凶恶的声音：不许出声，再出声弄死你，让你从地球上消失！连骨头渣子都找不到。
接着又是几下狠狠的抽打！
李春华压抑的抽泣。

车开出去了估计十几分钟，停下来了。一个声音恶狠狠地喊着：她，那个车；她，那个车。
李淑莲又一次赤身裸体、一丝不挂地被拖出车，拖到距离大概十几步的另外一辆车边，被推坐上去。
这时候，才有人从车外把李淑莲的衣服扔给她。还是恶狠狠地说，穿上衣服。
李淑莲慌慌忙忙地穿上衣服。这时，车上又上来几个人，一个是山东省龙口市法院的姓孙，有四个是龙口市东来街道办事处的政府工作人员。
李淑莲这时候才知道，这突如其来的暴行是因为上访，那些流氓地痞黑社会都是山东省龙口市驻京办事处雇佣的打手！
李淑莲这时候才能哭出来了。车往山东开着，李淑莲哭了一路。她哭诉着：你们家里没有女人吗？你们没有母亲吗？你们丧尽天良！你们没人性！你们侵犯我的人权，侮辱我的人格！你们做这些事不怕报应吗？你们就不积点德吗？
车开到山东地界的时候，李淑莲肚子疼，说要方便，这时候才发现，她用针线很仔细地缝在裤腰上的4700元钱没有了！
她又大哭了起来：我的手机也抢走了，现在钱也没了。你们还让人把我一丝不挂地拖出来！你们怎么能这么样呢？你们太没人性了！
开车的街道办事处的司机说，没事，你的钱没了市法院会赔给你的。再看看还有什么东西没了，市法院都管。
车到了龙口市法院的院子里，把李淑莲扔到院子里，车上的人都走了。
李淑莲坐在法院的院子里哭着，一直哭到中午。有一个信访科的王丽华科长说，你先回家吧，哭也没用。今天领导都不上班，明天再来吧。
李淑莲赤着脚，踩在晒得滚烫滚烫的地上，勉强挪出院子，打了个车到熟人那，让付了车费，又要了一双拖鞋，借了些钱，又坐上了到北京的大巴。
（以上根据李淑莲叙述整理。另附同屋房客签名名单，名单上有她们留下的姓名、身份证号、电话号码。她们说，如果需要作证，她们都愿意作证。）

报案

公元2009年6月30日，我陪李淑莲和一位基于义愤，主动陪李淑莲报案的证人娥大姐先到了位于前门东大街的北京市公安局。前门的接待处说让到后门接待处，到了后门说让到前门，我们说是前门的警察让我们到这里的。把门的小保安态度还可以，说市局不接待报案，得到分局。我们说发生在南站的案件到哪个分局？小保安问了一下说，到丰台分局。
打车到了丰台分局，说，分局也不接待报案，必须得到派出所。
6月30日下午16点50分，我陪同李淑莲和证人娥大姐走进了右安门派出所。
接警窗口是一位女警，李淑莲说，我要报案。
你怎么了？
我在南站那被人从住的屋子里拖出来，赤身裸体，绑架了……
你到北京干吗来了？
我上访来的。
那是接访的，我们管不了。你找他们上级吧。
我插嘴说，那在截访的过程中犯了法也不管吗？
怎么犯法了?
把两位女士赤身裸体一丝不挂地拖出屋外，拖了20多米，还不触犯刑律吗？
我还有4700元钱被他们抢走了。
女警开始打电话，说，你们等等吧，一会儿有民警来。
民警来了。说，跟我来吧。
进了一间屋子，一看是信访接待室。
一张大台子，三把椅子。
怎么回事？
李淑莲开始叙述。警察一脸的不耐烦。
我说，您记录报案不要记录吗？
没理我。
我记得按规矩好像还得两个人在场，但一看警察那不耐烦的样子，把话咽了下去。看这架势也不是做笔录的意思。
身份证带了吗？
带了
拿来看看。
拿着身份证出去了。
过了20分钟，
探进身子说，等一会，去核实一下你的身份。
我疑惑了一下，在电脑上核实身份不是瞬间完成的事吗?
两位山东老乡说，肯定去和我们那勾结去了。
我笑了一下，心里受孙东东影响，还是觉得这些访民都有点言过其实。
又等了十几分钟，过来说，你过来一下。
李淑莲出去了。
又过了几分钟，李淑莲说让你们都过去。
我知道，那警察是不愿意我参与的，但是没有我经常在中间做翻译，他们语言沟通有困难，所以才让我去的。
到了另一个办公室，每个办公桌隔成小格子的。
看样子是正式开始做笔录了。
警察开始敲键盘。
每一句话都十分艰难。
省略姓名籍贯的问话。……
警察：你说你丢钱了，谁能证明？
娥大姐：我们都能证明。
警：你看见了吗？你看见谁从她的兜里往外掏出4700元钱来了吗？
娥大姐：那我没看见。
警：没看见你说什么？
你说你有4700元钱，谁能证明。
李淑莲：我确实有4700块钱啊，我还能虚说吗？
警：你说不行啊，我还说我有十万块钱呢。
我说：那您说怎么办呢？她确实钱不见了。犯罪分子取人钱财的时候肯定不会让人看见的啊。
警：现在是重证据。你没人看见你有钱，这事就定不下来。
我对李淑莲说，有人看见你有钱了吗？
娥大姐说，我看见了。我看见她擦澡的时候，这里鼓鼓囊囊的，我就问她怎么那么鼓鼓囊囊的，她说把钱藏在这了。
警：你看见她数钱了吗?
没有。
那就证明不了什么。还可能把报纸鼓鼓囊囊的装进去呢。
我说，一般来讲不会有人把报纸叠起来仔仔细细缝在裤腰上的。
那可说不定。你都是推理。现在是重证据。
……
在这个问题上来回扯了二十几分钟。
手机怎么回事？
被他们抢走了。
是不是从你手里抢走的？是掰开你的手抢走的吗？说不定是掉在地上了，你屋里那么多的人。
就是从我手里抢走的。后来我跟他们要的时候，他们说不给。
出去接电话，半个小时。
这时，两位山东老乡又说，他这是在故意拖延时间。
我说，没关系让他拖延吧，反正这案得报上。
……
警察回来，继续。
还有什么？
他们还把我赤身裸体拖出去，一丝不挂啊。
谁能证明？
我，娥大姐说。
我说，刚才给你的那个名单都是跟她住一个屋的，都愿意作证。
看名单。说，那也不行。签了名也不一定愿意作证。
就是因为愿意作证才签的名。
现场作证得两个人才行。
你要再叫一个人吗？还可以马上叫一个来。
你到北京干什么来了？
我上访啊。
那他们接访的是工作我管不了。
截访就能把我那么样侮辱啊？
我说，截访的过程也不能违反宪法啊？
人家是工作行为。
我：十几个大汉赤膊穿着大裤衩，把人从床上拖起来，一丝不挂拖出室外，而且20多米，这也是工作行为吗？这不是侮辱吗？
警：一个人你说是侮辱，两个人以上就是工作行为。
两个人以上就可以为所欲为了吗？
人家截访的都是有手续的，那咱也管不了。不是我们管的事。
截访的，有手续就可以违反宪法了吗？
那个我不管，我只管实际损失，比如丢钱了，丢手机了。
李淑莲：那我人格被侮辱呢。
我怎么跟你说不明白呢？那不归派出所管。派出所不能什么都管。是不是，公检法各负其责。你找法院去投诉。
那我人权被侵犯了，也不管了？
你别跟我提人权，人权是外国人发明的，你要人权到外国去要。中国没有人权！
我懵了，不相信我听到的。愣愣地看着他有几秒钟，发现他不是调侃，不是口误，而是言之凿凿的，信誓旦旦的那种！
我弱弱地问：中国不是也加入联合国人权公约了吗？
答：你别跟我提那个，我管不了那个。我是说那个词是外国人发明的。
我有点恍惚，又弱弱地问：前一段我们不是还发表了一个什么人权发展行动计划了吗？
对视
我跟你说，你要是说人权，你跟我说不着，我只管实际损失，比如你丢钱包了；你要说你一丝不挂，你人格被侮辱了，你要人权，那跟我的职责没关系。
李淑莲：我被一丝不挂跟你没关系？我的人格没有了跟你没关系？
对，（突然高声：）我说话你听不懂是怎么着？
我：那你是说老百姓让人侮辱了，就这样了？你们不管？就报案说被侮辱了不行吗？我们来报案，你就给我们记上不行吗？
不行。记不了。
记都记不了吗？
你不是报案钱没了吗？
也告他们侮辱啊，这个伤害更厉害啊？
怎么厉害了？有什么实际损失吗？
一个女人被人赤身裸体拖出室外20多米，这还不是损失吗？对她心里伤害多大啊？
我说的是实际损失，比如他强奸你了吗？强奸了吗？到底强奸了没有？
没有。如果强奸我就告他强奸了。
没强奸我就管不着。
那我们应该怎样呢？
不是说了吗，你到法院去起诉去。不是还有中央吗？你可以到中央去上访啊。
李淑莲:天呐，老百姓还有没有活路了，这么被侮辱都不管。我还怎么活啊。
你别跟我哭诉，你跟我哭诉什么？你哭什么？告诉你，人格跟我没关系！你甭跟我这哭诉。
你不是”人民警察”吗？不跟你哭诉跟谁哭诉？
瞪视
这中间，进来一个嬉皮笑脸的家伙，李淑莲一看就气得哭了起来：你个不要脸的东西，你怎么来了？都是你们这伙丧尽天良的东西！
警察：认识啊？
他是我们那法院的。你为什么叫他来？
你们别动我电脑啊。
和那个山东龙口市法院的芦经蠢（音）出去了。
又是半个多小时。
我这时才相信了这两位山东大姐的话。
我也在这时才真的紧张起来。我想起那13个赤膊的大汉。想起暴打姚晶的打手。我想如果他们真的想把李淑莲弄回山东去，肯定不会有好结果的。
我能坐视不管吗?结论当然是不能。但是，可能要付出代价。
警察回来了。
我给朋友打电话说李淑莲今天住我那里。我不相信谁能从我家里把人带走。
警察让李淑莲到那边去。让我在外面等着。
我在玻璃门外面等着，他们刚刚进去一个门，马上就听见李淑莲的哭骂声音。
我开始给110打电话。拨通了，是一个电脑声：你好，这里是110报警台……，循环往复。又打，仍是。
实在没办法，给老虎庙打了电话。老虎庙说，他在家里拿座机打。
终于打通了。我说我在右安门派出所，我陪人报案，可是派出所把对方给叫来了。把施害人给叫来了。
110女警说，这个得给督察打电话，打到督察，告诉了丰台分局督察的电话，又跟丰台分局督察说一遍，答说，不是得解决问题吗？得抓人不是吗？很正常啊。我说不是抓人，是请他们过来商量，把受害人和施害人放在一间屋子里，如果是经济案件可以商量，这是刑事案件，受害人和施害人怎么能放在一起商量呢？
什么关系呢？
上访和截访的。
哦。那就不一样了。还是得解决问题啊。
……
您贵姓？
姓冯。
我决定靠自己。
李淑莲已经从她那间屋子出来站在走廊里，还在哭骂着。
我隔着玻璃看着她，我知道，我不能让她在我面前被强行拖走。那样的话我永远都无法原谅自己。
我给老虎庙打电话，说实在不行我就学邓玉娇。无论如何不能让他们从我面前把我的山东老乡抢走。
我知道我很笨，可是这时也只能如此了。
李淑莲出来了。警察还拿着她的身份证。她跟警察要身份证。
说你明天上午10点到派出所来，跟他们负责人谈。
李淑莲说我不跟他们谈。
你不是要解决问题吗？怎么这么不配合。
我说，你怎么能把受害人和施害人放在一间屋子里呢？
谁说他是施害人了？
他不是龙口法院的吗？
那他那天也不在现场。
可是他们都是一个单位的。就是他们雇佣的打手啊。
我跟你说了吗？她是报案的，又不是你。你出去！
我在走廊里给刘晓原律师打了电话，刘律师说，治安处罚条例里有侮辱罪的；身份证是不可以随便扣留的。如果他硬要扣，就让他拿出法律条文来。
又等了多久？
终于出来了。问身份证拿到了吗？说拿到了。
走出右安门派出所大门，已经夜里23点了。给老虎庙打电话说我们马上到他家里去做视频。并请他给我们煮点挂面。（视频请登录老虎庙24小时博客浏览。）
刚开始做笔录的时候，我还想等走的时候要跟这位年轻的警察说两句话：小伙子，也许你在这个岗位看得太多了，但是不要让职务污染了你的灵魂。人性这个东西也是要小心维护的，一不小心就会丢失的。
可是，经历了一个晚上的折磨，我已经看都不愿看这个警号为040582的警察了。
写完上面的文字，我已经不能回看了。不能修改错字，不能改标点符号。我不能看。昨天的头痛持续到今天。
就像重新经历过一遍。
我只能关紧门窗，嚎啕大哭。

日本人真实的生活水平

Mon, 08 Dec 2008 12:04:00 +0800

来源 SXS.LA　

吴越按：SXS.LA先生是中国旅日留学生，毕业后留在日本工作。他的看法，第一是比较客观，第二是有参考价值。所以把他的“观感”发表在这里。特别声明：本人虽然有许多个日本朋友，但是从来没有和他们要论过这个问题。因此，他的观点，不代表我的观点。

先总地来说把，日本在下列领域掌握着领先技术。　　

超导技术:`日本开始研究超导新干线，预计时速将到达500公里。实力公司包括：日立，东芝，日本车辆，三菱重工等。　　

材料技术：NEC,东芝，日立，古河电工，神户制铁所，住友电工，东京电力，等等；

纳米技术：高速通信技术，NEC,日立；下一代DVD技术：SONY；东芝；

下下一代DVD技术：日立；平面显示屏技术：佳能，SONY，双叶电子；硅技术：东京微电子，尼康；

MEMS：三菱电机，夏普，松下；

宇宙：石川岛播磨重工；川崎重工，三菱重工；东芝，NEC，三菱电机；

在传统行业领域，世界现状大致如下：钢铁：第一名是卢森堡的公司，第二荷兰公司，第三名是新日本制铁；第四名是JFE制铁（日本）；中国的宝钢排在第六位（与日本合资）；化学：三菱化学排在第五位。前四名是美国和德国瓜分；旭化成第九位。汽车：GM暂时排在第一，估计会被第二位的丰田超过；日产第8；本田第九；

家用电器：前十五名被日本包揽：松下，日立，东芝，夏普，三菱电机是前五名；半导体：日立和三菱合资的半导体公司排第四位，英特尔高居榜首；

通信领域：NTT独占鳌头。

一般认为，新技术从研究到成熟是一个阶段，从成熟到应用是第二阶段。第二个阶段的时间10-15年。换句话说，如果现在想应用一项新技术，它必须在10年之前就已经成熟了，否则不能应用。日本正在计划建设超导新干线，也就是说，他的超导方面的研究，在十年前就已经成熟了。

日本在某些领域面对的强大对手依然是美国。偶尔有某些欧洲老牌公司在销售额方面领先。在可以预见的将来，中国不可能成为日本的对手，因为中国无论在传统领域还是在新技术方面，都不值得一提。上述所有行业，以前15名为基准，只能看到一个中国公司的名字：宝钢，还是采用日本的技术的合资企业。

普通日本人的吃学住医　　

我在日本生活十多年，博士毕业，收入比日本人略高。和普通日本人的生活基本一样。可以客观地介绍普通日本人的吃学住医等，也就是他们现在的生活，教育，住房，医疗事情。首先要说明的有两点，一是在日本打工几年省吃检用回国的人过的不是普通日本人的生活，他们的观感有一定的片面性，二是请大家心平气和地看这篇介绍，做到知己知彼，思考怎样学习改变。　　

1．收入与购买力日本人固定月工资一般可以简单地计算：大约多少岁每月就可以挣多少万日元。例如30岁拿30万日元，50岁拿50万日元，再加上夏季和年终的两次共2-5个月的奖金。所以30岁年收入一般是450万日元，40岁年收600万日元，以上都是税后收入。低于这个数的是混得不好，高于这个数的是事业有成。税收及保险等等一般占10-20%，都在工资里扣过了，由公司或银行直接缴纳给相关部门。这个夏季奖和年终奖很重要，临时工没有，只有正式职工有。在一个公司干的时间越长越高，买房买车等基本都靠它。临时工工资一般是700-1000日元/小时，一天工作八小时，每月26天工作，166400日元/月。

日元/人民币汇率变动较大，但一般可按1万日元为700人民币计算。还有个最粗略的计算方法就是100美元=1000元=10000日元。日本现在到处都有百元店，日常用品成千上万种，什么都是100日元，也就是人民币7块，在中国要卖10多元的东西如卷尺、工具等等，在那里也是100日元。超级市场里的蔬菜水果等也都是一个或一把100日元。10个鸡蛋10日元、10斤大米一千日元的特例除外。100日元的购买力和1-7元人民币的购买力基本相等，也就是说，在中国1-7元可以买到的东西在日本都可以用100日元买到。

月购买力即中国月工资/物价=1500元/7元=214件。日本30岁工人的月工资/物价=300000日元/100日元=3000件，日购买力中国214件/30天=7件/天，日本3000件/30天=100件/天。反过来理解物价/工资比就是中国物价一天工资能买7件，日本一天工资可以买100件。

除了新鲜蔬菜外，购物都是全家开车去，水果，啤酒，零食等等都是各样一箱，到百元店也是一大筐才几千日元。东西太便宜了。我们搬一次家，就得扔掉几箱东西。从前辈留学生或日本友人那里我们经常得到物资捐助，毕业工作后我们经常给出东西，包括彩电、冰箱、空调、电子琴、汽车、计算机等等。其他国家也基本这样。刚去是别人给你东西，几年后你给别人东西。我爱好旅游，去过许多国家，不论是东南亚、印度还是欧美澳，客观的比较物价/工资，中国的物价/工资比是世界最贵的。你只需算一个月工资能买多少东西，就足够了。大家的工资涨上10倍，物价降一半的生活，就是先进国家目前的生活。

2．教育我孩子在日本出生长大，我在那里博士毕业，所以对小孩出生到博士毕业的整个过程的所有花费有切身经历。

怀上小孩，go-vern-ment就开始发给营养费，每天给你家送牛奶。出生时直接到市go-vern-ment领取30万日元交医院费，再买所有婴儿用品后还剩几万。幼儿园，一个月大的孩子就可以送去，go-vern-ment的公办幼儿园费用大约是1-3万日元/月，私立幼儿园费用大约是公办的二倍以上。幼儿园是社会福利的一部分，收入少的可以申请少交或不交。

小学到初中学费为零，花费就是每天中午的午餐费约3000日元/月，一年给学校的所有交费就是三万日元左右，相当于三天工资。一次从一个城市搬家到另一个城市，因为教科书不一样，那个学年的所有课本又领了一套。高中开始不是义务教育，学费大概是10多万日元，一年花费20万打住了，就是不到一个月工资。

私立大学学费约100万日元/年，国立大学学费约50万日元/年，有各种奖学金、助学贷款等等。从幼儿园到大学几乎都可以申请费用减免，我作为留学生，给孩子和我自己上学都是申请的半费减免。

（想想我们国家的义务教育与人民教育以及所谓party的教育事业，我们发现中国真的在这方面是不行，很不行！！！）

3．住房日本的住房很贵，不过除了东京特别贵以外，其他城市都还可以，是东京房价的1/2以下。普通3口之家住旧房，3-5万日元/月。我在中等城市住两层别墅，前有花园后有菜园，月租7万日元。普通工人按揭买房子，月交3-5万日元计20年的很多，也就是住了几十年，房子就是自己的了。普通30岁的白领30万/月或450万/年的十年工资能买一套房，不过因为按揭消费有“税控除”的优惠，大部分人都按揭。“税控除”，就是你的所有买房，买车，看病等等的花费都控除后，只有剩下的收入缴税。

顺便谈一下车子。一般大学生大学一年级暑假学完，就买辆旧车，5-10万日元。我的Honda车是同学给的，零元。他考上了研究生，家里花120多万日元给买了辆新Corolla。大学生刚毕业工作，买的车一般都是这个档次（Corolla, Vios）和价位(80-150万日元)。也就是说，大学生打工一个月可以买辆旧车，工作了，借家长的奖金（2-5个月工资），可以买辆新车。我的Honda在第11年卖给回收厂，负5000元。开了8年的日产蓝鸟，卖了2万日元。

有车还得说油。2006年4月，中国汽油4.6元/升，美国汽油4.8元/升，澳洲汽油3.1元/升，日本汽油6.3元/升，印度汽油2.7元/升，油价每天变化不太精确，但是误差不会超出正负1元。在国外一天工资可以买100多升汽油，在中国一天工资可以买10升汽油。

4．医疗日本医疗的最大特点就是所有人都加入国民健康保险。国民健康保险分三个等级，分别是老板级、普通级和家属级，自己开公司或收入特别高的属老板级，绝大多数人都是普通级，没工作的家属和儿童从家长的工资里缴，从成年起必须独立缴纳。一个月约几千-几万日元，主要按收入多少缴纳，直接从工资走。我从来没有操心过，忘了具体数字，也许是5%左右。看病都得带国民健康保险证，医疗费个人交10-20%，保险里出80-90%，太高了比如超过工资的几倍了，还可以申请减免。

国家和国家之间的差别，比你我想象的要大的多，达到小康水平还需要我们认真刻苦不懈的努力。二战后人家埋头苦干了几十年，我们斗了几十年。我带中国中学生十几人到日本转了两星期，回来后我说你们要好好学习，努力缩短50年差距的重任，就落在你们肩上了。学生说是100年的差距，他们的任务太艰巨了。那天晚上我心里流泪了。然后，我回国了。

（我们该好好地了解一下人家，对比一下我们的差距，好好的努力，而不是每天的歌功颂德或者瞎搞！）

还有一点，是我们社会缺少的信用。日本的社会风气是不讲信用的人,很难在社会上生存.。

在我们的社会，信用是分文不值的。即使受过良好教育的人，也是将钱看的比信用重。

过去20多年特别是最近10多年中，中国经济建设突飞猛进，日本却陷于停滞甚至负增长的泥潭。面对中国蒸蒸日上，日本似乎有走下坡路的趋势。某些人的头脑中逐渐形成一个幻觉：中国即将超越日本。在日本，有人炮制、有人相信所谓的“中国威胁论”；在中国，一些热血青年，亦正日益表现得对日本满不在乎。

在我的经济学同行中，甚至也出现了高看中国轻看日本的倾向。有段时间，北京盛传着一个笑话，说将来全球只要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂欧洲经济，还有一个懂中国经济的。至于日本，回答是轻蔑的一笑：日本，哈哈，日本可以不用管它了！

这实在是无稽之谈！

中国正在快速崛起。这是事实。但只是部分事实。从诸多指标看，中日两国的差距依然十分悬殊，在许多方面中国要赶上日本，不仅非常遥远而且困难重重。中日两国的差距，中国真正的状况值得国人警省，而不能再陷于自欺欺人的幻觉之中不可自拨。

让我们先来看基本数据。中国的国土面积是960万平方公里，人口13亿。日本的国土面积是37.8万平方公里，人口1.3亿。中国国土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍。从版图和人口数量而言，中国的确是大中国，日本的确是小日本。

但是，两国的经济总量却掉了个个儿。2003年，按世界银行2004年《全球发展指标》统计，中国的GDP为116898亿人民币，合美元1．4万亿美元，屈居全球第七位。日本的GDP却高达4．3万亿。汇率折算的经济总量比较中难免有误差的成分，然而，改以购买力平价或真实比价计算，大多数的统计结果表明，中日之间经济总量仍相差1-2倍。

中国近年来崛起的步伐不算慢。然而，在战后的第一个1／4世纪，日本即轻松成为全球第二号发达国家。而中国，尽管经历了过去20多年有史以来最快的增长，GDP总量仍在全球排第六、第七的位置，并且以诸多指标衡量，根本不可能进入发达国家行列。

日本的经济实力既表现在国内，也表现在海外。中国近年来以引进外资多多为傲，然而日本却是全世界最大的债权国。2000年底，日本的海外总资产达到3.2万亿美元，相当于2003年中国全部GDP的2.3倍，其制造业在海外的销售总额为1.3万多亿美元，与中国的GDP相当（唐淳风，2001）。如此强大的一个隐形的“海外日本”，足令开放了20年如今才雄心百倍，喊着口号，迈着步伐要“走出去”的中国企业汗颜！

经济结构比较：1999年，日本的三次产业结构比例是2：36：62，早已是明显的“后工业社会”。1975年，日本第三产业的就业人员比率首次超过50%，标志着日本早在70 年代就逐步进入了服务业为中心的“后工业化”时代。相比之下，2003年，中国的三次产业结构是14.7:53:32.3，中国甚至没有完成前工业化社会向工业化社会的过渡。

中国女人的血泪避孕史

Sun, 07 Dec 2008 12:55:00 +0800

新闻来源: 环球时报于December 03
　　
　　
　　在一个十亿人口的泱泱大国里，节育越来越成为一个我们自身生存的严肃问题，避孕也成为我们在生殖活动中拯救自己的必要手段。但是，撇开中国大多数人“多子多福”的观念不说，而由于避孕失败来到这个世界上的人口也不啻是一个庞大的数字。在此，我们还是用现场采访的方式，真实地记录下中国妇女近百年来的避孕史，虽不能以偏概全，但亦可以管中窥豹。当我们为她们愚昧和荒唐感到好笑、为她们的苦难和辛酸感到震惊时，我们会意识到普及性教育是多么地迫不及待!
　　
　　　　二十年代:俺向一个老尼姑讨方儿
　　
　　　　个人资料靳张氏，女，1896年生于安徽农村，1927年丈夫死后一直守寡。有一子，1997年过世，享年84岁。此文发表前夕，老人去世，享年103岁。
　　
　　　　俺才嫁到小靳庄的时候，是民国三年，俺才17岁，大姐(口述者丈夫之大老婆)没生育，俺爹图他家那三十亩地，把俺嫁过去做填房，指望俺给他家养个一男半女。就这，你说说，还那个啥?(避孕)嫁过去后，俺当家的摆弄了俺五六年，俺才怀上，他也老了(过世)，连孩子的面儿都没见上。俺跟孩子守着那三十亩地过活。给俺做活的有个长工，叫蔡声，俺就对他动了心思。有一天趁俺午觉的时候，就把俺那个了。过了没几天，俺掐掐日子，不敢叫他上了，俺心里明白着呢，蔡声不比俺那个死鬼，说怀上就怀上了，那可不是闹着玩儿的。蔡声说:“奶奶，东王庄头有一个念慈庵，里头有个长着大雀子(痣)的老尼姑，懂的法子可多了，就是死要钱。”俺听了，就去那个尼姑庵找她。用银子换回了十几个小包，老尼姑说:“用的时候送在里面，甭都抛撒了。”到黑家，俺给蔡声在灯底下拆开小包，里面是些不知道是啥东西的黑面儿。(据笔者采访另几位同龄人，这些极有可能是香炉灰)蔡声给俺撒在里面，把俺疼得，又不敢叫。
　　
　　　　那个夏天没过完，俺怀上了，那个地方也老是疼，落下了病根。末了，还是俺说:“不能光等死，俺回趟娘家，把它弄掉了再回来。”俺爹用二十两银子，请了个郎中，弄了小半夜，给弄出来了，俺不知道疼过去了多少次。回到婆家后，俺就跟不认识蔡声一样，他咋求俺都没用。又过了一年多，俺给了他三十两银子，叫他走了。……
　　
　　　　三十年代:羊尿泡的奇妙巧用
　　
　　　　个人资料胡巧妹，女，生于1904年，河南开封县农村。生有九子，其中三子死于战乱，二子死于饥荒。
　　
　　　　俺刚嫁到张文庙(地名)的时候，头三年没生，俺婆婆跟俺女婿(丈夫)看俺的那脸色，都能拧得出水来。到第四年，俺婆婆跟俺女婿商量着要再给他娶个小老婆的时候，俺开始生了。可说也怪，不生是不生，生起来就没个完，一连九年，一开口就是一个，全是男娃，一直生到俺女婿都叫不清娃儿的名字了，对俺说:“你咋个就不能歇歇?”俺说:“俺咋不想歇歇，可不知咋的，歇不住了。”
　　
　　　　从那时开始，俺女婿夜里不敢沾俺了，睡一床被子，有时候俺也怪想得慌的。那年年根儿，全村都在村口那儿杀猪宰羊，可土匪下山，把猪肉羊肉抢个精光。俺女婿拣了个羊尿泡回来。夜里，他把羊尿泡收拾干净拿给我，俺在灯底下看看，问:“你拿这东西弄啥?怪脏的。”他说:“有这个东西，就不怕你怀上了。”他见我不信，就把羊尿泡裹在他的那个上面，在底下用一根细绳紧紧扎住，俺好奇地看着他，问:“要是这东西在里头烂了咋办呢?”他说:“这是羊尿泡，结实着呢?”那天夜里，俺跟他行房，那个羊尿泡还真结实，没烂。用了十几次，那个羊尿泡烂了。
　　
　　　　俺是60多岁了，才知道有避孕套这号东西的，可俺女婿是个聪明人，他在60年前就晓得用了。俺给你说，上报纸时，别忘了写上俺女婿的名字，他叫张文奎，前年才老死。
　　
　　　　四十年代:白白担惊受怕了三年
　　
　　　　个人资料陈清芬，女，1922年生于湖北黄安，1943年参加革命，解放后，曾任湖北某地区卫生局局长等职，1987年离休。有二子，皆非自己生，但家庭生活幸福美满，年年被评为“五好家庭”。
　　
　　　　我丈夫是解放军某部的一个副团长，我是随军文艺宣传队的队员，我们俩谈了几年，就向组织上打了报告，申请结婚。师政委说，结婚可以，有个条件，暂时不能要孩子。不要孩子，就得避孕。结婚那天，师政委私下给我丈夫塞了几个避孕套，还故意叫我瞅见，说:“这是从国民党高级军官那里缴获的战利品，可得珍惜点用。”可还不到一个月，我们俩就用光了。我让丈夫向师政委要，可师政委说:“现在的避孕套比坦克车都紧张，先忍忍，等解放后，成立了生产避孕套的工厂再给你。
　　
　　　　我每天掐算着日子，在最保险的时候，我们俩才同床。但那时候，我们的部队在河南跟蒋介石的军队打得正凶，有时候，我算准了能做的日子到了，可他却一连几天不能回来，等他打完一仗回来的时候，日子早就白白错过了，把我丈夫气得直骂娘。有一次，他实在忍不住了，不管三七二十一就往我身上扑过来，我连忙说:“现在不行正是危险期。”我丈夫说:“啥危不危的，大不了回家当农民去。”话虽这样说，到紧急关头的时候，他还是克制地在体外排出来了。当我们想要孩子的时候，我丈夫在医院里一检查，精子存活率是零，根本没有生育能力。我们后来那两个孩子都是从弃婴院抱回来的。
　　
　　　　五十年代:荒唐的生吃蝌蚪法
　　
　　　　个人资料田爱菊，女，1930年出生，生有三男二女。性格活泼开朗，爱说爱笑，尤其喜欢地方戏，1993年曾在县里举办地方戏业余比赛中获得第三名。
　　
　　　　大约是五几年吧，反正是才解放那会儿，俺生了三男二女。那一年夏天，有人说生吃蝌蚪能避孕，人传人，报纸上都登了。俺不认字，是个睁眼瞎子，不相信，俺村的村长在会上念了，俺就信了。俺寻思，这白纸黑字的，还能诳人?俺村的几个妇女去那儿捞蝌蚪吃，边捞边吃，还说笑话。俺也去了，用竹篮子捞，一篮子能捞上百个。起初俺不敢吃，恶心，后来看人家都吃，再寻思他爹夜间的样子，就狠狠心吃下去。过一个多月，俺没见红，跟他爹说:“毁了，怕又怀上了。”他爹说:“哪能呢，你不是吃了蝌蚪吗?”俺一寻思，也是，报纸上登的，不会出错?又过了几个月，俺的肚子鼓起来了，他爹眼看着急了起来，问俺:“咋回事儿?那蝌蚪你是不是没吃够数?”我说:“全村的妇女，数我吃得最多了。”没法，生了个二闺女，五个孩子里，就她出息了，现在在县里当干部。
　　
　　　　六十年代:那是一段抹不掉阴影的日子
　　
　　　　个人资料韩某某，女，1947年生于天津，1968年响应“上山下乡”到安徽农村插队，1970年回城后，在天津某纺织厂工作，1996年下岗，因找不到工作现做家庭主妇。
　　
　　　　1968年，我去安徽乡下插队，那年夏天，我爱上了来自上海的一个男知青。由于经常在一起干活，就发生了那事。这种事发生了几次，我害怕起来，因为那时候啥问题都没犯男女作风问题大，如果我一怀孕，就啥都完了。我对他说:“没有避孕措施，我以后坚决不跟你干了。”
　　
　　　　过不几天，他偷偷地跟我说，他找到“偏方”了，要我晚上在村西头的打麦场上等他。晚上我去了，没说上两句话就问他:“你找到啥偏方了?”
　　
　　　　他神秘地说:“是一个赤脚医生告诉他的，男的生吃黄豆能避孕。”我问:“那你吃黄豆了?”他朝我脸上哈一口气，说:“吃了两天了，你闻闻，有没有生黄豆味?”我一闻，有，很难闻，就信了。那天晚上他干啥都行，就是没让亲嘴。
　　
　　　　立秋的时候，我怀孕了，他很镇定地说:“别怕，弄出来。”晚上，他带来了两瓶子水和二根塑料管子，我问:“这是啥东西?”他说:“是生理盐水。”我害怕，问:“这能行吗?你是从哪听说的?”他说:“赤脚医生说的，试试吧，也没别的办法。”那时我已怀孕三个月，他把管子插进去，往里面灌盐水。啥麻醉药都没有，我疼得咬破了嘴唇，手指甲掐进了他肉里。折腾了有四五个钟头，胎儿终于打下来了。我精疲力尽，昏了过去，醒过来后觉得头昏脑涨。
　　
　　　　第二天清早她们喊我上工，我借口身上来了(例假)，躺了两天没敢动。这件事给我的教训太大了，从那时开始我一想起男女之间的事就后怕得不行，再跟他约会，说啥也不敢再让他沾了。(应口述者要求，隐去其真实姓名)
　　
　　　　七十年代:那件让俺难说出口的傻事
　　
　　　　个人资料:吴艳梅，女，1949年生，文盲，1985年因计划生育超生被罚2000元，1998年，其大儿子因超生被罚5000元。
　　
　　　　俺村第一次发避孕套，妇女主任发给俺10个。俺接过一看问，这是干啥用的?她说:“这是避孕套，防止生孩子的。”吃过夜饭，俺把那套套拿给娃他爹看。俺俩都不识字，看了老长时间后，娃他爹说:“你给俺煮煮吃了。”俺去了灶房，往锅里添三碗水，把套套搁水里，煮了半个时辰掀开锅一看，锅里就剩下一碗水，水上面漂着一个小圈圈。俺把它端给娃他爹看，说:“咋啥都没有?”娃他爹瞅一下，白俺一眼说:“这是药，能有个啥?快喝了睡觉。”俺一仰脖子，就喝了个精光。
　　
　　　　打那时起，娃他爹想要俺的时候俺就把那套套煮一个喝。过了一个月，俺没见红，又过两个月，俺肚子鼓起来了，怀上了。妇女主任找上门来，责备俺说:“给你的避孕套，你没用是咋的?”俺说:“一个没浪费。”妇女主任一听俺用的方法，笑得腰都直不起来了。说:“你这个用法，恐怕全中国也找不出第二个来。”
　　
　　　　八十年代:俺男人用炸药炸俺的节育环　
　
　　　　个人资料:单如燕，女，1958年生，初小，其家1988年被县里评为“养虾专业户”，1994年因宅基地纠纷与邻居大打出手，丈夫重伤后一直不能下床，如今家徒四壁。
　　
　　　　离现在有十多年了，那时俺才生下小女儿，按国家王法(政策)，不叫要了，要给俺戴环，俺男人死封建，想要个小子，死活不叫俺戴，乡里来了几个人，把俺拖到卫生院，硬是给戴上了。那会子俺男人养蜜蜂，手里有俩钱，烧得坐不住，老鼓动俺给他再生个小子。俺男人说:“没个传宗接代的，俺这挣钱也挣得没劲儿。 ”俺说:“俺这里头装了铁环，咋给你生?你有能耐，把它摘出来!”俺男人就变着法儿摘，不知道从哪里弄来一个医生用的镊子，给俺使劲往外弄。那镊子是钢做的，又尖，戳到哪儿哪儿疼。弄了半个时辰，他跟俺都满头大汗。后来，他不知从哪打听到一个法子，要用炸药给俺把环炸掉，那炸药叫木丁烷贮气管。
　　
　　　　俺一听，说:“这可使不得，弄不好俺的小命就搁进去了。”不几天，俺男人从县里买回了那啥管，叫俺脱了衣裳，他把那管塞进俺身子里，俺说:“咋恁(这么)疼?”俺男人说:“忍忍就好了。”只听一声响，俺就啥也不知道了。等俺醒来时已躺在乡卫生院了，下身就跟刀子割一样疼。医生说:“子宫炸掉了，盆腔和腹腔都炸穿了，节育环还好好的。”
　　
　　　　九十年代:为拴住我，我丈夫在套上做手脚　
　
　　　　个人资料:白红雁，女，1975年生于陕西西安，1997年在某旅游学校毕业分配在某旅游局工作，目前正在闹离婚。
　　
　　　　本来，结婚前我俩就商量好，三年内不要孩子。只要他不采取措施，我坚决不跟他同房。可他为了拴住我，竟偷偷地在避孕套上扎眼儿。
　　
　　　　我被完全蒙在了鼓里，直到该来的例假没来，怀孕了。我问他:“怎么回事?”他装出一副忧愁的样子说:“怀上就怀上了，甭管是谁的，只要你今后跟我好好过日子，生下来就是咱们的。”我心里也嘀咕:应该不会啊，我跟我的情人房事时也非常谨慎，到底是怎么回事呢?”我决定去做人工流产。他说啥也不同意，说:“我一定会养好这个孩子的。不管是谁的。”我好感动，打那以后，我就哪儿也不去，一心一意在家给他养孩子。
　　
　　　　有一天晚上，他多喝了点儿猫尿(啤酒)，忘乎所以，把他怎样往避孕套上扎眼让我怀孕的事一五一十地说了一遍。我气得天旋地转。我大哭一场之后，决心要把孩子打下来，并跟他离婚!他干这种事情完全是对我的侮辱和玩弄，我没法忍受这种侮辱。

只不过是擦枪走火罢了

Sat, 18 Oct 2008 21:03:00 +0800

社会法则可以理解为法律，生命的尊严，有秩序，等等；而自然法则可以理解为弱肉强食。自然法则源于人的本性，从根本上来说，人是动物性的。社会法则是为了制约自然法则而出现的，在其间有一种平衡。当这种平衡被打破的时候——大多数的打破瞬间，自然法则处在跷跷板的高端。这之后，社会法则下的人们往往开始焦头烂额的在寻找一种叫做理由的东西，而试图用社会法则来诠释这些自然法则下发生的事情，常常是一种徒劳。

正如大家都知道的那样，有个人离开这个世界了。这种非常六加一，常常能够引来很多很多的眼球，再加上一些善于揣度人心的形容词，漫天流窜的只言片语瞬间蔽了日，谈资便越发丰富了起来。然而很显然的是，健忘是我们的老朋友，也是百度的。几天内大家或许还愿意谈论一下，几个月就没有谁会记得了，百度也是，更不用说几年了。既然如此，何必不忘？我知道不作为代表愚蠢，然而盲目作为则更加愚蠢。

我也知道人之所以被称为高等生物，一个很重要的理由是人有了理性，区别于动物性。理性被推崇，动物性被遗忘，拿来做做文章，门面倒还像个样子，可是这隐不去人性中的小。我的同情太少，所以不会给其中任何人，我推崇自然法则并不意味着我喜欢以暴易暴，我只是觉得，每个人做每件事都是有原因的，每一个结果也是如此，所以我理解为这只不过是一次自然法则在执行物竞天择过程中对社会法则的擦枪走火。

有感而发

Wed, 23 Jul 2008 10:53:00 +0800

我知道我一说话就暴露了我的无知，可是我若是沉默却凸显了我的胆怯，所以还是先吐为快。
我不明白这过了头的奥运狂热是为什么？网络上随处可见的擦边的不擦边的色情，到底代表了什么样的精神需求？一些莫名其妙红起来的"明星"反应了怎样的审美？当艳照在精英们齐聚的天涯出现时，万丈高楼平地起的奇迹让我叹服；当那十一个警察在杨佳的面前倒下时，这样的悲剧让我叹气，这还只是在网络上能看到的，在GFW封锁下看不到的呢？太多人有不平和的心态。小小的事情也要斤斤计较，这股不服气的狠劲用在别的地方不好吗，非得对自己的同胞？公交车上踩一脚，就让人跪下道歉。这是人吗？现代版的农夫与蛇，被别人救了，再咬恩人一口，这昧着良心人也并不少见。很多时候人们的心中好像都有一股怨气，或许是因为对这些人、这些事，除了看着它一次又一次发生却似乎并不能够做些什么来改变它所带来的那种无力的焦灼感？容易被诱导的民众。家乐福的事情已经成为了历史，却更加证实了历史。大部分的人不是用自己的大脑在指挥行动或者以为自己是。用阴谋论的眼光来看，就是一小部分人用一个冠冕堂皇的华盖诱骗了其余的大部分的一出闹剧，这很可笑。信任的缺乏，“不要和陌生人说话”这样的行为准则让人与人之间更加冷漠，而让我们遗忘了亲和、友善那些美好的字眼，心渐渐麻木，你我都成为了那些看客中的一员。层层的防盗门窗防备的不仅仅是小偷和陌生人，更是人们安全感缺乏的最佳佐证，相邻而居好多年却互不相识已经不能算是新闻了。大环境的不安，物价、房价、油价高涨，工资不涨，贫富差距悬殊；股市由牛而熊的巨大起落，人民币升值的压力，加上天灾人祸，倾国而动的奥运会，再加上外来的不怀好意的凶禽猛兽，所以在不安中隐约总是觉得，现在的中国需要沉淀。

七十年

Thu, 13 Dec 2007 18:17:00 +0800

七十年前的今天，对于古城南京来说是灾难的一天。

纪念在南京大屠杀中死去的若干同胞。

不爱国行不行

Wed, 21 Nov 2007 12:42:00 +0800

拿母亲来比喻祖国的，一看就知道是被洗脑教育的结果。从小被灌输着爱祖国爱人民的概念，长大了张嘴闭嘴就是祖国啊，母亲！却从不去想想为什么！不爱国不行啊？不爱国会被枪毙啊？不爱国犯哪一条罪了？祖国是什么概念？搜索了一下，大概和我想的差不多，概括起来包括三大部分：第一，一定的民族。第二，自然环境。第三，社会条件。真不知道这些东西有什么好爱的？我爱任何地方的秀丽的山川，我爱任何国度的优美的音乐，我爱任何语言的真实的文字，我都爱。我讨厌虚伪的人，讨厌没有思想的灵魂，讨厌所有的丑恶和肮脏，我所讨厌的这些也并非地域或者国度能够区分的。要做到这些需要理性思维的能力，很显然这些人缺乏理性的智慧，他们无法正确地客观对待中日历史问题，对这个邻邦，他们既缺乏了解，又缺乏警惕，骨子里只有从小接受的仇恨教育，他们对这个邻居的发展实力视而不见，对他们的社会优点避而不见，他们不懂得学习和了解对手，这对于他们来说，很危险。

１９６８

Thu, 15 Nov 2007 10:12:00 +0800

在这个陌生的城市里，我为他们而感动，我一个人。任泪水无声的滑落，不需要掩饰，也不去擦拭，只因他们震撼了我的内心。

　　1968年10月20日，在墨西哥城奥运会的马拉松赛上，比赛已经决出胜负，颁奖仪式已经结束。当夜幕降临，当最后的观众正要离开体育场时，坦桑尼亚选手约翰•斯蒂芬•阿赫瓦里，孤独的、一瘸一拐的跑进体育场，他在比赛途中19公里处右腿严重受伤，可是仍然坚持跑到了终点，虽然一切已经结束了……最后的背影被著名的制片人格林斯潘捕捉，瞬间定格成为永恒，无数的人们被感动被激励，我也不例外。
　　他的祖国坦桑尼亚那时候甚至支付不起他飞往墨西哥的机票，最后是一笔援助资金才让阿赫瓦里顺利的参加比赛。当他围绕跑道跑向终点，一个记者问他为什么还要坚持完比赛，阿赫瓦里回答：“我的祖国，把我从7000英里外送到这里，不是让我仅仅开始比赛，而是要我完成比赛。”

　　另外还有两个人让我动容。几乎所有关于1968年的年鉴中，都不应该错过这两个人。第十九届墨西哥城奥运会男子200米的颁奖仪式上，金牌得主托米·史密斯（右手）和铜牌得主约翰·卡洛斯（左手）在奏响美国国歌后，举起戴着黑色手套的拳头光着脚穿着黑色的袜子站在领奖台上低下了头（没有凝视国旗），以此抗议美国的种族隔离政策。两尊黑色的“雕像”，令全场愕然。此时无声胜有声！尽管因为此举他们被逐出了美国奥运代表队，但呼吁人人平等的举动让他们赢得了奥林匹克的尊敬!

　　还有个细节是，他们（托米·史密斯和约翰·卡洛斯）在比赛前就已经计划好了这一切，准备一起进行这次行动，那就要求他们必须进入前三名。所以他们可以说是没有退路的，上天似乎也很眷顾他们，让他们如愿以偿！THANKS GOD！

贴士：1968年4月4日，黑人民权运动领袖马丁路德金遭枪击致死。

昨日见闻：小人物——王新民

Thu, 03 May 2007 13:05:00 +0800


五月二号的下午太阳已经不高了的时候，我从热闹的武汉广场走过，照例象以往每一次看到的那样，有衣冠楚楚的绅士，有高贵典雅的贵妇，有叫卖气球的小贩，有和父亲嬉戏的孩子，夕阳斜斜的照在这个城市最繁华的地段，看起来歌舞升平，一派和谐。走了几步路，却发现一堵矮墙边围着一些人。好奇心大增，找个缝隙钻了进去，看到在圈子中间是一个中年汉子，嘴里叼着一只烟，我注意到他的左手是断肢，直到胳膊，右手无法张开，盘着左脚，右脚夹着一只毛笔，面前的宣纸刚刚铺开，宣纸旁边散落着一堆钱，有10元的，也有5角的，有纸币也有硬币。便以为他在卖艺乞讨，他开始写字了，先用脚写了一个繁体的忍字，又换用嘴写了一个繁体的为字，然后换脚写了一个繁体的高字，看得出来他已经很熟练了，写出来的字，看起来刚劲有力，阳刚无比！比我看过的某些名人写的要好的多。心里一下子佩服起眼前的这个人来了。接着又看了下他边上的一些报纸，都是报导他的，记下了他的名字叫王新民上网搜了一下，还真是小人物，不太好找，终于找到一篇关于他的报道，发上来给大家看看吧，真的很了不起的一个爷么！男人就应该这样：永不绝望，和命运争斗。				—	—

在旅途

Wed, 04 Apr 2007 20:33:00 +0800

抽空在宾馆里上个网，说说这几天的见闻。愚人节的下午，爬上了汉口开往四方的2044次破车，经过21个小时火车加5个小时汽车的颠簸，终于来到这个北方的小城威海。一股咸湿的海风扑面而来，吹了我一个措手不及，裹了裹衣服，又没怎么吃东西，真有点饥寒交迫的感觉。好容易找到家看起来还像样的酒店，居然被告知，锅炉改进暂停营业。怒。不得已，我们一行三个人找到家离宾馆不远的连锁快餐店，由于过了饭点，只好打了点残根冷之，狼吞虎咽的吃完，颇为狼狈。回宾馆，洗澡休息，一夜无话。

愚人节次日，去威海船厂谈关于3万吨散货船的"猫叫" 技术协议，本人荣幸的第五次作为供方技术代表参加了谈判。整个过程顺利的不可思议，一上午的时间全部搞定，效率阿，效率。小将出马，一个不抵仨，也抵倆阿。然后他们开始谈商务合同，我隔岸观火一直观到今天的下午，谈判毫无进展，我都快受不了了，整天的除了吃喝就是拉撒。我不喜欢这样无所事事的生活，让我感觉空虚，可我不能不管他们以走了之阿。姑且等着吧。。。。

宾馆的环境还不错，推开阳台，迎面的是一片蔚蓝的天空和深邃的大海，一湾海水无声的躺在渤海湾的怀抱里，仿佛母亲怀抱里安然入睡的孩子，安静的让人嫉妒。威海不是个大城市，却很有特点.首先是干净，走在大街上就能明显的感觉到，和南方城市的那种干净完全不同，地面的灰尘很少,所以空气也很清新很湿润，都能挤出水来的那种,深呼吸一口气，就像干渴的旅者喝到了清凉的泉水一样，妙不可言的感觉。其次是安静，没有别处的喧嚣.今天下午4点左右，我们办完事情走在路上，日头尚高，行人却散散落落的，貌似很萧条,像是行走在失落的古城，那感觉惬意且悠闲,让我想起了很多很多美好的词语,可它们却像精灵一样的跳跃着,奔跑着,逐渐消失在我的脑回沟深处,明知道它在那里就是说不出来,无法言语的美丽就是如此吧。

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